第六百五十一章 九幽变故
神级相师杨明 · 心灵深处
“现外已乱样？”
杨明点点头，表达力，外情况远比想糟糕。
苏源明白，杨明话语她知世界正历场变革，逃离场变革，算她些妖怪躲偏僻角落样。
但明白明白，代表苏源站类立场之，身为妖怪妖怪族更立场。
“够！些足以打动！”
刻苏源高高，女帝样气势足。
杨明听微微松，位并直接拒绝，很尴尬。
够，足以打动筹码够，正谓谈判，慢慢谈总以坦谈妥。
杨明试图服书院候，鬼城丰却片风雨欲。
击，少居住丰城内鬼仙纷纷遇害，少等待轮回灵魂批失踪。
丰样情很命，知丰九幽哨站，什问题足以影响轮回之。
开始认为，把并代表什，九幽牛头马被闹市杀死之，情变味。
正谓九重、九重。
九字级数，最尊贵数字，以九五之尊词语。
幽字幽静，幽暗隐藏之意，
九幽寂静之，归墟之。
魂阴山莫回头，尘往万休。
奈何桥边路漫漫，石归期。
搞清楚情之，先清楚。
丰酆差别。
丰教最鼎盛候，举全教之力九州巴蜀修建座城市，本意接纳教亡魂，想九幽反应太激烈，连直接掐架。
教直相信轮回之关。
教思想轮回概念。
佛教未传入传统信仰认为，普通死亡魂归泰山之，泰山神东岳帝为冥界宰，认为酆为冥界入口之。
佛教传入认为狱六轮回最劣最苦，民间认识“重狱”便“八层狱”，实狱殿，每殿阎王掌管，故“殿阎王”之称，八层狱即殿第九殿——阿鼻狱。
华夏相信，通冥币够买通狱鬼，免较重刑罚，已故亲属农历月初或清明节扫墓期间焚烧“纸钱”给“阴间”亲属。
教教旨，死为鬼，修仍累计延续，以死鬼，仍以继续修真，为鬼仙。以选择投胎。
佛教讲究轮回之，死，入即轮回，但，今，存记忆断灭问题，记忆存连续性，继承性。
切众，实本清净，由念明妄动，为造业，便入胎意识。入胎之识便现之受胎，受胎形眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。
世之受外界各因缘现善恶业力，善业、、阿修罗；恶业畜、饿鬼、狱。因缘辗转烦恼，轮回动力，六轮回必，六轮回流转穷导致投，今互认识，互相干，实质两。
记忆断灭等灵魂死亡，世界，苦罢，乐罢，谁愿意记忆断灭，除非确想杀，确想忘却。
以，佛教徒临记忆断灭，灵魂死亡悲剧。
佛教因果轮回互存异互存关系，产。
佛教以混合印度教诸神阿修罗等物造六轮回。
虽最化干戈为玉帛，丰教专数亡魂等待投胎。
酆，正儿八九幽之城。
灵魂丰入九幽阴山，阴山背九八座狱。世间万物森罗殿审判，才决死转轮，以阎王殿称“森罗殿”，即“万象森罗”之意。
八座狱连酆。
但酆并代表九幽。
九幽真正核城市幽，住九幽原住民。
“幽，土治。幽冥，故称幽。
土便皇土。
关幽情况，任何修士点门。
《海内》描述样，“流沙之东，黑水之西，朝云之、司彘之。”“流沙之东，黑水之间，山名死之山。”
山海，九幽广袤，朝云之、死之山、轩辕之丘、身之、少之渊、纵渊、苗民之，达广之野以及南海之外若木长之处。
些度往往帝葬，往往居住批翼或黑色死之—例轩辕之“寿八百岁”，死之民“为黑，寿，死”。
总之轮回九幽虽很候以体，但数候，两什必联系。
酆管轮回，幽像界庭样，管，管。
幽平界啥联系，并想神仙样留遍鸡毛。
体幽直很神秘，古以够哪修士少之少。
界鬼城情，已很短间传九幽酆。
开始聚德情严重，认为之徒妖，反正牛头马府。情很短间内恶化，鬼城亡魂像嗑药样，疯狂攻击身边灵魂。
开辟以未之。