第321章 解脱有三
道门大门道 · 雪清欢
第321章 解脱
全体提升境界，虽众积累已久因素，但难度非般，份情。
陈履安云轶奇知意料之外，惊喜，亲找树师表示感谢，师紫金钵盂带福缘。
口头谢远远够，厚意再报。
树师送样份礼，陈履安云轶奇为师门长辈，吝啬，正需稳固提升修为，之往广济寺，段间内头指点弟修炼。
陈履安重点关注华澜庭，把华澜庭风清隽叫单独指点。
云轶奇风火伦为华澜庭授业师父，想黄奕战危险更怕已，两商量，决由云轶奇材料、风火伦力气，为华澜庭打造件防身利器。
间晃儿，晚，万象门弟按照佛双修陈履安吩咐集，继续聆听树师讲授佛教关知识。
艺压身，兼听则明，向活佛请教机并很。
树师今晚解答关佛些疑惑，讲己体，神域佛门位高僧德宗翎师开示众内容。
位宗翎师曾位，佛深湛，才遁入空门，轻曾句名言：
马杀敌！马佛！
宗翎师认为：佛件很逻辑情。
师礼佛动机样，听信佛治病，听佛很厉害，以保佑己升官财，寺院感受久违平安喜乐，句灵鸡汤佛语很感悟，因为想静静。
但需求短期内满足，或遇灵替代品，很放弃。
师认为正确动机，建立正确逻辑世界观、价值观观基础之。
果比较世俗贪官污吏观佛教观，现很理性，逻辑程本质“离苦乐”。
唯，它基世界观——佛教认为轮回，世俗之认为。
每“贪官污吏”，因为欲望限。
痛恨贪官普通，果坐样高位，样诱惑，概率件为贪官。
意思，贪污腐化常被犯归结外制度，认为己问题。
果“向内求”，根源制度，身世界观。
表，些信佛或信仰因为怕由被限制，再往深处探究，相信因果，觉任性为“恶报”，持戒善“善报”。
师讲开玩笑，每被打昏失忆智，因为醒接连问命题：谁？什？为什？
果夫，问题答案：胎儿；宫；因为避孕失败。
师答案：凡夫；轮回；因为业力。
果相信轮回存并决离，抄练字，打坐静静，吃素减肥。
果轮回因果存，宗翎师己绝率先退佛教，坚决选择“做混蛋，爱活”。
师佛教宗教最复杂。论浩烟海，且理论高深莫测。乍接触，铺盖、处手感觉，佛读完，读完搞明白，搞明白知怎实修，实修指导，知错。
更累，佛教理论思辨性非常强，基本每观点提供两以视角，四五，且相互矛盾。
实难理解。比做吃苹果梦，梦觉苹果真，醒觉苹果根本存，以苹果“”，“空”，哪角度。
再比，什推动世界运根本力量？佛教认为叫“业力”东东。业力运候遵因果则。
简单，善善报，恶恶报。
碰啥稀奇古怪现象，句“业力使”，咣把嘴堵。
业力规律，某些宗教，佛陀造物，认为己“万”，以世间苦难赖佛头。
佛教认为，宇宙数世界，但凡夫世界体以划为“六”。般众死，根据业力投某，修程度解脱，“六”之回转悠，即谓“轮回”。
宗翎师现佛教认为数普通由“隔阴之迷”，记世，但别由特殊业力够记世。像数记岁之情，但别够记。
研究量案例，结论轮回存几率远存。，佛教“轮回”部内容较几率以被证真，另外部并被证伪。
佛教最核理论之“缘性空”。
简单：世间够依附条件独立存东西，常住变东西，切因缘合，因，切物本性空。物质精神，空间间，。
世俗观点认为：物质真实存，空实。物质独立存，认知关。
佛教两世俗观点立场完全。
辆马车明明停，佛“空”。
继续析，现马车由马、车厢、轱辘、车辕、座等等通设计加工组装，些“因缘”全部聚合，才瞬间现名为“马车”东西，以“缘”。
通常执认为辆马车使周期内，确存“辆车”。但缘性空角度，真实场景：
组装，部件四五……存“辆车”。
组装，第刹，由各缘聚合形“新车”；第刹，部缘变化，产“半新旧车”；第刹，变为“旧车”；变为“散架废旧车”。
并存“辆车”。
马车被废弃，解为部件六七八九……存“辆车”。
果继续拆肉眼尘埃层，现车早，剩灭常“极微”粒。
极微粒跳动琴弦，万物琴弦弹奏音乐。
弦以频率震动，让产错觉——存各极微粒，些并非实粒像水泡沫，它断产，断湮灭，眼呈现五彩斑斓世界，切仅仅幻化游戏。
空间物质“虚幻实”，间样，间错觉。佛教话，间妄想，本性。
间本质并非像很认为样实延续，否则根本预未情，解释灵异件。
目些研究观点，已佛教宇宙观渐渐殊途归。
普遍观点论否观察，谁观察，外部真实存独立“客观世界”，以任何意志转变。
但佛教认为，诸因缘，观察业力条件（缘），即每众眼世界以，并存谓“客观世界”。
例，色盲红色灰色，疯眼朋友脑袋西瓜，狗觉屎比什香。
“”，集外界波动、眼睛、神、业力、妄念等诸“缘”，最终形影像已。
观察及观察式确之，眼景象才确。
佛教认为，众轮回之避免遭受各痛苦，尤恶众，痛苦之深重难以想象。佛教认为通修获层次解脱。
首先终极解脱。
因为些痛苦问题并真存，些条件（缘）满足显现场梦，本质“性空”，连谓“”并非实。，通深度禅等手段把显现梦境缘切断，“苦”彻底消失，解脱。
，佛教解脱并解决任何问题，最终现原根本问题，梦醒，现原梦老虎根本存，梦存。谓“开悟”，已。
很宗教必须等死才“升”验证，理论佛教最高境界，现以通实践亲身证。
次级解脱。
佛教修希望现获究竟空性，但毕竟每根器，数终未实现，退求次——求净土。
谓净土指六轮回之外，些更高级命居住更高级世界。
通愿、祈祷、念诵、禅修等修持，些高级世界、高级命相感应，临终候往些净土，暂离开“轮回粪坑”，些环境、寿命长高级世界步修，朝终极解脱目标迈。等修程度，再重回“粪坑”救。
宇宙很净土，但最为名西极乐世界，据阿弥陀佛观世音菩萨持“快乐本营”。
第低级层次解脱。
果连净土想或，佛教最招：积善德，轮回点吧，谓善果。
实谈真正。梦醒（开悟），但做梦总比噩梦强？
，些修否验证呢？
很遗憾，虽佛教理论本身像某些宗教漏洞百，以比较圆融，但理论终究理论，最终修果普通任何区别，虽佛教证伪，但很难证真。
师研究佛教各层次特征，答案：很难全验证。
原因很简单，因为以修为，开悟高僧“山山”空性境界基本直接验证，往净土或死回报告。
基本修些附带品以直接验证，比修显示神通、瑞相等等。很。
“语怪力乱神”，实师些超现象什特别执，反很喜欢禅宗祖师话：“担水砍柴，皆神通”。
，现部现象但佛教，宗教，至少实层部验证佛教修存。
佛教理论修体系非常广复杂，教派之间观点些差异。师认为佛教部观点以被实验证，观点则很难被证伪，理论本身明显逻辑漏洞，甚至提供很观察物独特视角。
正兴处，栖霞寺护寺阵突刺耳警报鸣响。
，敌袭！