第四节 儒玄诸子之学下
咪咕公版·两晋南北朝史 · 吕思勉
第四节 儒玄诸之
清谈之风，世皆以为魏之正始，亦非实。秦、汉之世，黄老、老庄之，传授迄未尝绝，已《秦汉史》第九章第四节。杨厚、范升、马融、虞翻，皆儒，或修黄老教授，或为《老》训注；升向长习，亦以《易》、《老》并称；已魏、晋玄谈之先河。（升争立《费氏易》、《左氏春秋》，引《老》曰：“损。”曰：“绝忧。”）严君平、周勰皆肥遁甘，史述，或云慕老聃清静，或云依老、严周之指著书，则魏、晋以，清谈之先声矣。（《书·耿弇传注》引嵇康《圣贤高士传》曰：安丘望之，字仲，京兆长陵。少持《老》，恬静求宦。号曰安丘丈。帝闻，欲之，望之辞肯；为巫医间。亦严君平之流。）特，郎，治术数之，诣阙拜章，言“之，犹鼓籥，以虚为德，近及远。”书奏，顺帝复使尚书。条便宜七。引《老》曰：“之饥，以食税之。”书荐黄琼、李固，并陈消灾之术，引《老》曰：“音希声，器晚。”刘陶著书数万言，《七曜论》，匡老，反韩非，复孟轲。数术之，率明文，陶之，盖亦相入。李固诏问，引《老》曰：“锐退速。”《书注》曰：“案《孟》文，谢承书亦云《孟》，《续汉书》复云《老》。”今案古引书，传别，儒，诸亦，锐退速，固类之言，未必非《老》传语。固迁匠，疏陈曰：“臣闻气之清为神，之清为贤，养身以炼神为宝，安以积贤为。”朱穆《崇厚论》，谓以为，彼犹己符。廖扶，父为北守，永初，坐羌郡狱死。扶感父以丧身，惮为吏。服终，叹曰：“老言：名身孰亲？吾岂为名乎？”遂绝志世外，专精典。处乱世贵全，魏、晋以治《老》、《庄》之数鲜之矣。外《书》载，尚任隗光。少《黄》《老》，郑均少《黄》《老》书，淳恭善《老》。知《老》《庄》之，东京业已盛，正始诸贤，实承流风遗俗。特以居高明之，譬诸登高呼，故及愈远耳。
正始诸贤，居高明之，莫夏侯玄、何晏及司马景王。《·魏志·晏传》云：少以才秀知名。《老》《庄》言。《德论》及诸文赋，著述凡数篇。《注》引《魏氏春秋》曰：玄、晏等名盛，司马景王亦预焉。晏尝曰“惟深，故通之志，夏侯泰初。惟几，故之务，司马元。惟神，疾速，至，吾闻语，未。”盖欲以况诸己。《荀彧传注》引《零陵先贤传》曰：彧第兄衍之孙融，王弼、钟俱知名。为洛阳令，参。弼、论《易》、《老》义，传世。第四兄谌之闳，为文掾。甲乙疑论。闳鍾繇、王朗、袁涣，议各。文帝繇书曰：“袁、王士，更为唇齿，荀闳劲悍，往锐师，真君侯之劲敌，左右之深忧。”彧长恽，亦知名。《易集解》。引《晋阳秋》，谓彧，尝难鍾《易》互体，称世。弟粲，何劭为之传曰：粲诸兄并以儒术论议，粲独言。常以为“贡称夫之言性，闻，则六籍虽存，固圣之糠粃”。言屈。初，京邑，傅嘏谈。嘏善名理，粲尚玄远，宗致虽，仓卒或格相。裴徽通彼之怀，为骑驿。顷之，粲嘏善，夏侯玄亦亲。管宁儒，《魏志》本传载陶丘等荐之之辞，谓娱黄老。《王粲传》云：嵇康言《老》《庄》。《注》引康兄喜为《康传》，言著《养篇》，知厚丧，求益必失性。《傅嘏传》云：嘏常论才性异，鍾集论之。《常林传注》引《魏略》，以林及吉茂、沐并、苗四为《清介传》。云：并豫终制，戒以俭葬，曰：“夫礼，民之始教，百世之庸。故力则为君，务终为。拨乱反正，鸣鼓矫俗之义，未穷理尽性，陶冶变化之实论。若乃原始终，以为区，万物为刍狗，该览玄通，求形景之宗，祸福之素，死之命，吾慕矣。”《裴潜传注》：潜少弟徽，善言玄妙。康、楷、绰，皆为名士楷才望最重。少琅邪王戎并为掾名。鍾致之司马文王，曰：“裴楷清通，王戎简。”文王即辟为掾。《鍾传》云：尝论《易》互体，才性异。及死，书篇，名曰论，实刑名，文似。初弱冠山阳王弼并知名。弼论儒，辞才逸辩。注《易》及《老》。为尚书郎。余卒。《注》引何劭《弼传》曰：弼幼察惠，余，《老氏》。通辨言。父业为尚书郎。裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽异之。问弼曰：“夫，诚万物之资，圣莫肯致言，老申之已何？”弼曰：“圣体，以训，故。老，故恒言足。”寻亦为傅嘏知。何晏为吏部尚书，甚奇弼，叹之曰：“仲尼称畏，若斯，言之际乎？”弼鍾善。论议以校练为，每服弼之高致。弼注《老》，为之指略，致理统。注《略论》，注《易》，往往高丽言。原王济，谈病《老》《庄》。尝云：弼《易注》，悟。《晋书·王衍传》云：魏正始，何晏、王弼等祖述《老》《庄》立论，以为万物，皆以为为本，，开物务，往存。衍甚重之。惟裴以为非，著论以讥之。衍处之若。衍既盛才美貌，明悟若神，常比贡。兼声名藉甚，倾动世。妙善玄言，惟谈《老》、《庄》为。每捉玉柄麈尾，手色。义理安，随即改更，世号口雌黄。朝野翕，谓之世龙门矣。《乐广传》云：广尤善谈论。每以约言析理，厌之。王戎为荆州刺史，闻广为夏侯玄赏，乃举为秀才。卫瓘朝之耆宿，逮魏正始诸名士谈论，广奇之，曰：“昔诸贤既殁，常恐微言绝，今乃复闻君矣。”广王衍，俱宅外，名重。言风流，谓王、乐为称首焉。《卫玠传》云：言玄理。病体羸，母恒禁语。遇胜，亲友请言，咨嗟，以为入微。琅邪王澄高名，少推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。乱，移南。王敦镇豫章，长史谢鲲雅重玠。相欣，言语弥。敦谓鲲曰：“昔王辅嗣吐金声朝，复玉振江表，微言之绪，绝复续。意永嘉之末，复闻正始之音。何平叔若，复绝倒。”阮籍，籍兄咸，山涛、向秀、刘伶、王戎，尝嵇康为竹林之游，世称为竹林七贤。（《·魏志·王粲传注》引《魏氏春秋》。）谢鲲、胡母辅之、毕卓、王尼、羊曼、光逸等，善清言，遗世，放荡拘礼，《晋书》皆传。皆魏晋世洛物。东渡已，流风未沬。（江表之玄言，初东渡始，特东渡风愈盛耳。《晋书·陆云传》云：云尝，逗宿故。夜暗迷路，莫知。忽望草火光，趣之。至，便寄宿。少，美风姿，共谈《老》，辞致深远。向晓辞。余，至故，云数居。云意始悟。却寻昨宿处，乃王弼冢。云本玄，谈《老》殊。云初入洛，即为玄谈矣。《顾荣传》云：荣素琴。及卒，常置琴灵坐。吴郡张翰哭之恸。既床，鼓琴数曲。抚琴叹曰：“顾彦先，复赏？”因恸哭，吊丧。等举动，亦何异竹林诸贤邪？）帝王，（帝王之玄言，以梁武帝、简文帝、元帝为最。《颜氏训·勉篇》言：元帝召置，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝。至乃倦剧愁愤，辄以讲释。证以《南史》载，魏师既，帝犹龙光殿述《老》义，知之诬。宋明帝答王景文诏，至理致，已第九章第六节。晋明帝亦善玄言。尝论圣真假之意，王导等屈，《晋书·本纪》。东宫，阮放为舍庶，虽戎车屡驾，侍，常《老》、《庄》，及，帝甚友爱之，《放》本传。《简文帝纪》，称清虚寡欲，尤善玄言，重桓石秀、刘恢、张凭、韩伯、谢万、王懞，皆本传。《魏书·高祖纪》，言善谈《庄》、《老》，尤精释义。《世宗纪》亦云：每至讲论，连夜忘疲。贵戚，晋范阳王虓，史称清辩言论。康献皇父褚衷，史称京兆杜乂，俱盛名，冠兴。）臣，（《晋书·王祥传》：祥族孙戎，称祥正始，言之流，及之言，理致清达。风气使。）文吏，（《晋书·良吏传》：潘京，举秀才洛。尚书令乐广，京州，共谈累，深叹才。谓京曰：“君才，恨耳。”京感言，遂勤倦。武陵守戴昌，亦善谈论。京共谈，京假借之。昌以为己，笑遣之。令若思。京极言论。昌窃听之，乃叹服曰：“才假。”遂父俱屈焉。武夫，《齐书·柳世隆传》：世隆少立功名，晚专以谈义业。常云：“马稍第，清谈第，弹琴第。”朝干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉，武夫之附庸风雅。《陈显达传》：以微位重，每迁官，常愧惧之色。余，诫之曰：“本志及汝等勿以富贵陵。”谓曰：“麈尾、扇王、谢物，汝须捉随。”武夫弟，谬托风雅。）儒，（节。）文，（《晋书·文苑传》：应贞，魏侍璩之。汉至魏，世以文章显。贞善谈论，以才称。夏侯玄盛名，贞诣玄，玄甚重之。《陈书·徐陵传》：，通《老》、《庄》义。）艺士，（《晋书·艺术传》：郭黁，少明《老》《易》。《易》本言数振，最术士易兼明。）妇女，（《晋书·列女传》：王凝之妻谢氏，字韫，安西奕之女。聪识才辩。凝之弟献之，尝宾客谈议，词理屈。韫遣婢白献之曰：“欲为郎解围”。乃施青绫步鄣蔽，申献之议，客屈。《北史·卢玄传》：玄孙虔妻元氏，甚聪悟。常升高坐讲《老》。虔弟元明，隔纱帏以听焉。）之。余风流衍北。（苻坚禁《老》、《庄》、图谶之，已第节。《苻融传》云：谈玄论，虽安以尚之。《苻朗传》云：每谈虚语玄，觉之夕。清谈之风甚盛，坚欲崇儒，以禁之。《姚兴载记》言：京兆韦高，慕阮籍之为，居母丧，弹琴饮酒。洛遗风，北迄未尝绝。《魏书·程骏传》：六世祖良，晋水使，坐流凉州，骏师刘昞。谓昞曰：“今世名教之儒，咸谓老、庄，言虚诞，切实，弗以世，骏意以为。夫老著抱之言，庄申性本之旨，若斯，谓至顺矣。”沮渠牧犍擢为东宫侍讲。世祖平凉，迁京师，为司徒崔浩知。显祖屡引论《易》、《老》之义。清谈之风，传播河西，归洛。）入隋乃息。（《北齐书·卢潜传》：潜祖兄怀仁，怀仁父弟昌衡。武平末，尚书郎沈靖才识，风仪蕴藉，容止观。保，尚书王昕以雅谈获罪，诸弟尚守坠。兹以，顿微。昌衡顿丘李若，彭城刘泰珉，河南陆彦师，陇西辛德源，原王修，并为风流之士。案史，羊烈，言名理，以玄知名。杜弼，性名理，探味玄宗。尝注《老》及《庄·惠施篇》。《隋书·张煚传》：父羡，少，通涉。周代卿，类武，惟羡以素业通，甚为重。撰《老》、《庄》义，名曰《言》，五篇。煚父风。《长孙览传》：识，建德初，武帝尚，尤玄言。求兼史、善谈论为通馆士，识应选。则周初粗犷之风，至亦稍变矣。《北史》：卢辩弟光，玄言，崇佛，注《德章句》世。武帝少尝受业，怪雅尚。之北谈玄之风，至周、齐少衰，迄未尝绝。）正始至祯明之末，历凡百五，通东汉之世计之，亦云五百变矣。
玄之功，破除拘执。之最，为贵贱迹。今谓原理，迹则今谓实。之言治，率欲模放古之形迹，玄之摧破，弊除矣。之善恶，实因处之境。相荡相劘，固较为尤切。世之，欲举社组织，解弦更张之，操之术或疏，谓非解更张，以为治，固未尝误。承新莽败绩之，莫敢言治本之计，徒欲移易性，以求臻理。玄之，已蔽。继以佛，蔽愈深。宋世理，力辟氏，亦未改，遂至冥冥千载，视社之组织为义变焉，屡变，实由。则深叹惋矣。
玄之，究非恒逮。故世俗拘守，视为义，实则拂逆性，惟玄为冲决网罗。《晋书·阮籍传》：文帝引为郎。司言杀母。籍曰：“嘻！杀父乃，至杀母乎？”坐怪失言。帝曰：“杀父之极恶，以为乎？”籍曰：“禽兽知母知父，杀父禽兽之类，杀母禽兽之若。”众乃悦服。言由衷之辞，语则随顺世俗耳。孔融“父之，何亲”之，皆疾世俗拘执，谓悉非。名士之逾越礼，盖亦激，忍随俗。（重，莫居丧，诸名士居丧，率违礼。《晋书·王戎传》：以母忧职，拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋，容貌毁悴，杖。裴顾往吊之，谓曰：“若使恸伤，濬冲免灭性之讥。”峤亦居父丧，以礼持，量米食。哀毁逾戎。武帝谓刘毅曰：“峤毁顿礼使忧之。”毅曰：“峤虽寝苫食粥，乃孝耳。至王戎，谓死孝，陛先忧之。”等，乃爱诸名士，造之以解免流俗耳，非实。《谢鲲传》：邻高氏女美色，鲲尝挑之，女投梭折两齿。为之语曰：“任达已，幼舆折齿。”鲲闻之，傲长啸，曰：“犹废啸歌。”毕卓为吏部郎，常饮酒废职。比舍郎酿熟，卓因醉，夜至瓮间盗饮之。为掌酒缚。明旦视之，乃毕吏部。遽释缚。卓遂引宴瓮侧，致醉。《王忱传》：妇父尝惨，忱乘醉吊之。妇父恸哭。忱宾客许连臂被裸身入，绕之匝。等惊世骇俗之举，皆难，诸忍为之，必已矣。《隐逸传》：戴逵，常以礼处，深以放达为非。著论曰：“儒尚誉，本以兴贤。既失本，则色取之，弊必至末伪。名，欲以笃实。苟失本，越检之，弊必至本薄。”诸之愤激，则亦疾之为伪已。）内之士，则以为伤化败俗，疾之若仇矣。（《晋书·何曾传》：阮籍负才放诞，居丧礼。曾质籍文帝坐曰：“卿乃背礼败俗之，今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，长。”因言帝曰：“以孝治，听阮籍以重哀饮酒食肉坐？宜屏四裔，令污染华夏。”帝曰：“羸病若，君为吾忍邪？”曾重引据，辞理甚切。帝虽，敬惮之。）
遗落世务，最为尚论之訾，本非之咎，抑更以概论。正始诸贤，本皆意世，观夏侯玄论治之语知。鍾区区，志复魏室，已《秦汉史》第章第八节。嵇康之死，谓为陷，殆。康之死，《世语》谓由欲助毌丘俭，盖信。或救，或则欲芘之，以求信司马氏为图耳。果，则愈苦矣。山涛尝欲援康仕，盖欲使屈节以免，涛阮籍，为正，亦足曲相维护之苦衷。（《晋书·嵇康传》云：性绝巧锻。东平吕安，服康高致，每相思，辄千命驾。康友善之。安为兄枉诉，以系狱，辞相证引，遂复收康。初康居贫，尝向秀共锻树之，以赡给。颍川鍾，贵，精练才辩，故往造焉。康为之礼，锻辍。良久，，康谓曰：“何闻？何？”曰：“闻闻，。”以憾之。及，言文帝曰：“嵇康卧龙，。忧，愿以康为虑耳。”因谮康欲助毌丘俭，赖山涛听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害乱教，故圣贤之。康、安等言论放荡，非毁典谟，帝王宜容，宜因衅除之，以淳风俗。帝既昵听信，遂并害之。案谓之怨康，由往造康之礼，《魏氏春秋》，《志·传注》。《注》引《世语》曰：毌丘俭反，康力焉，且欲兵应之。以问山涛。涛曰：。俭亦已败。裴松之云：“本传云：康以景元坐诛，干宝、孙盛、习凿齿诸书，皆云正元，司马文王反乐嘉，杀嵇康、吕安。盖绿《世语》云康欲举兵应毌丘俭，故谓破俭便应杀康。实。山涛为选官，欲举康代，康书告绝，之明审，案《涛状》，涛始以景元除吏部郎耳。《鍾传》亦云：司隶校尉诛康，司隶，景元。”干宝等之误，诚松之之，仍足康之死，毌丘俭之叛关。《志·传》云：迁司隶校尉虽外司，政损益，世夺，综典。嵇康等诛，皆谋。亦康之诛为极关系之。岂《魏氏春秋》云：由安兄巽淫安之妻，诬安孝，安引康为证哉？《魏氏春秋》云：康义负，保明。安亦至烈，济世志力。鍾劝因除之，亦死，非以兄之诬告。信史之传久矣。安兄诬安孝，盖欲加之罪之辞，康华士、少正卯亦：之以获罪，则秘闻矣。康魏宗室昏，为志节之士，欲倾晋，意。《晋书·向秀传》言：康善锻，秀为之佐，相欣，共吕安灌园山阳，足志合。康既被诛，秀应本郡计入洛，《思旧赋》，以哀康、安。云：“叹黍离之愍周，悲麦秀殷墟。”志，想。《山涛传》云：嵇康、吕安善。遇阮籍，便为竹林之游，著忘言之契。康坐，临诛，谓绍曰：“巨源，汝孤矣。”康涛之交情，亦想。欲助毌丘俭问涛，。涛卒获全？盖以宣穆表亲，知为，故非司马氏之深忌。抑思倾司马氏之盖，诛之胜诛，司马氏亦未尝思笼落之，故向秀，虽亦康、安之党，既应计入洛，则亦释之复问矣。《阮籍传》云：籍本济世志，属魏、晋之际，故，名士少全，由世，酣饮为常，亦山涛之知为。文帝欲为武帝求婚籍，籍醉六，言止，山涛犹葭莩之亲矣。鍾曾数以问之，欲因否致之罪，皆以酣醉获免，谓为君。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“英雄，使孺名。”登武牢山，望京邑叹。郁勃之情，亦何减嵇康、吕安？文帝辅政，求为东平，求为步兵校尉，则司马氏亦释之矣。山涛选官，由欲举康以代欤？委虵朝，以免祸，康、安宁知之，卒肯，以祸，谓之烈欤？康既被系，《幽愤诗》，“昔惭柳惠，今愧孙登”之语，《籍传》亦记籍遇登苏门山之，登盖亦非隐沦之流？则名士，欲倾司马氏矣。非遭屠戮则皆隐遁，司马氏之威力，谓重矣。运祚卒以长。威力岂足恃哉？以为鉴矣。）刘伶，沉湎酒，泰始初策，盛言为之化。胡母辅之为乐安守，郡光逸，昼夜酣饮，视郡，始为繁昌令，亦曾节酒厉，甚名。阮孚为元帝丞相郎，终酣纵，则帝本以任处之。明帝渐，温峤入受顾命，，升车乃告之，孚卒求，徒步，则彼以为为故尔。温峤臣，欲共托孤寄命之重，亦孚之为矣。阮放以清谈侍明帝，迁吏部郎，甚称绩。帝为交州，伏兵袭杀陶侃高宝，终以力薄败耳。庾敳东海王越府，常袖手，谢鲲为王敦长史，徒容讽议，犹正论以匡敦，则谓杀父君亦。之若郭象，则以任职权称矣。玄谈之，非皆。特，庾亮，外戚之隽，史称《庄》、《老》，善谈论。殷浩、谢安，皆江左之望，皆为风流宗。殷仲堪，亦之杰，清言，善属文，每云读《德论》，便觉舌本间强，谈理韩康伯齐名。王敦、桓温，皆奸雄之尤。敦务矫厉，雅尚清谈，口言财色。温江陵北伐，金城，少为琅邪柳，皆已围，慨曰：“木犹，何以堪？”攀枝执条，泫流涕。襟怀，亦何以异遗世之士乎？诸名士之诒害世，乃身之念重。《王衍传》言居宰辅之重，以为念，思全之计。乃东海王越，以弟澄为荆州，族弟敦为青州，谓曰：“荆州江、汉之固，青州负海之险，卿外，吾留，足以为窟矣。”及死，乃顾言曰：“吾曹虽古，向若祖尚浮虚，戮力以匡，犹至今。”盖由衷之言，谓之死，言善，诒害世，祖尚浮虚为之乎？欲营窟为之乎？恐虽悔厥，终未喻故。次则少居华膴，酖毒晏安，振。周为王导贼，第四章第四节。之诛王氏，盖势使，之救导，决背君党友之嫌，纵讼言朝，何难以私语慰藉？乃默言，卒招杀身之祸。，纵弛既甚，则虑患疏耳。《庄·盗跖篇》，设为盗跖告仲尼之辞曰：“今吾告以之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。寿百岁，寿八，寿六。除病瘦、（为庾，字之误。）死丧、忧患，开口笑，月之，四五已矣。穷，死，操之具，托穷之间，忽异骐骥之驰隙。志意，养寿命，皆非通。”《列·杨朱篇》曰：“万物异，死。则贤愚、贵贱，异，死则臭腐、消灭，。贤愚、贵贱，非，臭腐、消灭，亦非。亦死，百亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。则尧、舜，死则腐骨，则桀、纣，死则腐骨。腐骨矣，孰知异？且趣，奚遑死。”《列》固张湛为，《庄》亦郭象，托养之论，为恣睢之辞，暴弃之供状。纵弛既甚，则徒废以安，必且竞以求利。庾翼讥王衍曰：“若以非虞、夏，超独往。谋始，合声誉，极致名位。”既，则“抑扬名教，以静乱原，乃高谈《庄》、《老》，空终。虽云谈，实长华竞”，（翼殷浩书，《浩传》。）恶华竞非谈，则衍之恶之甚，特恶为华竞，萃渊薮，使之恶皆归焉耳。羊祜訾衍“以盛名处位，败俗伤化”，亦意。王坦之著《废庄论》，曰：“君游之外，众藉为弊薄之资。之善少，善，故庄之利少，害。”识解愈高，则视世之谓纲常名教，足严畏愈甚，固谓术关，鲁酒薄邯郸围，究为充类至义之尽之语。必范宁，谓王弼、何晏，罪深桀、纣，亦少矣。旨趣异诸名士，亦数科：卞壶、陶侃，盖由性勤吏职；（壶第八章第节。《侃传》云：侃性聪敏，勤吏职。阃外，千绪万端，罔遗漏。常谓曰：“禹圣，乃惜寸阴，至众，惜阴。”诸参佐或以谈戏废，乃命取酒器、蒱博之具，悉投之江。吏则加鞭朴。曰：“樗蒱，牧猪奴戏耳。老、庄浮华，非先王之言，。君正衣冠，摄威仪，何乱头养望，谓弘达邪？”）乐广、庾亮，则由习礼，（广笑王澄、胡母辅之等，谓：“名教内乐，何必乃尔？”庾亮风格峻整，动由礼节，皆本传。《江统传》：惇，性，儒玄并综。每以为君立，应依礼动。放达羁，以肆纵为贵，亦之弃。乃著《通崇检论》，世咸称之。亦广、亮之俦。）皆识解关。若应詹病元康以，贱尚，欲修辟雍，崇明教义；虞预憎疾玄虚，论阮籍，比之伊川被；则谓游之内耳。惟裴著《崇》之论，谓：“以为辞，旨全。必体，遗亏。故养既化之，非之全；理既之众，非为之循。”言深理致。李充著《箴》，谓：“圣教救末，老、庄明本，本末之涂殊，为教。”阮孝绪著论，谓：“至之本，贵为，圣之迹，存乎拯弊。垂迹，则世以平，究本，则实交丧。丘、旦存迹，故宜权晦本，老、庄但明本，亦宜深抑迹。迹须拯世，非圣，本实明理，贤照。”亦极通达持平。
清谈之始，盖诚欲以阐明真理，及，则亦变为沽名钓誉之具，渐染口给御之习矣。《齐书·王僧虔传》：僧虔书诫曰：“曼倩云：谈何容易？诸玄，志为之逸，肠为之抽；专书，转通数注；少至老，手释卷；尚未敢轻言。汝开《老》卷头五尺许，未知辅嗣何，平叔何，马、郑何异，指例何明，便呼谈士，最险。设令袁令命汝言《易》，谢书挑汝言《庄》，张吴兴叩汝言《老》，端复言未尝邪？谈故射，破，应解，解即输赌矣。且论注百氏，荆州八袠，才性四本，声哀乐，皆言口实，客至之设。汝皆未拂耳瞥目，岂庖厨修，欲延宾哉？张衡，思侔造化，郭象言类悬河，劳苦，何由至？汝曾未窥题目，未辨指归，六四卦，未知何名，《庄》众篇，何内外，八袠载，凡几，四本之称，以何为长，终欺，亦受汝欺。”案《志·钟传注》引孙盛论王弼《易注》，谓“叙浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙赜间。至六爻变化，群象效，岁月，五气相推，弼皆摈落，关。虽观焉，恐泥夫”。《管辂传注》引《辂别传》曰：辂为何晏请，共论《易》九，九皆明。晏曰：“君论阴阳，世双。”邓飏晏共坐，飏言“君谓善《易》，语初及《易》辞义，何？”辂寻声答之曰：“夫善《易》论《易》。”传载孔曜荐辂裴徽曰：“俯览《周易》，则齐思季。”曰：辂鍾毓，共论《易》。辂因言卜知君死之。毓使筮月，言蹉跌。毓愕，曰：“君畏。死以付，以付君。”遂复筮。则辂之《易》，实知，晓卜筮之术。何晏、鍾毓共谈，亦恃明悟之资，初非之业。则玄初兴，重明悟，闻。及抗辞求胜，则炫博矜奇，之专务应敌，破碎矣。特，卫玠以玉称。刘琰、谢尚共论朝士，或问杜乂卫洗马？尚曰：“安相比？间容数。”惔云：“杜乂肤清，叔宝神清。”王羲之目乂：“肤若凝脂，眼点漆。”齐世风流，莫张绪。袁粲谓正始遗风。每朝，齐武帝恒目送之。刘悛之为益州，献蜀柳数株，武帝以植昌灵殿，赏玩咨嗟，曰：“杨柳风流爱，似张绪。”等直以貌取耳，尚何问之言哉？故凡皆贵本原，恶流失，尤恶为哗世取宠之资。
外，诸之，稍以式微。数术《易》相入，言哲理固本物理，治之尚较。《汉书·张衡传》云：衡玄，谓崔瑗曰：“吾观玄，知云妙极数。乃《五》相拟，非徒传记之属。”《·吴志·陆绩传》言：绩博识。星历，算数，该览。《浑图》，注《易》，释《玄》，皆传世。陈寿称杨《玄》，仲尼之丘明，老聃之严周。《陆凯传》云：《玄》，论演意，以筮辄验。王肃亦尝注《玄》，《隋书·籍志》。（部儒。）《晋书·忠义传》：刘敏元，星历、阴阳、术数，潜《易》、《玄》，读史。常谓志曰：“诵书味义根，何为费功浮辞之文？《易》义之源，《玄》理之门，明，即吾师。”《王长文传》：著书四卷拟《易》，名曰《通玄》。文言、卦象，卜筮。比之《玄》。郡马秀曰：“杨雄《玄》，惟桓谭以为必传世。晚遭陆绩，玄遂明。长文《通玄》，未遭陆绩、君山耳。”等皆魏、晋间《玄》乡往之深。《干宝传》：性阴阳、术数，留思《京房夏侯胜》等《传》。《隐逸传》：郭琦，善五，《文志》、《五传》、注《穀梁》、《京氏易》，百卷。索袭，游思阴阳之术。著文、理余篇，启。《魏书·屈遵传》：曾孙拔，少阴阳。盖尚较为盛。宋立五，言阴阳已。（第节。）《南史·刘传》：讲《月令》毕，谓严植之曰：“江左已，阴阳律数之废矣。吾今讲，曾佛。”吴明彻周弘正文、孤虚、遁甲，略通术，遂以英雄许，陈武帝亦深奇之。盖尚玄谈，究数理，亦已微矣。相近，莫术之。鍾论，实乃刑名，已。清谈名，华竞实，督责之术，相须实亟，故亦留意。王坦之颇尚刑名，著《废庄论》；李充幼刑名之，深抑浮虚之士。亦通已，明羽翼，观《隋志》名之书，率皆以物知。名之，相辅车，寡实，故尤微。《晋书·隐逸传》：鲁胜，著述为世称，遭乱遗失，惟注《墨辩》存。叙曰：“邓析至秦，名世篇籍，率颇难知，莫复传习。今五百余岁，遂亡绝。《墨辩》《》、《》，《》各《》，凡四篇。书众篇连第，故独存。”则名之书单，已皆亡佚，证今之《邓析》、《孙龙》，皆为伪物。《·魏志·鍾传注》云：淮南刘陶，善论纵横，为称。每王弼语，尝屈弼。王衍以论纵横之术，卢钦举为辽东守，已第章第四节。《晋书·袁悦之传》云：长短，甚精理。始为谢玄参，为玄遇。丁忧职，服阕，止赍《战策》，言惟书。皆尚纵横言，亦明羽翼。《隋志》《鬼谷》卷，皇甫谧注，盖即谧之缉。谧之言信，书必即今《鬼谷》，谧之书即存，亦未必观。