第41章 禅宗：静默的哲学(1)
中国哲学简史 · 冯友兰
禅宗传述宗系
达摩传传给慧（486—593），为禅宗祖。传五祖弘忍（605—675），两弟，裂为南北宗。神秀（706卒）创北宗，慧（638—713）创南宗。南宗久超北宗，慧被认为六祖。禅宗切影响派别，它慧弟传（参原《传灯录》卷）。
传述早期部靠什程度，很怀疑，因为早11世纪文献支持它。本章目问题做术考证。点够：现并认真待传述。因为禅宗理论背景，早已僧肇、创造，章已讲。背景，禅宗兴几乎避免，实把神话似菩提达摩做它创始。
，神秀慧裂禅宗，却历史实。北宗南宗创始，代表性宗空宗，章描述。以慧序。篇序知慧今广东省，弘忍门为僧。序，弘忍知快死，把弟召集，现指继承，条件写首最“偈”，把禅宗教义概括。神秀偈云：
身菩提树，明镜台。
勤拂拭，莫使染尘埃。
针偈，慧偈云：
菩提本树，明镜亦非台。
本物，何处染尘埃。
据弘忍赞赏慧偈，指为继承，为六祖（《六祖坛》卷）。
神秀偈强调宇宙，即佛性。慧偈强调僧肇。禅宗两句常话：“即即佛”，“非非佛”。神秀偈表现句，慧偈表现句。
第义
禅宗流，沿慧路线展。，空宗结合，达高峰。空宗谓第层真谛，禅宗谓之为“第义”。章已知，第层次，简直任何话。以第义，按它本性，。文益禅师（958卒）《语录》云：“问：‘何第义？’师云：‘向尔，第义。’”
禅师教弟原则，通接触。些接触机，为想，把禅师话记录，叫做“语录”。做，新儒采。些语录，，弟问佛根本理，往往遭禅师顿打，或回答完全些相干话。例，许回答，白菜值文钱。解禅宗目，觉些回答顺口胡。目很简单，让弟知，问问题回答。旦明白点，明白许东西。
第义，因为“”什。果把它叫做“”或别什名字，立即给它义，因给它限制。像禅宗，落入“言筌”。马祖（788卒）慧再传弟，僧问马祖：“尚为什即即佛？曰：‘为止儿啼。’曰：‘啼止何？’曰：‘非非佛。’”（《古尊宿语录》卷），庞居士问马祖：“万为侣什？”马祖云：“待汝口吸尽西江水，即向汝。”（《古尊宿语录》卷）口吸尽西江水，显，马祖以暗示，问问题回答。实，问题真正回答。因为万物为侣，即超越万物。果真超越万物，怎问“什”呢？
些禅师，静默表示，即第义。例，慧忠师（775卒）“紫璘供奉论议。既升座，供奉曰：‘请师立义，某甲破。’师曰：‘立义竟。’供奉曰：‘什义？’曰：‘果，非境界。’便座”（《传灯录》卷五）。慧忠立义，静默义。言，表示，立义，立正第义。关第义，或“”，以任何言，以表示第义最保持静默。
观点，切佛第义任何真正联系。以，建立临济宗义玄禅师（866卒）：“欲解，但莫授惑。向向外，逢便杀。逢佛杀佛，逢祖杀祖……始解脱。”（《古尊宿语录》卷四）
修
第义知识知之知；以修修之修。据马祖为怀让（744卒）弟之，住衡山（今湖南省）。“独处庵，唯习坐禅，凡访顾。”怀让“砖庵磨，马祖亦顾。既久，乃问曰：‘什？’师云：‘磨镜。’马祖云：‘磨砖岂镜？’师云：‘磨砖既镜，坐禅岂佛？’”（《古尊宿语录》卷）马祖闻言悟，拜怀让为师。
因照禅宗，为佛，最修，做任何修，修之修。修之修，为，为。为产某良效果，但长久。黄檗（希运）禅师（847卒）：“设使恒沙劫数，六度万，佛菩提，亦非究竟。何以故？为属因缘造故。因缘若尽，归常。”（《古尊宿语录》卷）
：“诸尽归常。势力皆尽期。犹箭射空，力尽坠。归死轮回。斯修，解佛意，虚受辛苦，岂非错？”（《古尊宿语录》卷）：“若未，著相皆属魔业。……以菩提等，本。，皆化。犹黄叶为金钱，权止儿啼。……但随缘消旧业，莫更造新殃。”（《古尊宿语录》卷）
造新业，并做任何，做以。因最修以做。正“为”“”。慧远理论意思，“善受报”义。修目，做以求结果，管些结果本身。毋宁它目，做引任何结果。为引任何结果，以积累业消除净尽以，超脱死轮回，达涅槃。