天墓之禁地迷城 第188节
天墓之禁地迷城 · 吴半仙
战争结束，以汉为反匈奴盟，相互间达贸易共识，汉朝开始丝绸之路基础设施建设，修（筑驰）建邮局（驿站），立西域区（西域护），丝路开始投入使。班固、班勇力营，丝路最远延伸海部。
，古丝绸之路影响极深远，路线止条，西安，四川，云南，西藏，新疆，最终达印度条路线。
古象雄王丝绸之路必之，西汉期最为流炼丹术，需各稀奇材料，条路入长安城。
炼丹术，源远古期长死向往，战期术盛，些士认为金石之类朽之物，死之身，金石炼丹由肇始。，丝绸之路开通炼丹服药，推波助澜。
代代炼仙丹，却食仙丹长老之，倒少吃仙丹便速死之。，炼丹坚信仙丹以炼，找炼仙丹原料已。，炼丹奇异原材料孜孜以求。丝绸之路开通，亚洲西部区（西域、亚、波斯、印度、阿拉伯）产，原区或尚未现些矿物、植物香料纷至沓。
据记载：“波斯宿利城……金、银、石、珊瑚、琥珀、车渠、马脑（玛瑙），真珠（珍珠）、颇梨（玻璃）、琉璃、水精（水晶）、瑟瑟、金刚、火齐、镔铁、铜、锡、朱砂、水银……及熏陆、郁金、苏合、青木等香……盐绿、雌黄等物。”
些波斯物产被代史书反复提及，些新物产断被补充。矿物香料，便炼丹争相做实验原料（香料般辅料）。由波斯萨珊王朝称霸亚洲西部，掌控丝绸之路西端，开辟海丝绸之路，间波斯物产原区，纷纷入药炼丹。
陆海空，李少君曾亲往象雄古，寻找材宝为汉武帝炼丹。但查阅汉武帝期内廷居录，现曾记载李少君往西藏，为追查件，件另士奕关。叫奕，传闻李少君门师兄弟。
老潘曾李少君羊皮卷内容，复制给陆海空份，留给坐标，破译羊皮卷玄机图，玄门高手推算，几处址。
切指向“杀破狼”七杀星，按李少君，象雄古城穹窿银城，七杀阵位置。
，陆海空深入调查现，穹窿银城址直以谜团，关它确切位置众纷纭，但全部建立猜测基础。
至李少君为何找七杀星位置，否奕关，布七杀阵，究竟阻止七杀阵形，些羊皮卷语焉详。
次做，比探索黄金之谜艰难，危险，找七杀星位置，破坏掉阵。果阵，阻止青蛇布阵。相互关联两件，论哪件言，异常艰巨。
陆海空信内容概些，番商议，决先些疑似坐标查。
首先被确位置，离最近门士村卡尔东山顶。
琼隆银城（穹窿银城），叫琼隆银堡，藏语为“琼隆威卡尔”。“琼”鹏鸟之意，“隆”即“居住”，“琼隆”鹏鸟居住。“威”本意银，引申为银色，“卡尔”城堡之意。简言之，琼隆威卡尔即“鹏银城”。
近几考古现纷纷证明，古象雄文明才西藏文明真正根。
西藏阿区，样世界口密度最区之，几口增长，但内外旅游探险观光客，却比居民几倍。
遥远西藏阿腹，曾两著名王朝——象雄王朝古格王朝。两朝代按间先别统治阿区数千。
两王朝位置札达县附近，古格遗迹名声外；象雄王朝城却鲜为知，由象雄王朝历史更久远，考古论证难度更，象雄城具体址至今仍解之谜。近考古九门士乡以南现两处遗迹，初步认为象雄王朝城——穹窿银城。
驱车村，沿象泉河直向西南开，路况佳。
第处琼隆银城，位海拔四千四百米卡尔东山顶，积余万平米。路路曲折，坑洼平颠些头晕，空气尚算清新，遇高原反应。
路常串串五彩幡哈达，摆放野牛头骨玛尼堆，它藏民等石块、石板卵石垒“祭坛”，被称为“神堆”。
西藏各山间、路口、湖边、江畔，几乎以座座以石块石板垒祭坛，尼玛堆石块、石板或卵石刻文字、图像。内容藏传佛教文、佛尊、动物保护神、六字真言及各吉祥图案等。每逢吉良辰，边煨桑，边往尼玛堆加石，并虔诚额头碰它，口停祷告。久长，座座尼玛堆便拔，愈垒愈高。
卡尔东山顶才现，穹窿银城已被开旅游景点，两座残存表古城遗址，找七杀阵似乎扯什关系。
遗址保留些山洞内建筑，为便游，遗址修台阶护栏，域偏僻，很少游客，甚至管理员。
山洞处熏黑墙壁，苯教标志“卍”，藏传佛教“卐”，逆针，顺针。
高处间昏暗屋，墙壁画彩色壁画，样古朴且独具藏风格。很开凿岩壁洞窟，洞窟堆满羊骨头，苯教杀祭祀习惯，估计祭祀关。
致转圈，现什值重视线索，放弃，另觅处。
另外，门士乡，途路座故甲木寺，再处向西北，入象泉河峡谷带，约，曲龙村西南悬崖峭壁，处壮观城堡，称曲龙银城。曲龙、穹窿应为藏语音译，雄鹰意思。
河岸远眺曲龙银城，红黄银色土层阳光熠熠闪亮。崖壁部银色土层尤为醒目，整体像展翅飞翔巨鹰。
曲龙村位藏民告诉，遗址应该为两期，古格王朝遗址山头之，穹隆银城则建山崖之侧。
山势更为陡峭，据村民，隘口处平，车停边，步山。
隘口处异峰突，怪石嶙峋，远挺拔险峻山峰，以崖壁建筑。
车通隘口，觉阵安，些惊肉跳感觉，清哪问题，难高原反应？
突，阵轰隆隆响声远处传，且声响越越，似乎什东西正断接近。
向右侧山体，猛间喊声：“！！快加速！！”
第百六章 借刀杀
奎听喊声丝毫犹豫，立刻力踩油门，车声轰鸣，呼啸向冲。
，轰隆隆阵巨响，“砰”声，巨黑影降，瞬间动山摇，虽车，但感剧烈震动。
车隘口霎尘土飞扬，车已被奎停稳，连忙车查。待隘口尘埃落，现，散落几块半高巨石，被砸坑，样应该整块巨石山峰落，摔几块。
坑碎石，感阵毛骨悚，果再晚秒，连车带被砸粉身碎骨，真太惊动魄。
奎巨石拍胸口：“险！路数山峰，想遇意外，袁兄弟现及，被砸肉饼。”
安萨黎皱眉，望向山顶，目光闪烁：“真意外吗？”
禁随向，虽知哪问题，但感丝怪异之处。，现气风丽，山石何掉落？
除非坏气，遇狂风暴雨，样许造岩层侵蚀，山顶沙石松动，支撑山石，最终导致坠落。
表示怀疑，但想彻查绕山，山势险峻根本攀登。
但，座山体庞程度，等绕最少几钟，候哪找，以放弃寻打算。
奎悻悻骂：“该死青蛇！给老走瞧！”
安萨黎却：“青蛇干，许另。”
奎些被懵，问：“为什青蛇？谁？像罪吧？”
安萨黎问：“忘记蒙古，入宫遭遇吗？袭击极端组织仇吗？”
些明白意思，问：“，青蛇借刀杀？”
安萨黎点头：“青蛇最近才，且直接付话，哪样费。况且形势，才胸。知程，快速做安排，必须附近山区非常解才做。认为，青蛇借助外力，做些吗？”
立刻想，难想阻止找穹窿银城吗？什，目何？
即便，阻挡脚步，反激些底傲气，势必黑手周旋底。
谨慎沿山路，向半山腰穹窿银城走，开始，每处让感受，股历史沧桑感。山体已严重被风化，些岩石布满孔洞，刀柄轻轻碰，变渣滓簌簌掉落。
随山风吹，些孔洞山石，呜呜声响，歌泣，像哭诉座伟雄城悲凉遭遇。
西藏笃信万物灵，长期群山、湖泊、草甸、蓝为伴，骏马、雄鹰、獒犬、牛羊为友，界切藏民眼神民，浑身充满神性。
西藏认为石头具灵性，够联络，热衷石头刻画，祈求保佑己。
西藏，敬畏神山：冈仁波齐、南迦巴瓦、珠穆朗玛，宇宙最神圣彼岸；崇敬圣湖：玛旁雍、羊卓雍、纳木错，底最美丽园；钟爱石头：珠、珊瑚、玛瑙、砗磲、绿松石，神灵气聚结慧根；珍惜植被：煨桑草籽、松枝、柏木、青稞、糌粑升霭霭烟雾，寄托限景仰。
，西藏，每块石头，每滴水她故，每灵她传。
每山口、关隘、江畔、村落、牧场抑或葬场，总座座石块垒积玛尼堆期遇，藏族称之为曼扎（意为曼陀罗）或石供。虔诚些石堆插幢，挂满幡，或摆置牦牛头骨，焚香祷告。
直以，藏民，玛尼堆航向或路标，被放置转或走山口或路口，为标记走路线，指引归乡向。
试想，廖迹高原，四周高山草甸，悬崖河谷，遇猛禽野兽，玛尼堆，仅以提示路线，更以抚慰内恐惧。飘扬幡沉静石堆，似乎神民眷顾。
因，藏民每每走玛尼堆跟，总随手捡石往堆积，以为诵次，口含“唵嘛呢叭咪吽”六字真言，围绕马尼堆转圈，视为念千遍文。
银城之遇巨玛尼堆，之遇玛尼堆，些零零散散石块堆积。巨玛尼堆，已完全堆建筑群，犹城墙，全由些巨石堆叠，每块石头带颜色刻纹。
些石块文，六字真言或苯教八字真言，气势非凡色彩斑斓，精美件件艺术品，放眼，边际，使眼花缭乱，感叹藏民恒久坚持，浩工程啊。
围墙米高，远处，更高石堆。想入银城，些玛尼堆穿。
怀朝圣理，步步接近些充满灵气石堆。石墙另堵相石墙，两墙之间几米间隙，形条狭长通。两墙之间墙头，挂满五颜六色风马旗。
以走马观花，并知些风马旗彩色幡何物，现近距离观察才现，普通彩旗，密密麻麻写满文，精美神话图案。
走半候，似乎听阵古怪声音，类似祈祷或诵声音，语调却非常怪异，慷慨激昂，哀伤悲愤，充满神秘韵律独特节奏。
向，低声问：“什声音？像藏传佛教诵声。”
安萨黎：“虽听懂，但，声音带给感觉，很像族萨满，住持祈祭祀诵文类似，难怪专推测，萨满教源象雄苯教。”
转条通，广场，古怪声音却忽消失。
几座高玛尼堆，比墙高许。走间候，却现最玛尼堆站。
背，身衣服五颜六色，头长垂肩，戴顶黑色帽，帽独特，清朝皇妃头饰外形差，两边垂条条假般黑丝。
服饰背影男女，但直觉认为男，似乎听脚步声，猛间回头。
虽，但并脸，竟具，具，全退步，倒吸口冷气。
立刻瞪眼睛，由喊声：“鬼武士！！”
第百六四章 苯教巫师
立刻改战斗队形，虽拿武器，但怀警惕，停向四周观察，似乎石堆，少影晃动。
广场空，聚集少远处飘乌云，使光线些幽暗。
等鬼武士完全转身，忽拿掉具。具张苍老孔，老脸布满皱纹，皮肤黑带红，双眼却山鹰般炯炯神。
普通藏民淳朴气质，更像饱沧桑智，深邃眼神充满智慧光辉。
老忽弯腰鞠躬，汉语：“扎西德勒！远朋友，感谢圣城眷顾。，样像具，跟吗？”
愣住，老很明显西藏土著，精神虽矍铄，但身体非常羸弱，根本鬼武士身怀绝技高手。
老潘最先反应，马给老礼，恭敬回答：“扎西德勒！尊敬长，怀崇敬情，祭拜神山圣城，刚才情形完全意外。曾蒙古遇，戴具跟您样式几乎相，以才样反应。”
老沉思，微笑：“戒备样，朋友吧？，关。具苯教独，但历史曾记载，苯教教义传播较广，北区萨满教，曾融合部苯教理念仪轨，，应该藏传苯教舞具。”
由想，鬼武士似青蛇位独特，具青蛇相，听老完，忽觉，鬼武士许根本青蛇，合伙伴，些戴青蛇标志光头党。
，玛尼堆，陆续走少具，全默默站老身。些具各动物孔，些目狰狞鬼怪具，但老戴具，相比之略显粗糙。
观老候现，手拿手鼓，让禁想北萨满教。
老身众几句藏语，些走向广场间空。靠近间最尼玛堆，摆张供桌，些祭品，少认识器。
老：“今祈神，本次祭司阿尼—旦巴格让，吉已，各位朋友果兴趣，请旁观礼。”