第五十章 琅琊二王
汉冠 · 雨落未敢愁
跟僧步伐，王步入白马寺。
雪飘飘，白马寺更显些佛韵。
四周往，些香客。
些香客女，贵妇款款，未阁女，则头戴纱帽，两两，白马寺礼佛。
由，佛教，些影响力。
白马寺雄宝殿之，今些围聚。
宝殿筑两座高台，两座高台之，两盘坐期间。
朝东高台坐士模样男，朝西高台坐才穿比丘服饰。
朝西高台，护比丘。
但朝东高台，何？
护比丘台坐，恐怕常。
雄宝殿，接引王僧。
僧王介绍护比丘，除王问问题便问寺何高僧之外，更，恐怕想宣扬士名声罢。
信仰之争，佛两之间，关系融洽。
广场虽，却。
今处，恐怕勋贵，高门世之。
扫视遍，王马便卫阶身影。
身边跟丰腴女，恐怕卫阶罢。
“叔宝兄。”
走近，王轻轻唤卫阶声。
“广元侯...”
卫阶脸马露笑容，连忙迎。
“郎君，先知声？。”
“今。”
王轻轻笑，目光却向卫阶身女身。
“位？”
卫阶微微笑，介绍：“正拙荆。”
真卫阶妻。
王连忙她礼。
“弟拜嫂嫂。”
卫阶比王长，声嫂嫂，倒。
“山氏君侯。”
山氏山涛孙女，算礼仪诗书之，王现贵为开侯，即便尊她为长辈，但该礼节，。
虽白马寺许许愿愿世贵女贵妇，但雄宝殿之，却少黛粉之色，山氏算王举目四望唯。
王眼便找卫阶原因之。
王盯山氏许久，卫阶知王些疑惑，连忙解释：“拙荆平素喜欢《老》，《周易》，喜欢卜筮，今郭璞白马寺，才殿。”
原原因。
王轻轻点头。
注意力却被郭璞吸引。
，郭璞...
王些印象。
且神棍印象。
光名声吧，伙千之宋朝，宋徽宗追封为闻喜伯，元朝，元顺帝加封为灵应侯。
间传闻，更玄玄。
件，郭璞走庐江郡，庐江太守胡孟康被丞相司马睿召为谘祭酒。
，件几，永嘉之乱之，正统已建康，江南。
，战乱频，江淮之间平安，胡孟康安忧，想江南。
郭璞为占卜，结果“败”。
胡孟康相信。
郭璞整顿装离开，但房婢女，办，取豆斗，把它撒房宅院四周。
早晨，数千穿红衣把院围，近处，厌恶恐惧，请郭璞为占卦。
郭璞：“应该收留位婢女，把她领东南远卖掉，千万买讨价价，样妖怪消失。”
依。
郭璞暗派以很低价买婢女。再画符丢入井，数千红衣被反绑双手，接跳入井，非常高兴。
郭璞带婢女离开。数旬庐江沦陷。
间描述，带些神鬼色彩。
郭璞力或许被夸，才。
晋朝，便抱朴葛洪齐名代表，文，曾为《尔雅》、《言》、《山海》、《穆传》、《葬》注，传世，明辑本《郭弘农集》。
“郭璞护比丘辩，止辩何物？”
卫阶明显知比王。
“佛谁为先。”
件容易清辩。
且，佛之辨，王。
既为辩，郭璞，恐怕正教师。
师今算教显赫支。
为正五斗米，今，两区别，般清。
“正”字意思正以驱邪、以统万。正邪，杂。正之则万归，故曰正。
正教由师祖师张陵创立，并著写《老想尔注》为师，为期教展打基础。
师，张陵，张衡，张鲁，祖孙代立。
巴蜀带，原巴信奉原始巫教，规模淫祀害民。些祀奉鬼神教巫师聚众敛财，恶。
张师携王长、赵升位弟黄帝九鼎丹，北邙山修。巫鬼群体规模宗教冲突。
川渝带流传张师以太老君剑印符箓破鬼兵故以为原型。
被赶跑巫鬼教甘失败，巫师张修带领，急跌师教理，创立五斗米。
根据汉书.灵帝纪知，张修为“巴郡巫”“巴郡巫妖”等。
正创立使教开始以教形式现，区别以巫教，奉太老君为最高崇信，奠几千教历史。
佛教源，。
佛之争，谁先谁，文书籍，但...
文书籍啊！
候，靠编。
原本以为什文性东西，现沾染统之争，趣。
王些失望。
佛之争，东汉便开始。
东汉迦摄摩腾诸士论难；代，曹植‘辩论’批难神仙之诈妄。
宗教统之争，趣。
间，王回些兵书。
卫阶很显王些情愿情，连忙问：“郎君佛先先奇？”
热闹性格。
卫阶例外。
“儒门释户相通，教祖风。蜀郡西游，函关东别；群胡皆稽首，复明基。”
儒释，本土化之，再战争洗礼，最融合，构社价值观。
，存谁忧谁劣，谁先谁关系。
“儒门释户相通，教祖风。蜀郡西游，函关东别；群胡皆稽首，复明基。”
卫阶喃喃语，却些迷惑。
“佛，佛为何？”
王总，为让教合，编撰少书籍给做论据。
最名，《老化胡论》。
老化胡最早由佛教编造。初期佛教刚入原，传扬易，故常依附黄老教，甚至为让原社接受佛教，创造“老变释迦牟尼”或“老教化释迦牟尼”理论。
《汉书》之《襄楷传》：“或言，老入夷狄为浮屠。”段记载老关知终变老关外创立佛教。
代接几百，以为论据，言之先佛，佛。
“为争谁先谁，觉累，间，翻译基本书。”
卫阶身，山氏些疑惑。
“蜀郡西游，函关东别，太老祖西函谷？”
王轻轻点头。
“为何群胡皆稽首，复明基？君侯何处副情景？”
史记之，记载，以编。
想王嫂嫂，倒信徒。
王敷衍。
“随口言之，真。”
“？”
山氏王眼，她总觉王知些她知东西。
惜。
广元侯想，她再问。
倒以让夫君代为询问。
想处，山氏卫阶候，脸露两酒窝。
再言语，高台之，沉默两开始动嘴话。
“护师，今辩，论之。”
王想样，两虽辩，但气氛却很谐。
想，王想透关键。
两佛代表，代表，辩，辩。
但逼迫，争死活。
毕竟两，今洛阳声名显赫。
今辩，换句话，给洛阳些勋贵。
...
古代表演赛？
“。”
朝西高台，护比丘眼睛睁开。
“辩佛之先，吾以为，实必辩。”
“老君形土，演教西。佛，为本佛为化迹，佛。
华夷域，益证老序以东为木，属阳，为“”之；西为金，属阴，为“佛”之。阳尊阴卑，故教优佛教。
佛教竺，乃夷狄之教，夷狄胡文化低落，及华夏，故信。
华夷之间，族，非族类必异，夷始信佛教，华信。
.....”
郭璞洋洋洒洒千言，半辰。
郭璞话语停，众未郭璞话语之走，护比丘己观点。
“施言之理，但称教乎？
称教，凡立教之先须，既，云何称教？
以故别称教。
周孔谈，周孔直传教，称教。
何以故？
教皇五帝之教。
教即皇五帝。
案汉艺文志，讨论今古坟典，总判凡九流。
儒流，流。
别教，总九流之内。
据言，别立教。
何以故？
教故！
若言以老为教，老非帝王，若为称教。
若言别尊为教，案五正典，皇已周孔等。
云别尊住垂教布化为。
并张以伪，妄尊为。
既，何称教？
，称教皇五帝世。坟五典世教，先以世教化。以世教化。尽，摄既周，为缘亦，何须别教？
之系之本谓之风，风化，故称教。
非风，既风，云何布化风化，别称教。
据言，但教，纵称制入儒流。
老俗，未断烦恼。
言。但序皇之教化
......”
护比丘话很，但些例言语，为论证观点。
教存教，认为教称为教。
既教教派，何比佛教早呢？
辩，两倒激情，卫阶入神，王倒兴致乏乏。
候，入口处，王王导王敦。
，王总算找己做情。
“处仲兄，茂弘兄。”
王连忙迎，卫阶被王声音惊醒，王敦王导，连忙跟礼。
今琅琊王氏势，便河东卫氏实力恢复，但绝比现琅琊王氏。
“广元侯。”
“君侯。”
王敦轻轻瞥王眼，什表示，王导则热情礼。
己兄长，王导颇为苦恼。
因为封赏情，王敦王关系逐渐疏远。
想情。
...
实际，担忧余。