第4节

本章旨，引喻长久之，教私立，放，遵循合之理，追求长久视之。，运显迹之，至诚妄，育万物遗，万物匮。私，圣私。运，私虑，挂碍。亲疏，贵贱。施德之化，择贤愚，普惠苍，论高。以私全万物之私，圣以私万物之利。圣间之，圣之本体。

本章继第五章之，再次赞颂。客观存，它由，并遵循规律运，体现本质运。太赞美私为，为推及，希望世识，效。

依归，体现。圣介，既通，通，合典范。故老反复圣之比喻，意正让效圣私为，修养德，再造性命，遵循之，终复归。

之以长久存根本原因，因为“”，“故长”。既明由力，为万物已。明“”，正“私”。果“”算私表现，之间，绝真正。《阴符》曰：“之至私，之至”。意私本界限。果整体私极点，私极。换言之，私极处，即私。反讲，私，。

世间理，论粗细，私非，推理极点，标准界限，为识别已。太言及阴符论，皆体转换变化言，亦私待关系辩证。读悟深层之理。

本章以“以长”，“身身先”，“外身身存”，“私私”四矛盾关系，阐述顺逆立双互相转化辩证，蕴含甚深哲理。认为老为处世“南之术”，争争、私私、为为等观点，老为维护统治位狡诈之术。实太莫曲解。

谓“私”，即普济万物惟独之。非至诚妄，非万物体。圣私，以之私。若私，必像般宽广，正气必像虚谷样具足，何愁共长久。

明白理奥妙，再反观历史功例证，处。论兵略，论为政政略，民族语言名词“身先士卒”、“忘私”等等名言，便为千古颠扑破则。范仲淹《岳阳楼记》两句名言：“先之忧忧，之乐乐”，流传至今朽。但却少知范氏太圣祖“身身先，外身身存”两句警语引申。

若水章第八

【善若水，水利万物争，】

“善若水”，水具滋养万物命德性。它使万物它利益，万物争利，故最善性莫水。正古：“江送客棹（zhà），岳润民田。”凡利物、利之，水尽力为。水特性，谓之“善”。

之利，损利己，为善；利争，为善。惟水性，它永远占据高位。众处，彼独处；众处易，彼独处险；众处洁，彼独处秽。水之处，尽之恶，故它争，正水善之性。俗话：“往高处走，水往低处流。”水永远平物流世间，宁愿居流，藏污纳垢，包容切，以太以水为善代表，为世立善德之碑，为效楷模。

水为，太易之精，五为北壬癸水，五常为贞，五德为智，五色为黑，四季为冬，为雨露，为泉源，体肾、骨。五戒酒。水之为物，居五之始，禀太极之初，六，气属五数。水之性，柔弱争。水之质，清纯厚朴；水之情，妙化物之形；水之德，养育万物图报，以水为万物之至善。水随物施功，随善应，择物，逆物施利，别美丑善恶、高低贵贱，律等待。

水之德性高，止，随圆圆，随，随曲顺曲，随直顺直，随物付物，毫勉强，假为，之妙。以古以水形海洋土石形高山，题词赞颂曰：“水唯海，山矜高及。”以为修真证求标准。

水之美哲，它私争“善”之德。水源身处，水质至洁纳垢，水性利物争利……，水善难以尽言。圣效水德，以德教民，以仁义导，以私之德奉献众。矜，伐善；舍己，忘私，水之善德。

太取喻“善若水”，“水利万物争”，意教效水性之善。若效之私善，做水样“处柔处弱”、“处争”，做像水样至柔之至刚、至净、容、胸襟气度，做善德之。

【处众之恶，故几。】

“处众之恶，故几”。“恶”，即厌恶之意。“几”，接近、近通之意。凡物皆物性，万物唯水世争。世之水性恰恰相反：众处，水独处；众处易，水独处险；众处洁，水独处秽。水性处尽世厌恶之。水既丝毫物相争之，谁它争呢？

水之源，流，利益万物，毫私利，乃善。众皆处，欲必争；争则必忧患，争则何咎？常言：“往高处走，水向低处流。”水性根本。世憎恶卑湿污秽之，水独静流居之。水性欲，别，常处险恶低之，以水性最善。水处众物之，逆众物之情，高，止。虽卑污贱之，亦择流，以水性最接近。

“故几”“几”字，接近、靠近意思。“几”水物争善性，明它近层次。佛“海容死尸”，水性至洁。表，水虽藏污纳垢，实它本质水净沙明，晶莹剔透，毕竟至净至刚，为外物污染。孔观水流曰“逝斯夫”，水昼夜断流逝，它具永恒、勇迈古今精神。儒释水赞誉，以儒“精利”，“谦养”，佛“圣净”。古镜以照明趋向，应何何？何宝鉴照、明、觉、修？每向必须回答考卷。

阴阳之谓。，水利，避高趋争，正水性特征。世贪高爱贵，高卑低，争势夺名，争之刻停息；利害败之常扰，长短高之情常动。妄，，相循已。惟圣效水性，以谦退处，卑安，宁曲己以全，处柔弱争。故圣之水性之相通相。

【居善，善渊，善仁，言善信，】

“居善”之“”字，低之义。句水物争，句言水谦处、甘居之德。“居善”之义。江海之以为百谷王，因善处。，水处利，避高趋，，违逆，即“居善”之义。水性善，喜，滋养草木，顺势流，毫争之。“善”，清静争之。水性之善，，高低，险峻惧，以贞静守，以柔顺安，止，妙，终倾丧之患，故称为“善”。

贪高望贵，知持盈必失之理，以总处高险。故圣祖教“功名遂身退”，居谦之位，忧患之。谓“善渊”。“渊”，深妙测之义。句，果修像水性样，善容纳百川深沉渊默，处空湛静，深测，即为“善渊”。水虽，性光明涵内，形沉静表外，万物之性，鉴万物之形。物之机知，化物之妙，皆水性之善德。渊至深，理至微，故曰“善渊”。圣之，静以涵养万物之理，幽深莫测。动以妙万物之，措穷，水之妙，渊渊乎亦水之深渊。

“善仁”，即舍竭，施求报之义。为，果修像水样，助长万物命，“善仁”。水施惠万物恃功，利万物求报。散之为雨露，施之育万物，万物受德泽，息。流之为江河，舟船获济渡。众饮之御渴，之物，百姓离，故水给众万物仁德至矣。

“言善信”，水虽言，但信最诚。若修像潮水样准信，做言信，诚，“言善信。”观江海扬波鼓浪之声，闻溪间瀑布滴沥之听，即水之言。晦潮沧海，朔退水势。潮失，声失听。圆必旋，必折，塞必止，决必流，即水之信德。圣之信德水之信德，失，随物应，施遍疑，信万世惑。以水之善信圣。

【正善治，善，动善。】

谓“正善冶”，立身处世，做像水样持平正衡，正己正，治治身，身浩正气，扬善。“正善治”。水以利养万物则为正，以泛滥灾则为邪。水气合，升之则化为雨露，降之则流为江河，溪流遍及，息之机。水德润万物，化化穷之妙。故曰“正善治”。苏辙曰：“洗涤群秽，平准高，善治。”以水之正，观圣之参、赞化育、安百姓、万物，使万物众各尽，各遂性，各顺，即圣之“正善治”。

谓“善”，担做，待接物，应像水德样调剂融，随圆，运。“善”之义。水之善甚：润泽乾坤，滋万物，舟渡筏，垢煮饭，随宜妙，应适，圆，曲直随。皆水善之功。以载则浮，以鉴则清，以攻坚则敌，故曰“善”。若德性完备，神活泼，应接物之间，外圆内，处己待，泥执。论顺逆，皆执，化解圆通，把矛盾双摆平，留患。便之“善”。

关“动善”，凡把握机，及动。像水样，随动荡趋势动荡，跟静止状态止息。即“动善”。水之为物，性柔，仅随圆器圆，随器；且盈满流，氤氲（yinyun）雨。逆，违；夏散冬凝，应期动，温雨，冷冰，违节气。些皆水随动之妙。修真若效水之“动善”，违，逆。则，止则止。妄为，言妄。审度世，把握机。珍惜秒，精。即水“动善”之妙。

【夫唯争，故忧。】

文言水善、善渊、善仁、善信、善治、善、善“七善”之妙，皆争之。世间之，凡非，皆因争。若本世争，争，物争，便永患安处顺。犹之似乎至私私妙。水既七善，万物相争，以万物水争，两相争，水之善之德。水善万物，万物皆。壅（yng）之则止，决之则流；听使，善解意。水性，以怨尤水。

世间争，唯名利为最；积，唯钱财为。岂知钱财水，皆为流通之物。流水清澈活泼，死水腐臭虫。积财积水。若把钱财积为私，肯外流济助，身必“铜臭气”，造混浊气流入身，守财奴、吝啬鬼，活水聚为死水黄泉，终归。若清明，履暗路邪途，醒凡尘梦，脱身便入清凉世界，何必选择条水域呢？

【本章解】

本章旨，正《淮南》云：“循势，乘衰流，高之功，总以水德。”止水，避高，便“居善”。虚养志，含光内照，便“善渊”。爱物遗，教倦，便“善仁”。言语真诚，口，言必，必果。便“言善信”。因物付物，尽己尽，便“正善治”。曲直圆，随宜适，便“善”。则，止则止，便“动善”。以“七善”既立，万善皆立，即近。处争，便招致怨尤祸患之?

水之以万物争，因为它具足性。水舍昼夜，运息之机，润乾坤万物，化化穷，水性流露。本章“居善”以数句，借喻水善性，言圣利万万物之实，并非单指水言。圣综物源，贯古今理，因制宜，体皆备，水善争之德异。

水命之源，万物长必须依赖元素，动植飞潜皆以水为命。身体水份占百之七，旦消渴、脱水，身亡。至修习水德，更性命或缺珍宝。水镜，以照，湖静止波，即照本目，片清新洗，山河，花草树木，尽水显影。以世静（净）湖，以免化为苦海。

水性柔，柔克刚。洪水泛滥，山石、巨木、田均崩溃流失，使巨石磨细沙，足柔水聚足力量之。相处，以柔包容相处，避免磨擦受损。

水善助之性，每洗脸刷牙，煮饭烧菜，沐浴洗涤，样样离开水帮助。水性助争。水往低处流，谦德卑；光明晶莹，清澈透底；养活万物，图报。水类贡献太，惜世并珍惜水德之贵。应习水舍己奉献精神。现代“水性扬花”，彯浮放荡，知归，江河，沉沦愈深，苦海边。体以精为活命之源，今淫欲度，肾水消耗，水源既枯，筋骨松驰，水火济，肾亏衰弱。以节约“水”，以延益寿。

水性曰“贞洁”。“贞”洁白。黑暗，为污秽已至深，贪污、淫秽等贞为，已为泓浊流。水洗涤污秽良剂，以善水清洗恶迹，恢复原“清白”本性，乃务之急。

水智德，智慧水，故“智海”、“智水”之称。智慧必须清明，水之变化穷，活泼玲珑性。切忌以酒灌溉性命，否则木枯昏，牢记“酒醉误江山”之警句！落花意，流水情。寸光阴寸金，流水复返。正启示修真“守勿失，逆水舟”，考验每修士志。诗曰：“青山伴月水潺流，客潭泛扁舟。竹影清凉除暑热，身罣（guà“挂”）碍乐悠悠。”

持盈章第九

【持盈之，已；】

“持盈之”，“盈”，即满。“已”，“已”，即止。两句，若认识则，明白赋真谛，迷本性，正视现实，优游余裕，知足常乐。果迷红尘物欲，忘记命原本性良善，贪求永止境满足，样必遭受尽苦果。倒清寡欲，安现实，才最烦恼解脱。

切，以俱，论贫贱富贵，论吉凶祸福，受，应安守本，珍惜今难机遇，善，积福累德，创造新篇章。果贪欲盛，滋非欲望企求，追求更盈裕，最必偿失，甚至连本位原福惠搭赔。正常言：“偷鸡（投机）反蚀把米。”由知，世，持盈保泰，全各以何态把握。

持盈理处处。器具盛物满，必溢流失，适量执，以免招满为患。贵虚，贵盈。虚空，才容物，

【盈必倾失之患。】

“持盈”，讲物盈则损理，引喻贪，恃功傲，以免损德败性。器物空，受益。空，则患失。修真处今物欲横流代，止欲，念念悔。世追求享受，则宁欠盈，宁俭贪，知足常足。盈之器持，则持盈之劳，倾失之患，身安逸，岂善哉！故曰“持盈之，已”。

世间持盈之甚。官至高位，仍嫌高；富至亿万，仍嫌。声色惟恐足，利禄惟恐长，福享惟恐厚，命惟恐短促。终防危虑险，等之状，持盈异。

“持盈”知足，止期。刻安宁，终悬高空，苦思冥想，烦恼断。待踏黄泉路途，依抱“持盈”之遗憾终。“持盈”之害，倒清静，则，非则退。贪恋已之利，计较未失之名，持盈之祸辱，则终临身矣。

修真精气未足之，千淘万汰，洗凝点至粹之精，为长之本。若取真阳，朝烹暮炼，先之精充满身内外，则身壁立千山万仞，意若寒潭秋月。外肾缩童，则达漏尽通之境。精满身，宜再火符，止火，宜温宜养，宜知识，浑浑沦沦，忘乎精盈之境。若持盈已，继流火增阳，仍为功夫，难免倾丹倒鼎之患，早已之为愈。

【揣(zhui)锐之，长保；】

“揣锐之”，“揣”读捶，捶击之意。比喻很突、很坚锐东西。金属之器刚锐，捶击挫折之。故“揣”治之义。“锐”，锋芒利刃。利之刃易伤，故应捶治之，使满足，锐利再加锋利，直至以吹毛断，使锐利再复加以为。知等利刃，虽锐利比之，必钝折之害。因为锐利太，以长久。俗谚“矢加尖”，反利。形容聪明、权势、财富等等，知知量，保持。果聪慧知谦虚涵容，权势知肥退让，财富知适止，最终长保取毁灭。

古之圣，聚之智为智，集之善为善，但却“智若愚”、“巧若拙（zhu）”，藏之内，慎之，露外。以圣之德，败弊之害。

修体内真炁未充之，须千烧万炼，运文武神火，凝炼先真之炁，为延寿之基；待凡气炼尽，化为片纯阳，贯穿五脏六腑、全身筋骨之内，矫龙，猛力虎，身何精锐。专气致柔，婴儿之思虑，以长保气，至形神俱妙，合真。若揣锐休，动念，乱施为，难免使身烈火燎原遍野，焚烧功德林，岂长保乎？

【金玉满堂，莫之守；】

“金玉满堂，莫之守”，意，金玉财宝之类，皆为身外流通之物，永远占为私。财富赐予类养命之物，它性特点流通，以满足社共享。岂“守”乎？守财堵水，愈聚愈堵，终堤溃反被水祸之。以果财富聚金玉满堂程度，则应遵循“散”原则，施舍社，济困扶贫，才正。否则想囤积居奇，堆累金银山，终山崩倒塌，招祸。

世常讥笑些钱吝啬为“守财奴”。实财宝“守”住几？被败挥霍，便随“流”，终财两空。因古“创业艰难，守易”等永垂千古名训。往往身富贵环境，却知富贵本身理，更知包藏祸患毒素。果持富骄，因贵傲，疑造恶果，果患穷。

若真知德之贵，重金玉财宝万倍之理，被外物移，为金钱奴隶。现商品社，物欲横流，顾身命之宝贵，崇拜金钱为万，贪图荣华为享福，视德为虚，妄贪财物以为真。总金玉积满堂，临命终身，仍空空身，岂悲乎!故圣祖以“金玉满堂，莫之守”句，意警示世：嗜欲伤神，财累身，重财重，守金守德。乃颠扑破真理。

修之，身金玉存。金玉善德。若取己之金玉，养性命之真常，视身外之金玉为尘埃，清静。知止知足，贪妄。青山，何愁柴烧。修德积善，身之宝，之穷，守之。

【富贵骄，遗咎。】

“富贵骄，遗咎”，谦卑处之德，才永立败之，免招怨尤之患。富应赈贫，高贵应怜贱。果以贵骄，持富奢侈，必招灾惹祸，乃真实之理。富贵之荣，足为乐，惟以谦退持身，以恭卑养为乐。以富贵骄，以位高以势压，处平等温，敬周宾。，必以谦待，己争，物皆，皆欢喜，怎“遗咎”找麻烦呢?

性，真富真贵。身皆“宝”(精、气、神)，若珍贵之，保全之，则即归己身，造化之穷。寿命延长，死解脱，才真富贵。倘若贪恋假富贵，精耗神散，以致百病入侵，数至，虽万贯产，谁买死乎?

纵观历史帝王相，以及风云物兴衰败史，完全部因果报应记录。太处代现实，感本章句句金玉良言，意教诫世认识做理。富贵易使骄，意容易忘形，类理通病。

【功名遂身退，之。】

古“功之，久处”之训。之为，功立，名迹称遂，应退身避位，否则招祸害，乃之常。“功名则身退”之理，犹则昃，月满则亏，物盛则衰，乐极则悲，花红则谢，刚极则损……，皆之理。

以句，总结文之义。推想四消长，月盈亏，之总“损余补足”，何况，理亦。若功既，应善终功；果已遂名，应善全名。若善终善全，非身退。

谓“退”，执盈之义。盈戒满；锐守；金玉戒贪享；富贵戒骄。若身退功名富贵之外，功名利禄之，复归静之，观之，执之理，之。

世间贪慕权势利禄，往往寸尺，欲沟难平；总锋芒毕露，耀耳目。应该引以为戒。否则，富贵易使骄，意容易忘形，必招祸患。功名之，引身退很贵。太劝功居，激流勇退，正爱怜世慈悲怀，惟恐门保持全德全功。

秦丞相李斯，为功名富贵身，权势重，世，但最终却阶囚。临刑儿：“吾欲若复牵黄犬，蔡东门，逐狡兔，岂乎？”意思：今仅丞相做，连做布衣百姓儿外狩狡兔机丧失。般亲身尝身败名裂苦味，很难理解“功身退”真意。

功名遂虽，但却包含祸害因素。故历代修真先辈，薄帝王为，唯恐富贵迫，便“避世唯恐早，入山唯恐深。”任何物随条件，向相反向互相转化，皆阴阳互动必。若居执旋，掌握住扭转太极阴阳弦线变化动权，功遂之，逆转之，抑敛之，退藏之。死守间，留痕迹，即功德圆满，被凿丧。宋代文欧阳修诗词云：“册功身退勇，辞荣宠，归白首笙歌拥。”《渔歌傲·四纪才名重》）正“功身退”歌颂。

【本章解】

本章意教示世：持满必倾，适止；锋芒锐，最易挫钝；金玉满堂，终归；富贵骄，必招祸殃；功身退，合。

世间功名富贵，皆为眼烟云。但世皆贪入，知嗜欲伤神，财累身之害。恭闻尧帝以为贵，故传之舜；舜帝亦以为尊，故让之禹。圣以为贵，何等贵重之物以累吾?今认虚幻名位为贵，以实之财势为真，之则乐，失之则忧；之愈想，乐之愈想乐，明“知足常乐”、“功身退”之理。常言：“足蛇吞象”，句话正“持盈”态形象写照。圣以名位势禄之为，以金宝货财之失为失，视财物粪土，欲为，以德全全己，以钱财利益，皆合之。故圣之德等。

章旨，教以虚己为体，以守雌为，退失，合之义。“崇高必致堕（du）落，积聚必消散。缘终须别离，命咸归死。”佛洞穿世聚散常几句名言，世思想基本观点。张以世，以入世修。古以智士良臣，功业，声名已遂，贪图世俗之享，知退隐，越之文，汉之韩信，终招致杀身亡之祸，皆知韬光养晦，混俗尘之。丹云：“修混俗且光，圆即圆兮即。隐显逆识，教怎藏。”

凡高，深藏露，随俯仰，民异，恶，长保身。否则修德反招谤，高反毁，似良反应，根本原因己太爱显露张扬之。《易》曰：“慢藏诲盗，冶容诲淫”。意，聚财傲慢之，即招盗；重粉饰容貌，犹招淫。些咎由取。故修真深悟“功名遂身退”六字真义，以免败之患。

太第四章“挫锐，解纷”，入世修死之药。“功遂身退”，被称为入世修六字真言。但世眼，总认为消沉低调，厌世思想，知奥理。实仔细观察，月，昼夜，夜昼，寒暑往，秋冬，很“功遂身退”现象。

育物功，名遂，即退藏，以蓄存阳之德。倘若冬寒兼春温，夏热夹秋凉，反常，节愆（qiān）期，功退，乖戾之气崇，扰乱规律。植物世界草木花果，默默言完它命程以，静悄悄消逝离，痕迹。动物世界已，代接替代，断新陈代谢，谁退命列。

唯类肯死，相信，遵，肯善罢甘休，总想假幻捕捉住形影，占妄图抓住放。类“信以明”昏昧，违犯规律为，何悲！

为章第

【载营魄抱，离乎?】

“载营魄抱”，“载”，承负。“营魄”，即身之魂魄。魄为阴、为雌，静，藏肺。魂为阳、为雄，动，藏肝。载负，抱承。身负阴抱阳，阴阳合之体。魂动魄静，动静相守，阴阴合，合。身秉受魂魄，犹车之载物，物必随车，精神形体合，刻离散，才之以。假若魂魄离，神守舍，靠血气，则神气离为，意味命死亡。皆魂七魄，若爱养安静，则魂藏肝，魄藏肺，命之便以久立。

章开口即炼精化气之。既精气神身，德，偶离；若意稍散离，则精气神宝凝聚合。故太曰：“载营魄抱，离乎？” “营”，血。血，魄藏肺。须照丹田气穴，动，魂注月魄之，月乃返为纯乾。由阳入肾阴，阳神火照入阴血水，虽水冷金寒，却被神火烹煎，真炁油升。

《黄帝内》认为体命两关键，“营”“卫”。“营”指体血液养等。“卫”指体命本活身，属元炁功。“营”“卫”，“卫”“营”，两必须平衡，偏差，为病象。

至“魂”“魄”，即体内阴阳，连合互。“魂”为阳性，魂字左傍“云”，象征云气轻清升。精神清明，云气蒸蒸向，便“魂”象征。魂表现工活，精神；表现睡梦变相活动，便灵魂。“魄”字左偏旁白，半形象，半意。表现为命活力。俗话“气魄”、“魄力”等，意思。

认为魂魄命普遍存。修炼，魂魄始终离，凝聚为体，死魄沉，各离。太“营魄抱”之，加“载”字，字非常巧妙。身部车乘，装载阴阳营魄两样最重东西。任何，常累月，随随，觉或觉使两样东西。思想烦纷，情绪嚣动，常使己魂灵营营困扰，常使魄处泄漏消耗之，散乱堪。体劳累，活奔忙，常使性命耗散。般，动休，故持盈保泰，终至油干灯灭，命消亡。故太教命营魄合抱为，永离，便长之。

万物阴阳，体阴阳合太极之体。玄灵修真理组织，体形形理组织，体全息系统别论述，并全息信息体为类，名为“修真性体”。按阴阳范围类言，正常七魄为阴，魂为阳。初期修证凝炼质变，七魄之精化为阴神，魂之精化为阳神。再凝炼，取阴神真阳阳神真阴，通系统性合聚变，培炼完全独立体元神。再通元神为导，意识为辅助，完、、、系统凝炼，夺取阴阳之造化，凝炼玉丹、金丹，培玉神、圣神。使体宇宙，物质量全息性体两，步完升华质变全程，达性命双，返本归真。

身戊阳真土，培育甲木，藏之庚金，息之丙火，止之壬水，攒簇五，合四象，皆真土之妙。若神外游，意散乱，精神魂魄，合处，相离。故曰：“载营魄抱，离乎?”

真土，之真意。意属土，土阴阳，真妄。戊土为阳土，阳土为真意；己土为阴土，阴土藏妄意。以甲阳木克制己阴土，使阴土归阳土，令妄意合真意。五之归五，五归五，五归真土，即归真意、真信、极；归、归元。乃五综整之妙。真土五之祖，丹之基。以神合气，以气合精，真息绵绵，四象五，返阴为阳，妄归真，则魂魄抱，五元合，性命离。

谓“抱”，“”为阴阳合抱之太极。太极为极，即太之元炁。抱抱，故曰“布名”。以清，以宁，候王以为正平。气入为，气为，布施为德，总名为。“”之义，即志。“抱离乎”?抱之“”，使之离身，即长久视之。

修舟，必须专，否则稍慎，舟覆，载客渡船，反害命工具。以修真具慧智以悟，头，何必外求，缘木求鱼，终！若专，“真”信宰，必被假妄、邪、魔劫，终必误程。

专气致柔，婴儿乎?

“专气致柔”，“专”，指专之意。句，专守精气神使乱，则体内真炁充盈，形体温柔顺。常因私欲妄念扰，神散乱，专，导致神气，母失守，阴阳交，坎离居，先失衡，故百病入侵，乃至早亡。

祖先长期身实验，体精气神宝凝炼为光炁，结丹育圣，直至，使命质量升华，脱胎换骨，长久视之。古认为，神身宰，气命活力源泉。但最难静节欲，使性神气合抱体。为适应各类层次需求，佛先辈创立千门万，精气神素处手。甚至把神譬喻为龙，气譬喻为虎。形容，妙喻，非教明白“载营魄为”，修证己命之。

“专气致柔，婴儿乎?”修炼性命实践，果专气致，复归像元炁未散、乾体未破婴儿样先状态，内思虑，外烦，则精神散，纯先，真活泼，百知，正“专气”之妙。常应常静，百乱，便“致柔”之妙。正因为婴儿专气致柔，欲知，思虑，以神气合，魂魄相随相抱。果气专，想使它化刚为柔，以柔克刚，更难。气柔，达返老童、状婴儿境界呢？

土土长，修性炼命，性命双修，求祛（qu）病延、长老，已为华传统文化支奇葩，民族至贵珍宝。至佛传入以，佛圆融，汇合华文化特色，修炼性命体命科，万紫千红，千门百派。论以性领命，论以命促性，求做“息相依”、“神气合”，太“专气致柔，婴儿乎”修证原则。

修性炼命修真之理，春秋战期已普遍流。例儒孟修养气功夫，已达纯粹精湛程度。正孟《尽篇》云：“欲之谓善。诸己之谓信。充实之谓美。充实光辉之谓。化之之谓圣。圣知之谓神。”孟指修养气之，若专修持，曝（pu）寒，算善已。必须牢立诚信之，才实证效验，由体内真炁断充盈，直“圣知之谓神”，才算“善养吾浩之气”功果位。孟“神化”，太论“婴儿”，似乎形形之别。但太之论简易浅显，婴儿先境界形容神足炁纯状态，容易，实难。孟详述，似难，但修“光辉”以，并太难。两论皆性命点。”

观今之内修，虽敛藏神气，除杂念、调呼吸己。因欲未尽，妄未除，阴业未灭，识未泯，故真意未立，真土净，神纳入真气，真气归神，神息相相依。故真抱，亦入婴儿“专气致柔”先状态。

【涤除玄览，疵乎?】