蒋子潇游艺录
苦竹杂记 · 周作人
册蒋潇著《游艺录》,山阴叶承沣原序,月,乃光绪戊长白豫山湖南重刻。书凡卷,卷凡目,皆象纬推步舆之,《蒋氏算记》八卷抄,门彭龄目录附记,云门等虽闻绪论,莫问津涯。卷凡四目,皆《读书记》卷抄,杂论各术失。第卷为别录,凡文八篇,叶序云仙佛鬼神之,实则为论释及剌麻教等关宗教七篇,《声类》序篇,乃以亚剌伯字讲音韵。边第简直点懂,第读最觉意思,佩服,虽半讲医术数四篇敢领教。卷各篇奇论,《九流》引龚庵之言曰,九流之亡儒最早。《儒五》则列举郑司农,漳浦黄,黄南雷戴东原钱竹汀。但觉趣却关儒术问题文章,论近古文云:
“余初入京师,陈石士先座识元管异之,君皆姚姬传门讲,因闻古文绪论,谓古文以望溪为宗,氏传为刘海峰,再传为姚姬传,乃八之正。余姚之集已读之,唯刘氏之文未,虽口唯唯。及购海峰文集详绎之,才气健姚根柢之浅,盖皆未闻。夫文以载,,饮食之,情物理之变幻处阅历揣摩,准之以圣之权衡,为迂腐之言。今之文误以理语录之言为,情物理推,谈乃高头讲章之,谓非,八唐宋之文,彼今代功令文之式样,故各之,明代以八股文为取士之功令,熟八古文即以八之功令文之范,功令文钩提伸缩顿宕诸往往具八遗意,传习既久,千孔,今文古文矣。豪杰之士欲为古文,必力研古书,争胜负韩柳欧苏之外,别辟径以,乾隆汪容甫嘉庆陈恭甫,皆谓开径。今之文仍千孔之功令文,特少仗耳。以仗之功令文为古文,谓非。余持论,唯石屏朱丹木相。”八以古文非仗八股,意似新奇确实,曾谢章铤《赌棋山庄随笔》亦曾及,意盖亦少。却更佩服关,,饮食情物理,很平常活,点儿什玄妙。正《杂拌儿之》序,以科常识为本,加明净感情清澈理智,调合功观,“以为志,言志固佳,以为,载亦复何碍。”假蒋君先样明,再张文以载,表示反,盖原反高头讲章之,若之路,谁走,谓何莫由。至豪杰之士做古文以论,抵反抗功令文两条路走,倒走古文,顺走白话,蒋君则取耳。袁诗则云:
“乾隆诗风最盛,几户曹刘李杜,袁简斋独倡性灵之,江南北靡之,荐绅先逮野叟外,字荣登龙,坛坫之局别开。及既卒嘲毁遍,之以推袁矜皆变以骂袁重,毁誉之足凭,今古辙矣。平论之,袁之才气固万敌,胸次超旷,故破空之论,性海洋溢,故绝世之情,惜根柢浅薄,求甚解处,读史但以供诗文之料肯求通,为袁之短。若删浮艳纤俗之,全集存之四,则袁之真本领,百足以八受敌袁固肯让。寿长名高,已忌之,晚放诞检,本招谤之理,世才,知真本领之,因集恶诗遂并工概摈之,岂论哉。王述庵《湖海诗传》选袁诗皆非佳,盖意抑之,文相轻之陋习。”随园批评谓平深切,褒贬皆肯,平常捧袁或骂袁文章,样论未曾。颇悔近读袁集,因为手头,凭些回忆随园随便批评,未免失轻率,想研究再。并骂讲性灵,抵满随园根柢浅薄,晚检实毛病征候罢。骂袁曾知真本领,话很确,王述庵实,以未选取诗,未必由文相轻。近袁郎渐为注意,袁简斋连带提,骂声亦已,蒋君文或稍供参考,至难众赞亦意,古今辙,抄均惯为怪。
关蒋潇著迹,玄借《碑传集补》第五卷,内夏寅官《蒋湘南传》,幼渔借《七楼文钞》六卷,《春晖阁诗》六卷借,书店找册抄本,题“盛昱校抄本陈蒋诗”,内收元陈梁叔固始蒋潇诗各卷,各王鹄撰传篇,蒋诗特别少,八页四首,纸尾裁截痕,知并非完本。夏寅官传抵集录《文钞》王济宏刘元培刘彤恩诸序语,篇首云“先世本回部”为各序耳,王鹄传则云,“故回籍,食肉饮酒,”盖蒋君脱籍已久远,《释藏总论》云,“回教即婆罗门正派”,便已颇疏隔。夏传根据王序,云蒋光乙未式举,乃云光戊仪征张椒云典河南乡试取,相矛盾。末云:
“林文忠尝笑椒云曰,吾意汝竟名士门。”盖亦根据王序,原文云:
“往椒云伯为述林文忠之言曰,吾意汝竟廓门。”谓廓即阔,夏传改易便点金石之概。叙述潇术思想以王刘序为胜,外钟骏声著《养斋诗话》卷七云:
“古工为诗,兼之本朝唯毛西河朱竹垞洪北江已,孙渊通奉以治废诗,故诗传绝少。固始蒋潇湘南邃,《七楼文钞》象纬舆水利韬略之靡精究,乃《春晖阁诗》皆卓传。先言初李,师杜韩,久乃弃各为己之诗,言古诗唯昌黎通训诂,故押韵愈险愈稳,训诂治之本,亦治诗之本。言谓切。”以及象纬等等知,古文辞知半解,故《文钞》各篇少通奥义,若文章虽傍藩篱似亦未甚精妙,诗,却妨。抄本《废翁诗》四首,因系咏故颇意思,序云:
“昔欧阳《醉翁亭记》,四,文苍颜白语,岂文章政耗精血,既老态,遂妨称翁耶。余五号废翁,盖以废半途,聪明减,复为世,宜为之废,或谓称翁太早。今四,须渐斑白,左臂亦风痹之势,则废翁字必深讳,聊吟诗以告。”四两首云:
暮挥戈讵再东,读书志奈途穷。饥驱座诸侯客,妄想名山太史。贼总非伤,欺毕竟英雄。茫茫四顾吾衰甚,文苑何尝废翁。
万水千山转蓬,避效墙东。堪辟历惊王导,幸未刊章捕孔融。千古奇文尊客难,场怪笑书空。枯鱼穷鸟谁怜乞,遮莫欧刀杀废翁。
据,蒋君最佩服思想清楚通达,刘元培谓入细,奇乖纯,。喜言切术古已之,《文钞》卷四则《西非土传论》,《游艺录》末卷《释藏总论》云:
“余尝问龚庵曰,宋谓佛皆华之谲诞假庄老之书为之,欤?庵曰,儒夜郎之。余尝问俞理初曰,儒言佛以初至华之《四章》为真,余皆华为,信欤?理初曰,华泛海,携《演义》部,海外惊之,以为之书,聪明智慧嗤笑之,谓华之书仅乎,及以五《论语》至,则傲信曰,华之书《演义》耳,安!世之论佛亦犹。余因君之以流览释藏全书,窃以佛入华千余西本旨仍明若昧之间,则半晦译,半晦禅。”《藏总论》篇皆甚意趣,等文字非普通文,正百六斤青龙偃月刀实力才提,使花拳样棒。蒋君眼光胆力谈象纬术数宗教等倾向龚庵俞理初相似处,岂运使耶,至宋平夏穗卿诸先殁风遂凌替,刻现则恍反动期,满唯理文耳。查庵《己亥杂诗》首云:
问清游何最,木樨风外等秋潮,忽故,乃虹潇。注曰,吴虹及固始蒋潇孝廉。惜近少忙,及翻阅《癸巳存稿》《类稿》,或恐亦及,且等再查。
附记
《文钞》卷四《田叔论古文书》,第书绝佳,列举伪古文八弊,曰奴蛮丐吏魔醉梦喘,桐城派八字诀立,读之令绝倒,惜再抄,怕以为文抄。
附记
近借《春晖阁诗钞选》册,亦治八重刊本,凡六卷,诗百首。阳湖洪符孙元潘筠基序,《养斋诗话》云盖即直录潘序语,王鹄撰传则本明引洪序。新旧诗外,批评,但些诗觉喜欢。卷《秋怀七首》,第六云:
“研朱点毛诗,郑孔精神朗,伟哉应声虫,足以令神往。俗儒矜灯,安知轮广,辞章沟潦,岂活菱蒋。枉费神仙爪,搔圣贤痒。明镜,每辨英雄诳。……”诸语颇喜。《废翁诗》四章则选,盖抄选,删想必少,盛昱本之,亦正缘。月八记北平苦雨斋。