第47章 新儒家：理学(1)

理[1]

程颐死，朱熹（1130—12）今福建省。，政局变化巨。宋代文化卓越，始终及汉、唐强，常受北、西北外部部落威胁。宋朝最灾难终，首（今开封市）陷东北通古斯部落女真之手，被迫南渡，1127江南重建朝廷。以为北宋（960—1126），以为南宋（1127—1279）。

朱熹历史位

朱熹，或称朱，位精思、明辨、博、产哲。光语录百四卷。朱熹，程朱派或理哲系统才达顶峰。派统治，虽几期遭非议，特别遭陆王派清代某些非议，但它仍最影响独哲系统，直近几西哲传入之仍。

第七章已，皇朝政府，通考试制度保证官意识形态统治。参加考试，写文章必须根据儒典官版章句注释。第章，唐太宗重动，钦典官版章句“正义”。宋朝，政治改革王安石（1021—1086）写几部典“新义”，宋神宗1075以命令颁，为官解释。久，王安石政敌控制政府，命令废。

再提，新儒认为《论语》、《孟》、《》、《庸》最重课本，它编，合称“四书”。朱熹为它注，认为最重著。据，甚至世，修改注。《周易本义》、《诗集传》。元仁宗1313布命令，以《四书》为考试课，以朱注为官解释。朱熹典解释，受政府样认，凡希望博第，必须遵照朱注解释些典。明、清两朝继续采取做，直1905废科举、兴校为止。

正第八章指，儒汉朝获统治位，原因之儒功精深思想渊博识结合。朱熹儒两杰代表。渊博识，使为著名；精深思想，使为第流哲。尔数百，思想界占统治位，绝偶。

理

章已考察程颐关“理”，朱熹把讲更为清楚明白。：“形，形影理。形，情状器。”（《朱语类》卷九五）某物理具体实例。若之理，便之物。朱熹，，便理。

切物，论为，理。朱段语录：“问：枯槁之物亦性，何？曰：合理。故曰：性外之物。因阶云：阶砖便砖之理。因坐云：竹椅便竹椅之理。”（《朱语类》卷四）段：“问：理、物，物之情亦理否？曰：固理。舟之水，车之陆。”段：“问：枯槁理否？曰：才物，便理。曾笔，把兔毫做笔，才笔，便理。”笔之理即笔之性。宇宙类物：各类物各己理，类物员，类之理便类员之，便类员之性。正理，使类物为类物。以照程朱派，切类物，即情；但切物己特殊性，即理。

由缘故，具体物存之，已理。朱熹《答刘叔文》信写：“若理，则虽未物已物之理。亦但理已，未尝实物。”（《朱文文集》卷四六）例，明舟、车之，已舟、车之理。因，谓明舟、车，类现舟、车之理，并依照理造舟、车已。甚至形物质宇宙之，切理存。朱段语录：“徐问：未判，许已否？曰：理。”（《朱语类》卷）：“未之先，毕竟理。”理总，，理永恒。

太极

每类物理，理使类物为它应该为物。理为物之极，，理终极标准。（“极”字本义屋梁，屋之正最高处。新儒“极”字表示物最高理想原型。）至宇宙全体，终极标准，它最高，包括切。它包括万物之理总，万物之理最高概括。因它叫做“太极”。朱熹：“物物，皆极，理极致。……总万物之理，便太极。”（《朱语类》卷九四）：“极，极致，更处，至高至妙，至精至神，处。濂溪（周敦颐。——引注）恐太极形，故曰极太极。之至极之理。”由，太极朱熹系统位，相柏拉图系统“善”理念、亚士德系统“帝”。

，朱熹系统点，使太极比柏拉图“善”理念，比亚士德“帝”，更为神秘。点，照朱熹，太极仅宇宙全体理概括，且内万物每类每体之。每特殊物之，物特殊类之理；但整太极每特殊物之。朱熹：“言，则太极；万物言，则万物各太极。”（《朱语类》卷）

但，果万物各太极，太极裂吗？朱熹：“本太极，万物各禀受，各全具太极尔。月，已。及散江湖，则随处，谓月已。”（《朱语类》卷九四）

知，柏拉图哲，解释思世界感世界关系，解释“”“”关系，困难。朱熹困难，“月印万川”譬喻解决，譬喻佛常。至物某类之理，类内各物关系何；关系否涉及理裂；问题提。假使提，想朱熹“月印万川”譬喻解决。

气

果“理”，“形”世界。造具体物质世界，必须“气”，并气加“理”模式才。朱熹：“之间，理气。理，形之，物之本；气，形之器，物之具。以、物之，必禀理，性；必禀气，形。”（《答黄夫书》，《朱文文集》卷五八）：“疑气依傍理。及气之聚，则理亦焉。盖气则凝结造；理却情意，计度，造。……若理则净洁空阔世界，形迹，却造。气则酝酿凝聚物。但气，则理便。”（《朱语类》卷）以，朱熹张载话。任何体物气之凝聚，但它仅体物，它某类物体物。既，它气之凝聚，且依照整类物之理凝聚。为什气凝聚，理必便，缘故。

关理相先气问题，朱熹弟讨论很问题。次：“未，先理。未君臣，已先君臣之理；未父，已先父之理。”（《朱语类》卷九五）理，先它实例，朱熹段话已清楚。但般理，先般气呢？朱熹：“理未尝离乎气。理形，气形。形言，岂先？”（《朱语类》卷）

另样段：“问：理便气，似先。曰：之先理。今理，明却气。需先。”（《朱语类》卷）几段话以，朱熹，“未理之气，亦未气之理”，气候。由理永恒，以把理始，谬误。因，若问先理先气，问题实际意义。，气始，实谬误；理始，则逻辑谬误。意义，理气之间先，并正确。

另问题：理气之，哪柏拉图亚士德“第推动”？理第推动，因为“理却情意，计度，造”。但理虽动，它“净洁空阔世界”，却动之理，静之理。动之理并动，静之理并静，但气“禀受”动之理，它便动；气“禀受”静之理，它便静。气之动谓之阳，气之静谓之阴。样，照朱熹，宇宙论讲宇宙两根本，产。：“阳动阴静。非太极动静，理动静。理，因阴阳知。理搭阴阳，跨马相似。”（《朱语类》卷九四）样，太极像亚士德哲帝，动，却切推动。

阴阳相交五，由五产知物质宇宙。朱熹宇宙论，极为赞周敦颐、邵雍。