第7章 孔子：第一位教师(1)
中国哲学简史 · 冯友兰
孔姓孔名丘，元551鲁，它位东部现山东省。祖先宋贵族员，宋贵族商朝王室代，商朝周朝朝代。孔以，由政治纠纷已失贵族位，迁鲁。
孔迹详《史记》《孔世》。篇“世”知孔轻很穷，五岁入鲁政府，做高官。场政治阴谋逼台，离乡背井。周游列，总希望找机，实现政治、社改革理想。处找，老，最回鲁，死，死元479。
孔《六》
章，各哲兴，私讲开始。现代术界以断论，孔历史第以私身份教量，周游列批跟随。照传统，几千，几为著名思想。数目疑太夸，但毫问题，很影响教师，更为重独，第位私教师。思想完善保存《论语》。些弟散言论编集，名为《论语》。
孔位“儒”，儒创建。章提，刘歆儒“游文《六》之，留意仁义之际”。《六》《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》（今佚）、《春秋》（鲁编史，元722，讫元479，即孔卒）。些性质由书名以知，唯《易》例外。《易》被儒解释形著，实本部卜筮之书。
孔《六》关系何，传统术界两派意。派认为，《六》孔著。另派则认为，孔《春秋》著，《易》注，《礼》、《乐》修订，《诗》、《书》编。
实，论哪，孔既著，注，甚至连编。以肯，许维护传统保守派。确想修订礼乐，纠正切偏离传统标准做，样例《论语》屡鲜。再《论语》关孔传，任何打算，亲为代著什东西。听私著。私著孔代之才展，以官著。第位私教师，第位私著。
孔代以已《六》。《六》文化遗产。《六》叫做“六艺”，周代封建制期数百贵族教育基础。约元7世纪开始，随封建制解体，贵族教师，甚至些贵族本——已丧失爵位，但熟悉典籍——流散庶民之。章，靠教授典籍为，靠婚丧祭祀及典礼“相礼”为。叫做“儒”。
孔为教育
孔普通意义“儒”。《论语》被描写教育。某观点，确。期望弟为、社“”（《论语·宪问》），以教给以典为基础各门知识。为教师，觉基本任务，向弟解释古代文化遗产。《论语》记载，孔己“述”（《论语·述》），缘故，孔，另。，传述传统制度观念，孔给予它解释，由己德观推导。例解释“之丧”古老礼制，孔：“，免父母之怀。夫之丧，之通丧。”（《论语·阳货》）换句话，儿，至少头完全依赖父母，因父母死应以样长间服丧，表示感恩。讲授典，孔给予它以新解释。例讲《诗》，强调它德价值，：“《诗》百，言以蔽之，曰：‘思邪。’”（《论语·为政》）样，孔单纯传述，因为“述”“”些新东西。
以述为精神，被世儒传之永久，书代代相传，写数注疏。《注疏》，精神书原文注释形。
正样，才使孔寻常儒，使为新派创建。正因为派《六》专，以派被称为“儒”。
正名
孔除典做新解释以外，己社、理论。
关社。认为，为秩序良社，最重情实正名。，“实”应“名”为它规含义相符合。问，若您治理，先做什呢？孔：“必正名乎！”（《论语·路》）君问治理原则，孔：“君君，臣臣，父父，。”（《论语·颜渊》）换句话，每名含义，含义名指类物本质。因，些物应理想本质相符。君本质理想君必备，即谓“君”。君，若按君，才实名，真正君。名实相符。话，君，即使以称为君。社关系，每名含责任义务。君、臣、父、样社关系名，负些名必须相应履责任义务。孔正名含义。
仁、义
关德性，孔强调仁义，特点仁。义之“宜”，即“应该”，它绝命令。社每应该做，必须为做做，因为做些德。果做些非德考虑，即使做应该做，为义为。常常受孔儒蔑视词，为“利”。儒思想，义利直接立。孔本：“君喻义，喻利。”（《论语·仁》）已儒“义利之辨”，认为义利之辨德极重。
义观念形式观念，仁观念具体。社义务，形式本质它“应该”，因为些义务应该做。但些义务具体本质则“爱”，“仁”。父父爱，爱父。问什仁，孔：“爱。”（《论语·颜渊》）真正爱，够履社义务。以《论语》以，候孔“仁”字光指某特殊德性，且指切德性总。以“仁”词“全德之”义。情况，“仁”以译为perfet virtue（“全德”）。