第314章
偶谪红尘道 · 我在找我的铁铲
、想象死亡
屈原《招魂》写“，欲辅之。魂魄离散，汝筮予之”，授意召回亡散魂魄，遍遍念“魂兮归”，劝“君之恒干，何为四些。舍君之乐处，离彼祥些”，盼望亡魂入修门、返故居。
“像设君室静闲安些”，诗句解释死。古认为死死依旧需活，活浓缩简化，把死设搬墓室：“高堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临高山些。网户朱缀 刻连些”。
具应俱全，“翡翠珠被，烂齐光些。蒻阿拂壁，罗帱张些。纂组绮缟，结琦璜些。室之观，珍怪些。兰膏明烛，华容备些”，食物样齐备，“室遂宗，食些。稻粢穱麦，挐黄粱些。苦咸酸，辛甘些。肥牛之腱，臑若芳些。酸若苦，陈吴羹些。胹鳖炮羔，柘浆些。鹄酸臇凫，煎鸿鸧些。露鸡臛蠵，厉爽些”，迷魂招比讲排场，比吃。
死否享受亲为准备死厚礼？点死才知晓。留棺木具失灵魂躯体，常应腐烂风化，部幸运儿，譬文提葛洪，《晋书》写死“颜色，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，空衣”，世认为仙。
死复传，《搜神记》载，“武陵充县妇李娥，六岁，病卒，埋城外，已四。娥比舍蔡仲，闻娥富，谓殡金宝，乃盗冢求金。以斧剖棺，斧数，娥棺言曰：‘蔡仲，汝护头！’仲惊遽，便走，为县吏，遂收治。”李娥葬四，拿斧想盗墓，李娥棺材让别打脑袋，给吓跑。
李娥儿听闻她死复，她迎回。李娥：“死异路，数汝消息，吾亡，儿孙乃尔许。”句死异路便奠苍凉基调，死各活两世界，鱼雁达，她复概率件。
、神相遇
《列仙传》《太平广记》修辞记载故。叫郑交甫汉江边散步，邂逅两位美丽女。身旁：“想两佩戴明珠。”：“私物品谁给。”郑交甫固执己，请女解佩。两女破荒答应，解配饰亲手交给。郑交甫高兴揣怀，往走数步，怀东西突。回头两女，两女消失。
两位女被称为“江妃”，她言，郑交甫交往神笨拙凡戏弄。相遇女仙，刘义庆《幽明录》写差故，
汉明帝，刘晨、阮肇共入台山，迷路，，身充饥粮食，差饿死。两溪边两位美丽女，两位女邀请跟己回，刘晨阮肇依言照做，女待才想回。女让走，便留半，离开许敲锣打鼓相送。两回山，现亲友死差，宅往截，认识。找问，今竟百之，现重重重重孙，俩印象山走丢，直回。
广为流传神相遇故约曹植洛神。《洛神赋》集齐以素，曹植言写《洛神赋》“感宋玉楚王神女之”，江妃儿女郑交甫传，动解佩相邀，“愿诚素之先达兮，解玉佩以之”，并因江妃儿女郑交甫戏弄“感交甫之弃言兮，怅犹豫狐疑”。
神鬼女仙犹刻己身边艳闻，传唱度比之广。提反意，唐代杜光庭《墉城集仙录》写云华夫，位名鼎鼎向襄王荐枕瑶姬，评价“楚夫宋玉以言襄王，王访以以求长，筑台高唐之绾，阳台之宫以祀之。宋玉《神女赋》以寓情，荒淫托词秽芜，高真仙岂诬降之”，意思云华夫正，宋玉写《神女赋》坏云华夫名声，神仙敢编排？
古神仙死世界抱敬畏奇态，以笔做桨，幻想掌舵，写数神话。何为真正神明，为何始终青鸟信？借由枕棋师祖遗书，周锦、余燕、唐蒄宋迤口述，以推断创造观察位未，任性走古神。
161李乘风著书——《传乐》2
◎辣鸡辈番茄酱辈◎
第章 传记载
、 亲身历
坐井观，隅。半真半假传言听神名字，各类神明流传故各相胜枚举，形派世界观宇宙观，知真伪。果今站肩膀探索研究井底之蛙，以文珠辈则跃井口，观测乃至宇宙。
1师祖遗书
根据文珠代言唐蒄表述，目已知最早文珠神相乐便本门枕棋氏开山师祖。