我和她们穿越到北宋 第443节
我和她们穿越到北宋 · 任鸟飞
宋阵鼓声,放眼,正右路元帅吴玠亲擂鼓。
伴随振奋鼓声,数万潮水般涌向缺口,先锋部队手持盾牌长刀,掩护手端李琳铳或神臂弓宋士,迅速冲护城河临搭建浮桥,踏入城墙缺口。
些守城士试图抵抗,却被宋士全部射杀,转眼间便倒血泊之。
,宋李琳炮继续射击,关键,以散射虎蹲炮加入战场。
且,近战,宋士手轰雷。
外城西喀喇汗城墙已破,宋势挡,纷纷丢弃财物武器,潮水般涌向内城,试图依托内城防御继续抵抗。
间,外城街拥挤堪,哭喊声、奔跑声、兵器碰撞声乱团。
宋则条紊推,控制外城城门城墙,以及关键据点,收缴武器,安抚受惊平民奴隶,迅速包围内城,架设李琳炮,准内城城门,待声令便再次攻击。
穆罕默德世知切之,最丝抵抗意志彻底崩塌。
——深知,内城防御远及外城,李琳炮威力,苟延残喘已。若继续抵抗,招致更伤亡,甚至让座千古城毁战火。
沉思片刻,缓缓放手弯刀,令打开内城城门,亲率领西喀喇汗文武官员城投降。
城破第间,吴李彦仙约派向赵俣传递捷报。
次午,岳飞吴玠各骑匹高头马并排入撒马尔罕城,身队骑兵,浩浩荡荡开城。
早些候,吴李彦仙已派城,严令各部准入民居室,沿街巷张贴告示,并汉语、喀喇汗突厥语、阿拉伯语、波斯语向市民喊话:城内之,论民,论番汉,若即拜降,杀,果反抗,格杀勿论。
岳飞吴玠内城皇宫,左右站宫殿首。
穆罕默德世率领西喀喇汗文武百僚僧父老,殿外广场伏罪投拜。
岳飞通翻译:“贵城即破,合该亡,至何处置尔等,须等朝皇帝陛旨意!”
随,吴玠通翻译:“尔等放,宋滥杀辜,找罪魁祸首,平民、奴隶最辜,先赦罪,余之,待朝皇帝陛降圣旨,再做计较!”
……
第489章 先制
…
众捷传回长安,赵俣非常高兴,立即按照兵部审核功劳功之士升赏。
,赵俣圣旨给线,让俘虏穆罕默德世等即刻押长安,递交降表。
虽目西喀喇汗少抵抗势力存,但赵俣果断宣布:,西喀喇汗被拆六诸侯,别撒马尔罕封,布哈拉封,费尔干纳封,花剌模封,渴石封,以及怛罗斯封。
西喀喇汗核疆域河区(锡尔河、阿姆河游),加部份费尔干纳盆,若封太易裂内乱,太少达制衡效果。
,六刚刚。
它别王庭核、粮仓重镇、东部屏障、西部门户、侧翼缓冲、强化制衡。
六诸侯,赵俣之给己六几场战争立功最六儿,即赵瑜、赵瑾、赵刀、赵旦、赵伟、赵明。
——实际,赵俣想之封给赵佶。虽赵佶功劳未必赵俣六儿,但谁让赵俣兄长,打赢第战,功挑宋西喀喇汗乃至亚战争。想,赵佶却六诸侯,赵俣办。
至谁获哪诸侯?
按功劳,立功先挑选,立功,排,别挑选剩封挑选。
满意,想?
问题。
跟赵佶样放弃资格,换挑选。
最终,赵瑜等赵俣六儿,赵俣撒马尔罕封改名为“瑜”,布哈拉封改名为“瑾”,费尔干纳封改名为“刀”,花剌模封改名为“旦”,渴石封改名为“伟”,怛罗斯封改名为“明”。
赵俣点墨迹,直接让赵瑜等带己招募走马任,治理己。
己反抗势力?
己剿灭。
——,反抗势力太强,打败,赵俣派帮剿灭。
虽六诸侯赵俣已封给己儿,让管,但并,赵俣什管,任由随意展。
首先,论哪诸侯耽误宋铁路路修建。
——铁路路,赵俣怎世界串联,怎为世界之?
次,论哪诸侯,必须且使宋货币,条容商量,至少赵俣活候样。
再次,论哪诸侯,必须且使汉字,带文字书籍碑文交给,由宋统编入《洪武典》。
至留令,改穿宋衣服服饰什,肯之。
但为减少矛盾,赵俣求严苛,求凡官吏必须宋官服,凡正规场合,必须穿宋衣服。
剩,赵俣再管,真管。
间,赵俣跟新特尔肯·哈图恩王等亚美探讨东西交流之……
……
塞尔柱突厥退河区,路宋赵瑜等私兵别击,快速平西喀喇汗内部臣势力,,赵瑜等赶紧各诸侯建立新秩序。
值提,赵瑜等并未沿袭往游牧政权掠夺式统治,未复刻西域护府式松散管辖,以长治久安为核,铺展套融合原制度精髓亚域特性治理体系。
——以郡县制为体,己宋招募太为管理骨架,吸纳投效做枝叶,各诸侯建立新管理体系,逐步片元复杂土纳入宋治理版图。
必须句,郡县制并完全照搬原王朝郡县制,兼顾亚理格局族群布,更兼顾些民族特色。
赵俣登基以,教育改革,舍制被赵俣、蔡京君臣推广全范围。
间,舍制为宋培养数百万知识。
话,宋工业革命之以顺利快速,跟宋教育改革脱关系。
,凡利弊。
宋培养数百万知识,却几万官位,明显供应求。
些“脱孔乙己长衫”读书,论教育,商,搞科研,错。
问题,些读书,之以读书,为“文武艺,售帝王”,官。
麻烦。
——万两黄巢样读书,宋危险。
——
些,赵俣直鼓励己儿向外展。
,些“怀才遇”读书,纷纷被赵俣儿招募走,帮治理己盘。
次跟赵俣西征诸侯王思皇,各招募少读书,太。
些太带原先治理验,各州郡建立户籍制度,清查土,核赋税。
农耕区沿宋税改良版本,根据亚灌溉条件调整税率;
游牧部落则保留传统草场使权,改征畜牧税,以绢帛、牲畜折算,避免强改变产式。
县以设乡、,选拔本声望且愿归附宋归顺之担任乡官、正,协助处理民纠纷,传递朝廷政令,既保证治理穿透力,减少本族群抵触情绪。
为强化基层控制,各州郡均设立驿站巡检司,驿站负责文书传递物资转运,巡检司则统领厢,防范部落叛乱匪患,形“州郡统摄、乡联动、警戍卫”治理网络。
些原读书仅政官员,更文化技术传播。
各州郡设立官,推舍制,以及科举制度简化版本,以儒典、宋律例、算术、农桑之为教内容,鼓励亚各族弟入,凡绩优异赴宋本土深造,或直接入官府任职。
,原少先技术带亚。
比,袁倾城研高产农物。
比,麻晓娇明些科技含量高轻工业品。
再比,《叶诗韵医典》带亚。
更重,导修订治理章程,原“德刑辅”治理念亚本习惯相结合,凡违背宋根本制度、触及伦理底线本习俗,皆予以保留,例尊重游牧部落婚嫁礼仪、农耕区宗教祭祀传统,通制度柔性适配,化解文化隔阂。
宗教治理,赵俣坚守“信仰由”原则,却划清晰边界。
——赵俣些穿越深知宗教亚根深蒂固,强禁绝引连绵叛乱,故确立“抑崇、依治教”针:即凡承认宋统治、遵守朝廷颁布《宗教务章程》宗教势力,皆由传教、兴建宗教场、举宗教仪式。
另外,赵俣张纯参考世治理宗教手段制:各州郡设立宗教务官,由熟悉本宗教情况官员宗教界代表共组,负责登记宗教团体、监管宗教场财务活动,调解宗教间矛盾纠纷。
《宗教务章程》明确规:宗教活动妨碍政司,煽动族群立,抗拒赋税徭役,私组建武装;禁止宗教极端为,凡以宗教名义残害、破坏产、抗官府,律依严惩。
赵俣搞制度,既尊重亚各族民众信仰需求——论伊斯兰教、基督教、佛教本土宗教,皆治框架内存续,牢牢掌控治理导权,避免宗教势力为割据隐患。
为步消解宗教冲突土壤,赵俣鼓励宗教社群参共务,共修缮水利设施、参赈灾济贫,以民合促宗教包容。
外,赵俣建议己几诸侯王儿,尽快疏浚阿姆河、锡尔河航,宋极力修建铁路路连接,并各州郡设立榷场市舶司,促原亚贸易往。
样,宋丝绸、瓷器、茶叶、纸张以源源断输入各诸侯每角落,各诸侯香料、宝石、牲畜、棉花以远销原,形双向流通济格局。
针亚民族杂居特点,赵俣建议己众诸侯王儿鼓励族群间济合,例支持农耕族群游牧族群开展交易,扶持跨族群商业联盟,以济利益绑增强区域凝聚力。
总之,赵俣给己众诸侯王儿治理各领思路,以原王朝熟郡县制为基础,实施信仰由包容政策济展切实红利,以兼容并蓄治理体系管理各。
程肯帆风顺,甚至充满阻力。
首冲本势力。
比,之帮宋打西喀喇汗葛逻禄。
葛逻禄之以帮宋,除骨叛徒基因,以及清楚形势以外,己算计。
,原本,葛逻禄以为宋亚抢掠番,撤,跟以唐差。
情况,葛逻禄果帮宋打亚,准捞战最处,像初葛逻禄唐跳阿拔斯王朝怛罗斯之战最利益获样。
想,宋入亚,竟审达官贵胄、士绅望族、豪门族,普通民众秋毫犯。
仅,宋解放奴隶,并且求投效宋、部落、势力照办,摆明想本获统治基础。
关键,赵俣西喀喇汗为六,封给己儿,给葛逻禄意思。
并且,赵瑜等走马任,立即派治理各。