第2章 夷俗

某些少数民族曾被名为“夷”，实血缘特别，受益纸张印刷程度低原华夏。

夷以为夏。吴、楚、闽、越，原典型“夷”，演化为华夏正统文教之薮。李白新疆，白居易据回民，元问金疑，夷狄背景，却华文明杰代表。元朝清朝游牧文明农耕文明两次规模文化混血。反，夏以为夷。江南“苗”部，古期些黄河、游区避难南迁弱势部落，原初并非隔绝文明流之外。蛰居山以，相言搭纸张印刷两列信息技术快车，因语言文字（瑶族），或文字体系较为粗略（苗族），信息传达往往较借助“象”，比舞蹈记录历史，歌唱传播知识，图腾宣示信仰，各似乎奇怪巫祝仪式营构威权组织社。云南省纳西族东巴文字，则视为例亦文亦象原始符号，直游离汉语演程之外。

候以围篝火边连续几几夜跳舞，感情排解宣泄，存验总结表达，以完新代系统教育。苗族“吃鼓藏”节木鼓舞，《开辟歌》《洪水滔歌》，再《跋山涉水歌》，整整部史歌史舞，部苗族史尽歌舞之，理、物、伦理知识传授火光鼓钹声。显易，“文”晚熟群落或薄弱之域，却“象”高产之。原汉歌善舞，华装艳服，常常觉奇，以为汉性拘谨少数民族性活跃。实除西北突厥、蒙古等民族拥广阔草原，西南“苗”或“百越”依山傍水居，危峰断隔，深流拦阻，活窄逼空间，贵州苗族活“尺平”，并少活跃条件。之以歌舞更练习，彩饰、节拍、形体动等等表现更敏感技，很因为文字工具够。

相比之，汉早早文字化脑，已丧失很贵象符，包括肩膀臀胯表达尊敬或忧伤力，木叶木鼓表达思念或愤怒力，腰带、项圈、头帕、各针绣花边表达友爱庄重力。汉舞蹈、音乐、诗歌、美术创，常常谓少数民族营养动力，争实。汉服装，除少数贵族些“头”讲究之外，民间服装言，比些谓少数民族呆板简陋。虽为强势群体服装，被夷男效仿，但感情更为纤细灵敏些夷俗女，容易被接受。苗、侗、瑶等“男降女降”服装现象，样原因。