第25节

损私妄欲功夫，间断程，损损、之境，才清静之妙，入为之。比磨棱合缝，磨之磨，磨再磨，功夫为。锄草除根，锄之锄，锄再锄处，虽欲锄之，则草再锄。等工夫，忘忘，，，弃弃；忘之忘，之，弃之弃；清静更求清静，为更为。

，欲尽，理纯真，性静琉璃，灵台污染；清似明镜，未半点尘翳（yi障蔽东西）。本体光明，真，本之目，显露；极之真，始金容。为之妙，极之形，太虚之动。身内外，为之。境界，万物，物为之，欠余，增减，凡圣，。，损损，益益，性内外，浑清静之理；为为浑体，，；物，全为之。

太世根器顿渐之，尘染轻重之；为为，浅深之等。恐旦难入清静为之，故设渐次之，教渐次循序损之。修损之损之，犹食甘蔗，食节、少节，吃尽丢尽，终返。果“损之损”之，性清静为，物欲污坏之真性；滚滚红尘，尘染。故曰“损之损，以至为”。

【为为矣。】

句“损之损，以至为”。“为”之妙，并非土石块僵硬为，动静，静动，虚实，实虚，虚实相通之为；乃空色，色空之为；乃，，结合之为。为言信，至，疾速，为，即“清静之”。

清静之虽云“为”，但之万物却昭显著，神乎神，妙乎妙，则“为为”。例言四，月运息，乃之“为为”；动，万物依，乃“为为”。若为为之理，效，之全德，性之，万物之造化，具身之内。未尝“为”，未尝“为”。则之“为”，未尝之“为”，之“为”，未尝之“为”。求之性，性理完全；问之，德明；修之身，身修；齐之，齐；治之，治；平之，平矣。故曰“为为”。

今修之，果反省克己，修消业，损之损，损妄思妄欲，复归先思欲，向父母未求实际，五处觅宗根；知名之始，守名万物之母。，则“为”之，善应测之妙；“为”之，万物感遂通之机。动之静，未尝“为”；静之动，未尝“为”。“为”等，之即之；之体，即之体。修至，神妙莫测，变化；聚则，散则；欲则，欲万万；月星辰，随运转；风云雷雨，运掌间。合，“阴阳乎手，变化由乎”。则之造化，未尝由乎！

至，深义。

【故取，常以，及，足以取。】

“故取，常以”，“取”，即治，摄化意思。并非欲、力取之意。若以“取欲”解义，失文本旨。文言“损之损，至为”，知为，若“为”之理，即“损”之妙。为若“为”之理，“益”之。“损”，以为之理，取之；“益”，则以为之理，取之。为为，尚且以为“取”；以为取之物，尚且久，更何况取，岂为乎！

“常以”。“”为意思。古之取，为盛，归。德为化，清静正，故曰“取常以”。若以为取，必“为败之，执失之”。

古之善治，皆损之，劳民力，耗民财，重刑罚，专政令，惟以为化民，惟知之治。既入为之化，百姓之德完全，之性理全备，百姓安理，太平，便“善取”。损之，“取常以”。假若肯损之损，或劳民力，或耗民财，或重刑罚，或专政令，以“”“为”之权术治，则百姓未离离德。由知，若以为之德化，必。究原因，盖肯损之损之。以为之德化民，民之必，之必烦。皆善治，以为治之害。故曰“及，足以取。”

“”，指“损”之；“”，指“益”之。文言“善取”，取之“损”；言“足以取”，乃取“”之“益”。若以“损之损”之治之，以德教民私立，树立德正气，民以物质利益，则必德风，私，民风正，烦，政令，益迷。之益，终之损，结果适反。

之，深悟“损”之理。果知妙义，依损之，除情欲，舍妄归真。观破世梦幻，非，损之损；把酒色财气之。损善恶，非，七情六欲俱；情欲既断，非俱忘，念纯真，德合，至为。虽已为，任万物之为，即“为”。至，五气朝元，污泥莲花显现；归，腊月雪梅争春。损之久，损纯熟之，必操存，欲净，理真。满腹腔内，尽片光明境界，性惟太极常存。身之，取；性之，治。

【本章解】

本章旨，重“损”之字。论做，论修真，论齐治平，损之盖必遵必之则。

习知识目，致知格物，懂做理，明白修养德，绝非谋私致妄手段。做立德之根本，明白真谛。真诚，敦厚笃实。知之理，晓伦之规。应之圆，察变化之微机，莫致精微，谓之“”。

“为”“为”尚。为，做德之基础入修。为重耳目之，贵识之，以益为损，以损为益。内外，闻性闻尘。俗，修持为，存，养性，逆之求顺之理，损之益之妙。明“反之动”之理，修“颠倒颠”之，以阴阳反克之，修造永之性命；以损之损之，置换为佛之。

太圣祖示“为”、“为”之理，惟恐溺欲之私损德败。细悟“为益”，“”，未尝损之之理；“益”，未尝损之。“损”，损私，损阴，损恶，损邪，以至损切非性东西。“益”，益德，益阳，益善，益正，“益”切益性命升质精华。“损之损”，损善恶，非，情欲既断，物俱忘，德合，达为。仅己为，且顺万物之性“为”，才“为”。

修之，若益，损，便昏德纯。故曰：“德唯，则昏。”唯随炼随忘，若忘若炼，障。若执相执，抱住放，尘，实为修真之忧。若使渐消惭灭，归，则性即尽矣。再由，显隐两态，使变化莫测。以“”喻，以“取”喻修；以“”，喻为为。

清静为，身纯先炁，。即“取”之本旨。若仅以为之搬运，全，便坠（zhui）入为损之。“取”之意。采药炼丹，火退符，安为？体内真炁升华，为之升，非先升；降亦降，非先降。即至采取穷，烹炼端，全为，并半点造。虽始为之，终归为。神修元丹之妙。

损益顺逆正反之。之身，凡情浊欲，充斥身。先系统阴性欲步步逼之，点元阳，内损外伤，耗消，以质态隐闭蜷伏，且愈，终至残阳西，性命离，浓阴卷点残阳，坠（zhui）入九阴之府，命呜乎!

修真“为损”，反动，以正之阳，克邪之阴。克，克，克损已。损，损欲；克，克制欲神；益，益德性。最根本釜底抽薪良。“损之损，以至为”，使欲神归服阳，使先诸诸神获解放新，断育长，为性命真，以驭，永立境之。

德善章第四九

【圣常，以百姓之为。】

“圣常，以百姓之为”，“常”，即之。“以百姓之为”，即切以百姓之便之，百姓之德化之。

圣之性，具太极之全体；圣之，空空洞洞，明明；涵之全德，物容，物照，精光四射，因物付物；载，包，美丑善恶，毫遗漏；至至正，偏倚（yi），执滞，因顺理，随机妙应譬明镜照物般。镜常形，以照物之形为形，未尝执形，未尝独照物。万民，视仁，彼之。

圣处世接物，未至先迎，已留恋，沾滞，皆因物赋形，随机应变，以平常之为己已，恶非之。故圣视己之，视百姓之亦，正“常”之妙处。故曰“圣常，以百姓之为。”

百姓之合理之正，则为善；溺欲之私，则为善。圣因材施教，因，教；随，化。之计较，偏常之执。百姓之己之，百姓之失己之失，百姓之苦己之苦，百姓之乐己之乐。百姓体，百姓呼吸共命运，尽百姓之性尽己之性。

之，果圣般宽广胸怀，包容万物，慈悲众；之，众体共运，除别之，应接物浑，，意。之善，以善敬之；之善，以善化之。之诚信，以诚敬之；之欠诚信，亦以赤诚笃信待之。

“”，即观意识、隐性潜意识先真；、现未称为“”。“意”，即观意识玄源系统真意；称“顺逆”为“意”。，猿意马，专之意。佛圣涤除凡欲浊识，之意先真意扭结合，结“圭”字，修真意。意既，则之亦圣之常，即圣“以百姓之为”。

【善吾善之，善吾亦善之，德善矣。】

“善”，之赋，之受，本性全失，谓之“善”。内身，外，全理，尽善，倚偏；尽及，即之善性。《字》曰：“之初，性本善。”本之善性。

“善吾善之”。圣百姓之善，善流，奖赏勉励，使之更善。赋之德，受之性，德未失，谓之“真善”。之善，内为善，慈悲为怀；外尽善德，善，及，之善。以之善，共安之善，即“善吾善之”。

“善吾亦善之”，指百姓之善，仍以善诚待之，慈教化，使改恶善，立善德。之善，或因本性质之恶；或因先之缺损；或因物欲之蔽。故德性全，先足，贪私妄，明之，做缺礼欠德。善，虽端，但并非本即，皆因物欲之污染，积习之顽劣致。善，鄙视，厌恶，遗弃，以菩萨慈悲，以己之善善善化之，使之弃恶善，改邪归正，则善变为善。即“善吾亦善之”之义。

谓“德善”，善、善、德之善。百姓归善德，皆善，恶邪，归，皆圣为之德教化结果，圣之善德。论善善，圣以阔胸怀包容之。使善欣神往，更加为善；使善，善油，改正善善。故曰“德善矣”。“德善”玄德，德流露，故称为“德善”。善本性德，善本性亦德，本质亦善。德未善，具德善，因历劫轮回耗损，故今世德性含性基因质量数量异。故圣弃，以德善化之。圣治世，欲使百姓共归善，之恩泽。故曰“善吾善之，善吾亦善之，德善矣。”

世，登宝山，周左右，万宝纵横，爱。山之际，若持宝归，谓暴弃。世，德藏万万物，故宝，物物宝。宝非财货名利等虚假之表，之理、物之性、德之修、善之。悟即，弃即失；修即真，迷即假。最贵最宝，莫善德。故世，宝山，善缘，德，皆为至宝。修善，空耗，犹登宝山空手归，甚满目疮痍，悔莫及乎！

辈云：“善，百神俱泰；善，司命储算；百善，东华注名；千善，福及七祖，性命真；万善齐备，玉符迎，白升。”由知善德重意义。赠以财，赠善言。黄金虽贵，之穷；善，终身为宝。切圣真，皆以善德，功。持善言普化众，令奉，必获福量！

【信吾信之，信吾亦信之，德信矣。】

“信吾信之”，“信”德做之本，修之根。《华严》云：“信为源功德母，长养切诸善根。”“信”实信、德信、信、正信、邪信、迷信等层次之。“实信”真实信、信念，相信实存之理。“德信”即德圆满，已断除贪欲、嗔（hēn）恨、愚痴污浊，德似白莲般圣洁，格德之典范。“信”即信超越力，以拔除烦恼痛苦。“正信”，信正，坚守正念、正觉、正性、正，持正修。“邪信”，贪恣现世欲乐，信因果轮回，信凡圣涅盘，信正宝，深陷断灭空。“迷信”，明之理，迷偏端。

世己信仰。信爱情至高；信金钱万；信权势力量；信位尊贵等等。些幻信皆合真理，迷妄害性之毒药，难实信之善根。信月明，信万物，信性命保。

仁义礼智信做根本，“信”为五德之，德之总枢，存央戊己土，即河图洛书之圆点。它之核，本真性，亦万物之。土为信，土最守信，瓜瓜，豆豆，绝失信虚妄。今之世，信德渐失，信扫，背信之处处，赖账、诈骗、违约、造假等等信之，层穷。宽广，开拓鹏程万，却躲阴沟寻短，岂悲哉！世讲信信，以为暗亏之以瞒海，殊知眼昭昭，网恢恢，岂逃脱因果规律制裁！

圣怀百姓，毫私，以百姓归信为己任，以己之信，合百姓之信。尚具信德之，因德若存若忘，或信粉饰外内信真；或失信；或之真理，做之仁善，虽知，但却半信半疑。类信德纯，嫌弃，以己之善德，引之使信。即“信吾亦信之”。

乘界，以信为开觉路，信诚度，信受苦。守信妄，车之按，终站。切仙佛圣真，由诚信开始，勤辍，故正果。故知信为之基，信为功德母，信为之宝，信为之。信信，根体，本性信，原本具“德信”。故圣以己之德信，开信之德信，教共信善。即几句文之义。

【圣之，怵怵（hu）焉，为浑。】

世，身便性，性便善，善便信，善信本性之固。各禀受之气质，清浊之，以善善，信信。世善信之差异，皆因静养、复归德之故。

“圣之，怵怵焉”，“怵怵”，即恐惧、安之貌。句：圣终迷物欲，明，陷入凡尘苦恼之拔，为痛、焦急。“怵怵焉”，形容圣为善信，目处愚昧状况，怀安，若担恐惧之貌。

“为浑”，圣存德，百姓善信，敬之仰之；百姓善信，亦爱之怜之。视信信，善善，圣皆以诚之包涵之。圣之善信，存焦急安。但圣慈悲，些善信，仍以德善待之，厌恶，嫌弃，责怪。以颗善之，挽救些善信之，以保全性。

“浑”，别，浑善善。使善信异，使善信暴弃。“浑”即气混沌之貌，未阴阳极状态。太极运化阴阴之，才产万物良莠齐，才善恶美丑之。圣体，视万物为，宇宙，包容；性德纯真，视善恶信伪，皆以待之，相之别。

圣像母亲待孩样，怜悯世之知明，以为之德，拯救之偏，复本性之明。圣以己之善信之德独异，为之善显露世，以为盛德巨感应力，神知鬼觉，使善信改恶善；使欲为、知识，浑复固德。感应之妙，丝毫爽，世难以知晓。

善，民善；信，民必信。，理，圣以观众，以理通万理。虽，归之诚；百姓虽广，通之理；万虽繁，共之。世间之，贤奸忠伪，良莠齐，圣私，视仁，开诚布，推置腹，浑之善恶美丑为理，犹阳光之普照万物样，厚薄彼之。故圣为之德感化力穷尽，民虽益迁善知，存神之妙，岂非世间些劝善劝忠，演示义之善及。故曰“怵怵矣为浑”。

【百姓皆注耳目，圣皆孩。】

观句，深知圣浑百姓之妙义，关爱百姓之慈悲。百姓既沐浴圣德之化，性之善已复，之信已全。圣以百姓之为，百姓亦浑浑。百姓受圣德之感化，以圣之为，效圣之德。圣之善，百姓亦善之；耳闻圣之信，百姓亦信之，即“百姓皆注耳目”之义。

百姓感知圣之德，便以圣为楷模，效圣善信之德。世注重耳之闻，目之。知显，知隐；知为，知为。世认知极局限性，故容易陷入偏。圣惟恐百姓耳目之，或流相之蔽，或迁耳目之私，终落入。使本性之善，本之信，知全，真，复失。以圣似慈母待孩般，关怀备至，操限。

“圣皆孩”，之圣待民之慈母，论善恶，皆遇之以慈，待之以厚。善信，圣皆善信之。知之常变化，犹己之病。圣以善善弃善，以信信弃信，即谓“常善救，故弃”。

圣爱民，抚之婴儿般，含辛茹（ru吃）苦，精护养。含嘴怕化，捧手怕摔。谓“皆孩”，即赤之性，先本，似愚昏，善恶，动私念，智虑之，全片流露。虽耳目，却欲为，耳目之，亦耳目之欲。“圣皆孩”即义。

圣德化万民之，正使民正先赤之性，复先本状态，保全太朴之气。使善归善，使善善；使信更信，使信归信。使皆复朴，圣百姓浑，浑德，则归矣。

修真切莫私利，效圣菩萨肠，帮助世。付爱慈怀，即慈善性。久之，即通，性阻，“喜”果实。变化端，善念福果，恶念即恶果。像“魔术师”，以己貌身形随变化，变“魔”或“佛”，随造。走什路，变什，全念之间。变变坏，变善变恶，变佛变魔，全由己亲手造，岂慎乎？

【本章解】

章旨，言圣以善德信德，忘善恶之别，尽己尽，教化世立信复善，拯救世性返归慈悲肠。

继立极莫非，代宣化莫非德。必理，德必善。德善太极未之，存名之始；太极既判之，流之间。万物各具理，空色各善。假使圣教化，之本立，私欲难除，使性之真善，变为善；欲情欺诈必横，使性之真信，变为信。故圣，依，圣之德明，众之性皆化为善信，百姓由善、信。

圣之月，照；圣之德之元气，。以观之，万民之性善，万民之信，万民，万民之即。

仁义礼智之德根基信，皆源特殊之信（）。信（）内含五之气，但五之质；暗藏五之，但落五之。它源父母未之，但以现既之；它虽寂动，但以感遂通，以“信”宰仁义礼智四德。“信”“”名称，信完全常之信。做讲忠信诚实，言信。古“信，知”；“君言，驷马难追”；“诚信，狗畜”等论，皆讲做基本诚信。

修真讲之“信”德，仅儒做诚信，更深层次阴阳合，土（即央五戊土己土）合圭，毫杂质真实妄之真信。称之为灵信、玄信、德信、善信。

谓“真信”，真实妄，毫杂质，含“妙”。它空空，空空，仁义礼智四德基本元素，皆包容。五德根本元素源“信”，归综信。“信”统驭它四德君，使散居四边仁义礼智，归央信。信即、，之根，性命之本源。

“信为源功德母”，离“信”()言。修真最高境界，复返先，先层层返修复归，归混沌，归。再依次继续逆化至太始、太素、太初、太易，终归太虚本源，亦即复归至“信”场之。

“信”高性物质，以气态广泛存宇宙空间，渗透每、原、粒结构。代表“形为炁”特征，它切物质离、增长、变化根本契机。掌握并具足“信”性物质，整体把握万万物演绎变化总规律。

以“圣”喻，以“”喻身。圣修身，外乎元神元气。修真未，既元神，识神；既元炁，凡气。元神常被识神遮蔽，明镜被尘垢久封，擦洗岂圆明？元炁被凡气淹，犹白衣被油污染，洗涤岂原？若躁，恶念，识神必增气势，反欺压元神，欲求复性则难。若妄欲乱动，七情泛，凡气必盛，真炁受损，欲求复命亦难。圣治，论善恶诚伪，盖以仁慈忠厚之待之；团真，浑抱。即虚，即。虚神，气。若虚，已先失，神气岂长存？修身治世，本，理理，知治世即知治身，明外因即明内理。故以理喻之。功，谨守真常，善养虚，则元神元炁，常归。若稍欲念，动凡气，恐修难。愿共慎之戒之！

死章第五

【入死，】

“入死”，万物，虽千变万化，穷尽，外乎阴阳，盈虚消长，退存亡已。间外乎太极理气流已。“”，机窍；“入”，入机窍。机窍则，入机窍则死。譬每春之，阳开泰，风丽，万物则。至秋以，阴气渐盛，气渐凉，霜雪即降，万物则死。万物之入，卯酉之门，门阖辟之机，入之窍。卯为之窍，酉为死之窍。

“入死”之意，万物，则为，入则为死。由至，入由归。庄曰：“万物皆机，入机。”曰：“诉，入讵（ju）”，“乎，乎入。皆以为，以入为死。”乃万物命入死普遍规律。

太极之元炁，声臭，动阳，静阴，为五，散为万物，顺之，源源绝。逆之，滴滴归宗。意味死，死孕育。死即静，动。造化相因之，古至今，改易。死交替，新陈代谢，才万物息。果万物死，芸芸万物充塞乾坤，仅难以置容，必难蓄育之机。因，消（消除；消灭）息（滋息；长）之，盈虚之，才存之理。

若知之厚，即消息盈虚之，观之，执之，杀机觅机，死求气。春夏秋冬之令，含长收藏之功。顺守逆施，化万类，万蔽之；身返本原，以求长久视，亦由。惟善摄之，阴阳颠倒之，造化逆施之——之，往返之，静观，动候阳。急推斗柄，慢守药炉，返乎太极，复乎至诚，入，亘古历今，乎月，合乎乾坤。

物死样。机窍之妙，为阴阳之动静；男女为性情之入。以，物之死阴阳之动静；之死性情之入。之，由父母之情之相媾，精血之合，才使身孕育；之入死，由七情六欲频动，精气神逐渐损耗，使身由青壮走向衰老死亡。由知，死“入”，“”，情欲之机窍，“入”，入情欲之机窍。之则，入之则死。故为“之户，死之门，根”。

之犹昼夜。昼夜循环，运息，犹死轮转，迭嬗（diéshàn轮流更替）已。但屈伸往，亦阴阳动静立两，毫差忒。身即太极，阴阳，性命，炁合之体，禀之精气神，精气神离即死。克制七情六欲，魂魄，阴阳平衡，故为。七情泛滥，六贼猖狂，劳损神，阴盛阳衰，终气散神离，故为死。情欲之入，皆机窍。排遣情欲则，引导情欲入则死。故曰“入死”。

全本之性，养固之真，截脱离情欲之，超情欲之外。则身之万神守舍，性之至理常存，命之元炁充盈。视听言动，归根复命之妙；待接物，致虚养静之功；住坐卧，元炁交通升华之窍。便“”之窍，性命“常”之门。倘若迷红尘，真妙性锁入情欲牢笼之，清，性静，招万物欲侵害。情除，欲，引六贼入室妄乱，则私欲机关横，妄动之窍妙傍。践，性必随缘迁转，必逐物失真，机灭死机现，便入死之窍，死之门。

死乃之常。唯圣动静，喜怒，性太虚般，空空洞洞，样，浑浑沌沌，阴阳改易，五变迁，超万物之表，卓受情欲之害，以受，再轮回，死，。

，万物皆相相克之理。若存之德，则必长；若暴逆，则必死亡，修之理尽。合则，失则亡，乃变之则。云：“知死，知死莫求仙。知处知死，往拘任。”

【之徒，，】

“徒”，类。“之徒”，言“”为全数，“”为阴阳。禀乾阳，遇坤阴死。皆阴阳，屈伸往，循环相因之理。非阴阳，非死以为。之理之德，具太之气；之死纵情肆欲，理灭德丧。顺阴阳，太极浑抱，两仪真炁流；逆造化死，皆本元之炁丧失，之阴邪太重。“”，全数，即之包罗。，水，火，，合水火之数为。

“之徒”，之门，共类，皆之机窍。谓“”，指七情六欲言，七情加六欲，合为数。“”指体之九窍四关。“九窍”即两目、两耳、两鼻、口、阴、阴。“四关”即四肢之关窍穴。喜怒哀惧爱恶欲为“七情”，眼耳鼻舌身意各欲，为“六欲”。性本清静，本灵明，由色物之引诱，使性情，欲，情欲流正，反招害性乱之祸。

万物皆顺阴阳之常，阳气之。为数，为阳数。易为内卦爻全阳泰卦，意味阳气已升，万物开始吐芽。以支阴阳运转序言，亥为阴阳交，阳始；至寅阳已立，万物滋，卯门。即“之徒”。

若欲除情，守真断妄，性明静，“”类情欲，即化为清静为之，化为正知灼众妙之门，转为纯清真之理。若七情六欲比喻为层狱之门，若求，则必须门层层跳，才逐渐解脱，身才轻快。若稍染惹，必被鬼门缚住手脚，身坠（zhui）累，未掉入深渊底层。即“之徒，”之义。

《易·系辞》指：“仰以观文，俯以察理，故知幽明之故。原始反终，故知死之。精气为物，游魂为变，故知鬼神之形状。”“才”论认为，、、物质，居，半阴半阳之物。属纯阳，属纯阴。至六岁开始损耗半阳乾卦阳爻，阳爻破损，阳气耗尽，半阳变为半阴，双阴合纯阴坤卦，体性命即离死亡。

士闻勤修实炼，半阳破损之爻，修复返补阳爻，复归至半阴半阳状态；再另半坤卦阴爻，复归为阳爻。至则完纯阳之体，合，变为全真，月长存。即传统：“顺为鬼，逆为仙，机关窍妙卦爻间”。祖先留给“死回”之路。

指“死之门户”，正教情忘欲，知入之机，求入死之妄念，轻徇死之，死门，门常开，长久，春。因缘，旅途归宿规律，老病死因由，命运沉浮根蒂，荣辱顺逆等等龙脉，皆则全息因果规律之。导致死亡根本原因，除情欲妄动害命之外，为修真，最难最关键关，清除本因之业。因尘，才问鼎；挂碍，才归根复命，长久视。

【死之徒，，】

神离气散谓之“死”。“死之徒，”，指七情六欲。七情六欲皆，统之，制之。逆修，则关门捉贼，闭门灭鬼，剿（jiǎ）老巢，清阴魔，断轮回，复返先，便之门。若纵欲，顺，则开门揖盗，引狼入室。认阴魔，践，造恶业，甘轮回。便死之户。以，死入之机，完全顺逆颠倒之，各何持养。

之徒为取之，死之徒为取死之，统言间物死常之理。间，往往舍弃取之，妄取死之，全通弊。世间之理，“贪”。若贪之厚，图享受，重德，重物质，轻忽精神，结果必求反之。贵之伤内，劳贱之伤外，强暴之寿终正寝，皆取死之徒。

认为：切，亦死。堂狱由造，死祸福由召。病皆由，亦必由治。万物之宰，杀总枢。特别重视之，理皆延缓或杜绝死之途。张养先养内，养命先养性，修身先修德，治病先治。性命双修，再造身，颠倒为，德双，直趋长久视之。

之徒为取之，死之徒为取死之，统言间物死常之理。间，往往舍弃取之，妄取死之，全通弊。物样，以，智识逐渐开启，恶，贪物欲，繁，因之竭精耗神，促龄丧命。谓动之死，亦，因为之数敌死之数，阴之机阳之机，造化之机理气枯竭，故入死之徒。

“死之徒”，卯门，死入酉门。“酉”为支倒数第位，阴气已盛，阳气已衰。太极阴阳图已纯阴片，犹弦之月；灯油耗尽，之熄灭，故归入死。

往往求却落入死，皆因七情六欲盛，败丧己真，毁灭己路。知情欲之，产之毒素害身，甚虎狼；情欲之害，异杀。倘若任情纵欲，随欲迁转，终竟夜，以情欲为快意；动静藏，以情欲为满足。沉迷久，险临头觉，麻木深浸死之途。

徒之害，因己贪染，以失，理灭绝，私意甚浓，德性被蔽；四相觉，终败弊；五衰觉，终变态。周身内外死气凝结，五脏六腑阴魔政，渐至死。非之使，造死门，入死矣。

【之，动之死，亦。】

“之，动之死，亦”，之德，赋予万物以命。厚载之德，养育万物命。故长久，养万物息。青山之以长，细水之以长流，树木之以长立，皆因私，奉献己命，利益万物众之故。为万物之灵，怎奈却物命？盖因“”之损，以命短早亡。若存之德，则必长。万物皆惜命求之。蚂蚁虽，落水亦奋力岸以求。命更关，岂珍惜爱？

虽惜，却知惜之理。往往弄巧拙，适反，厚反害，执反难。

谓“动之死”，“贪”之意。凡适，及，合之。贪欲望强之，怕死之常动，求之强，反形理压力，造精气神耗损，体内阴阳失衡，导致疾病丛。视听言动，念念离，执放，怕死动，“动之死”。本为求，反丧，本想离死，反入死。愿违，画蛇添足。皆因违背之，甚执之故。