第七十八章 论道
太平客栈 · 莫问江湖
师李玄相坐，：“谈什博闻广，次邀请使，想使讨论关长。”
李玄：“以原标准，师已长境界，称仙，晚辈相距等境界甚远，何师讨论？”
“句话。”师：“原儒门圣曾：‘必师焉，择善之，善改之。’教导弟耻问，觉位圣很理，世界全知全，总别。”
听师，李玄再推辞，：“知师想问什？”
师：“想使已知晓，最近段间以，为老汗续命，由产疑惑，修炼些门根本源头什，或，走条长之路，己脚别脚什区别？”
李玄沉思片刻，：“若论境界修为，晚辈辈，但晚辈胜诸积累之验，许勉强回答师疑问。”
师点点头。
李玄：“原武夫士区别，两之处武夫注重体魄，注重体魄之，气血旺盛妖巨兽，士侧重神魂，神魂游鬼魂神明，点，师应该属士。但两共通之处，样注重气机修炼。什气机修炼？知应该何形容士，武夫，以武夫举例。纯粹武夫被称为仙之，初期，量食，甚至九餐，啖牛，期以吞食各异兽血肉，吸纳血气化为己，壮身体魄气血，继炼精化气。今，异兽渐少，难以寻觅，以纯粹武夫变少之少。通常意义武夫实则纯粹武夫另条路，既找异兽相食，直接吞食元气，省却炼精化气步骤，直接外部元气炼化身体内气机，再以气机充斥体魄，淬炼身。点，武夫气血体魄远纯粹武夫。”
师陷入沉思之，：“按照使，武夫纯粹武夫区别先，先炼体再炼气，先炼气再炼体。实，金帐许使纯粹武夫，气血旺盛，血肉凝练，食量恐怖，算遭受重伤，食沉睡即。，食，倒直接吸取别命力壮己命力，最近些，类越越少，原等缘故。”
李玄：“邪祖师曾提观点，果视为，以元气为食炼气之士，实则体内寄虫，靠吸精血为。虫，体太伤害，两共存，果虫太，吸血太，影响体，体便做反应，灭体内虫，劫，以强虫候离开体，即飞升。”
师笑：“曾研究原各，包括门内部南华真杨朱歧，以及由两别衍今正邪两。信奉长，，最为相近门。”
李玄正色：“愿闻师解。”
师：“诸百，最为显赫、儒、、墨、兵、纵横。，几之处视角。儒贵族待，以儒强调‘礼’字，谓仓廪实知礼节，粮食充足才知礼节，原百姓，草原放牧牧民罢，口粮充足吗？果存保证，谈什礼节？以儒普通儒，贵族儒。贵族何待？儒圣提‘仁’字，继亚圣加‘义’字，及至，‘理’字‘’字，但论怎，些贵族求，原话，士绅、读书类。”
“很，老汗非常喜欢，因为帝王视角待，以儒些相似，它两属统治，很，别属统治内部皇帝贵族。原外儒内，儒提倡‘礼’规矩，提倡‘’规矩，并非某部典，功则赏则罚手段，以贯彻帝王意志，以历代帝王偏爱，始终曾消亡。”
“儒，罢，代表统治，代表普通？认为，墨，以才儒墨之争，贵族普通怎平等相处？墨更像工匠，原宗门，叫做太平宗，擅长机关之术，机关最重什？精密，相互合，轻曾原，原水车、风车，实些算些简单机关，使些机关关键什？，实，实之。机关本身意义改变身处境，果气干旱，向龙王求雨，但墨却修建水渠改变干旱困境。以墨张‘礼’简，更信命鬼神。”
“兵更简单，视角待，以兵常常儒混杂，因为贵族，，兵讲究‘仁’，它讲究何动员兵力，何攻城掠，兵或缺，但始终导。”
“纵横群客、投机之，帝王善，通各手段使各处平衡之，寻求性弱点，扶弱抑强，谋利。”
“最，为什最喜欢，因为超脱范畴。管帝王、贵族、，工匠、客，范畴，却跳，难贵。儒圣亚圣，太南华，太站视角，以足清楚，太：‘之损余补足，之损足以奉余。’什？月更替、春秋规律。句话什意思呢？之平均，余弥补足，却足奉养余，百姓奉养贵族，百姓已贫苦，却奉养富足贵族，。以长久，才永恒。管儒怎修修补补，总乱原因，今原乱，未尝修正。南华《南华》讲述故，概意思：‘蜗牛左角，名字叫触氏，蜗牛右角，名字叫蛮氏，正相互为争夺土打仗，倒尸体数数清，追赶打败花整整五才撤兵回。’果长间纷争，魏触氏何异？金帐蛮氏何异？”
李玄曾万象宫听司空祭酒以儒观点兴亡，今再听金帐师以观点，截，受脾益，诚：“师究，晚辈受教。终究，神明，谓物伤类，以乎千千万万之死，因为并非类，但乎。”
师：“正因为，才求长，最终超脱。”
李玄：“既，师何必为老汗续命？”
师摇头：“求超脱，即未超脱。若已超脱，何必再求？”