大明国师 第675节
大明国师 · 西湖遇雨
孔希路很笃:“根据老夫长间观察总结、实验,般,‘微型蜉蝣’般细菌,些微物,由细胞组,即单细胞物,植物动物则细胞物。”
“细胞体形极微,命运动、营养繁衍,由些细胞完,肉眼,显微镜始窥,形状样,正常单细胞由细胞核细胞质构,表细胞膜植物细胞膜外细胞壁,细胞质常质体,体内叶绿体液泡,线粒体;动物细胞细胞壁,细胞质常体。”
胡季牦问:“,气本质,实些东西?”
“以理解,甚至细胞本身裂,谓,,万物,理,果感兴趣,以展示给,程比较漫长。”
曹端沉吟片刻之:“换句话,细胞实卵,它母体孵化,繁育更卵,样,它越越.”
孔希路点点头:“以理解。”
“等等.卵?”
曹端愣住:“,,细胞长嘛?”
孔希路轻伙。
“伦,父母精血,懂吗?”
曹端似乎想什,点绷住。
“孔意思,咱由东西孵化?”
“嗯,理论样。”
姜星火候补充:“且假设,细胞本身为繁衍,或传宗接代,果完任务,细胞,样存意义。”
“岂.”
“嗯,它吞噬完老旧细胞,慢慢凋零,衰老。”
听,周围脸,闪烁丝恐惧。
代,概办想象,世界竟怕情。
今,世界命老病死规律,突、毫征兆,被揭露。
冲击力,伦比。
些站明现今思想界顶端儒,基本陷入呆滞宕机状态,被动接受孔希路研究果灌输。
孔希路讲解很详细,并保留藏私意思,因为观察微观世界宝贵验规律,必须术界广泛认,才为开宗立派名留青史资本。
孔希路清楚,姜星火需身份背书,本质实利打击程朱理。
但孔希路乎。
,孔希路仅乎,反非常非常感激姜星火给机。
程颐、朱熹,算屁?
老姓孔!
别打击程朱理,真论,整儒该姓孔吧?反倒现程朱理,完全篡改先秦儒思想。
以,击碎程朱理“理气元论”,孔希路任何芥蒂。
术之争统之争,死,亡。
手,做足准备,击必杀!
,程朱理“理气元论”本身解释详细宏观微观界。
宏观,怎破解“理”,孔希路管。
但微观,利显微镜掘全新“体物之”,则以完全研究“气”或“物质世界”构。
份荣耀,姜星火完全、毫藏私交给。
姜星火并需份名声,亦未,新观点由提样。
样,新“体物之”,够儒世界观最重“气本论”给产颠覆性影响东西,姜星火交给孔希路。
孔希路,最合适选。
——南孔,代儒宗,世间美德化身,孔间走。
身份,拿理据新,击碎程朱理“理气元论”,本连挨“古今王霸义利”拳程朱理次重击!
“明果非般.”胡季牦边听,边内想。
孔希路把全部研究果讲述完毕以,现场已变极为寂静。
杨士奇脸色变难,甚至铁青色。
知姜星火干什,知姜星火想做什。
虽愿意接受实,却仍必须承认,姜星火,错离谱。
,杨士奇错离谱,程朱理辈,错离谱!
世界,以由“气”构,具体叫“细胞”,叫刚才姜星火提嘴更为微观“原”,实重。
重,“气”形态,第次众,被揭露。
原,君由正阳气构,由邪阴气构。
世界命,由“细胞”构,“细胞”“气”基本表现结构,空气尘埃微物,单细胞,植物动物细胞,些细胞形态各异、功,但承担维持命运转功。
哪怕万物之灵类,由些细胞构,并且细胞母体长婴儿,继为,随细胞衰减凋零老,随细胞死亡病、死亡。
实胜雄辩。
句话,现表现尤为明显。
显微镜原理,理解;显微镜材料观察实验材料,找;孔希路切,基实验观察结果,以复刻。
,什相信呢?
毫疑问,次历史性术突破。
以,新体物之,代替旧格物,把物放更微观层次考察,为术研究流。
模糊、朦胧、清楚“气”真目,揭晓众。
之,命运转真相。
冲击力,实太巨,以至现场沉默很久很久。
姜星火指指显微镜,:“诸位,现再聊聊刚才论点吧,渺渺虚空,寸寸空气,真皆太虚吗?或,太虚真存吗?”
杨士奇勉力:“确实观测‘细胞’‘气’表现形式,但并因证伪太虚存。”
——嘴硬。
“觉太虚什样?”
杨士奇沉默。
“既,。”
姜星火指向孔庙片草,:“以,之为太虚,气,非虚。虚涵气,气充虚,谓.归根结底,太虚,实。”
姜星火意思,太虚,气存形式,虚空物,似虚物太虚,实际充满气,并非真绝虚空,归根结底,为气状态,太虚非,实。
“,构切物‘气’实,细胞实际存,实‘气’最本质特征,切形形物,实,绝,即使形,非真,实。”
“世界由物质构,物质第性客观实性,物质依赖意识,并为意识反映客观实。”
张宇初似悟,击节歌。
“形,非,静求之,旷眇观之,宇宙之间,形。”
“太虚,气之量,气弥纶涯希微形,则虚空气,凡虚空皆气,聚则显,显则谓之;散则隐,隐则谓之。”
张宇初歌声愈高亢,反儒,色却愈难。
“虚空皆气,显则谓之,隐则谓之,实,则非,太虚之,乃实存之气,除再物。”
翻译翻译,什意思?
气宇宙万物唯根源,根本否气之存性,给“理”“”等形超凡之物留任何位置。
姜星火仅证明“气”存细胞客观物质存,且断绝程朱理“理气元论”统根基,摧毁程朱理世界观。
思想代属划代,但姜星火世明末却专属术名词。
——气元论!
姜星火手,“物质元世界论”。
但“气”概念,儒理论结构,完全等物质。
“气元论”给程朱理带巨破坏,几乎瞬间,被众位儒意识。
问题,之谓“君正阳气、阴邪气”,并单纯知,涉及重理基础架构,性底什?善恶,非善非恶,孟以,直论,直张载第次提“之性”“气质之性”区别,性问题争论才告段落。
张载性论宋明理非常理论突破。
因为张载把“太虚即气”观点,延伸万物源之气,因性通性,之性纯粹,鸿蒙开辟,才阴阳五差别,气质之性善恶混杂,体差异,父母遗传、理环境、社条件关系。
“形气质之性,善反之则之性存焉,故气质之性,君弗性焉”。
现旦“气”被证实为细胞,固以遗传因素些解释性,最关键“性通性”解释通。
“性通性”解释通果什?程朱理构建欲理之间绝立关系,失跟脚逻辑。
张载性通性,之性纯粹善,但实际真吗?
仁,以万物为刍狗。
世界规律,切平等。
“之性”实程朱理推崇伦理德,为给儒伦理德寻找超越性、先验性支撑。
文丞相句“正气,杂赋流形”怎?套理论。
“气元论”,杀伤仅谓正气、邪气,更理欲之间必逻辑。
直,杨士奇才明白,姜星火打算怎破解“饿死、失节”绝杀。
惜,晚。
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