第50章 文学传统的现代再生

文品，最重它否新，它否。因为求新之数并，正袭旧之数糟粕。但样观点容易被代接受。世纪百，读习惯“新”崇拜：世纪初“新”文艺、“新”活、“新”潮流，九代“新”感觉、“新”写实、“新”体验，些文口号及文活动总以“新”标榜身价值，确认己步开放文明姿态。很候，新新，已另表述。很直呕沥血跟踪或创造最“新”文字。位批评黄平曾：创新条狗，追赶喘气。

正样情况，“传统”总被确为“现代”立之物，必须蔑视摒弃。九八五表篇文章《文“根”》，因涉及传统便曾引各批评。朝左派批评认为：文“根”应该本世纪革命圣“延安”应该两千“楚”或“秦”，因“寻根”寻封建义文化，违背社义现实义优良传统。野右派批评则认为：文化传统已完全腐朽，文靠“全盘西化”才获救赎，因“寻根”之完全抗现代化保守义民族义。以，两批评虽政治文化背景，但拥共文化激义逻辑，五四新文化运动两血缘相连儿。两儿痛恶传统，急切遗忘远离世纪以，区别：以策划社义延安为“新”世界，另以资本义纽约或巴黎为更“新”世界。

实，社义资本义样，曾披戴“现代”光环，“新”光环，曾令代代青男女激动已。

九八五以，些批评基本言回应。因为传统并特别热爱，果历史真直线步话，果必须以否传统为提话，否否吧，并需像文化守灵样为古活。问题，文并谓传统刀两断，文新潮“现实义”“现代义”、“现代义”再“现代义”，并且“现代义世俗化商业化”解释之，最终实现金钱拥抱。论卫保守，似乎夜之间商业化。妓女、麻、命相、贵族制度等等为“新”物广泛现社活，为很文兴奋点。位知名“现代义”，竟半本诗集描述回味深圳广州享受色情服务感觉。使困惑：难金钱什“新”意言？难妓女、麻、命相、贵族制度等等最为传统东西？文化激义叛逆，什候悄悄完活式德观念最为迅速折扣复“旧”？

，命名为“步”复旧评价，即使做价值评价视“旧”为恶名。想指：完全脱离传统宣言，常常些扯己头脱离球姿态。情样，新旧，旧新，“传统”“现代”很候互相渗透互相缠绕关系。正阅世已深才欣赏儿童真，任何次“传统”回望，恰恰证明某“现代”立场视角，离开现代解释、现代选择、现代重构、现代需。因任何历史现，任何“传统”实恢复再。位物技术专告诉，为寻找利最优植物基因，常常需寻找几百或几千“原”，必须排除些今农业产环境已性退化常劣。显，似乎“厚古薄今”工，寻找利“原”工，古代现代为——果因为现代物技术，连“原”概念断。

正基类似逻辑，果现代资本义文明全球化体化复杂现实，果受各现代文文化新思潮激，“传统”话题断。评论单正平曾文章词：“创旧”。词语规则之语病，读觉很习惯。因为“创（造）”“新”联系，以词汇“守旧”、“复旧”、“怀旧”等等“创旧”。但需感谢位评论，因为习以为常间观念次深刻怀疑，把“新”“旧”、“传统”“现代”元立模式语言次颠覆瓦解。“新”创造，“旧”创造，因为“旧”今理解“旧”，“创旧”程“旧获新解”、“旧为新”程。

评论使“创旧”词，今样些文品：相市“新”活，些品更关注乡村“旧”活，比张炜、李锐、莫言等；相五四以纯文各“新”文体，它更像古代杂文“旧”文体，包括体现文、史、哲重新融为体趋向，比汪曾祺、史铁、张承志等写。，更重，现代文“创旧”文价值薪火承传。正迅速卷入资本义全球化体化程，正历实现现代化反思现代性双重挤压，正承受济、政治、文化、社习俗各变化震荡。每旋涡寻求精神救助。情况，全球各“新”思想“新”文化举入必，入果创造性吸收机械性搬，各传统思想文化资源被重新激活并且被纳入视野必。正像张炜先指：儒五四运动以曾遭官民间全批判，但儒“合”世界观，“重义轻利”观，物质义、技术义商业流文化全境压之，正为些重建活诗“新”支点。相信，皈依伊斯兰教张承志，信奉佛教何士光，投身基督教北村，些各“旧”思想文化遗存，寻找现代活“新”精神回应。

正像把“新”某文价值标准，把“旧”样标准。特别文正全球范围内高度商业化，怀旧、复旧、守旧完全以为最“新”文化工业，产太华丽空洞泡沫垃圾。意义，切崇拜——包括“新”崇拜“旧”崇拜很些疑，为文创造陷阱。另，更愿意把文化“旧”“新”两，等“”“西”两，很外常常做。些眼，文化间问题空间问题，“传统”“”，“现代”“西”。但述伊斯兰教、佛教、基督教，严格意义并非原产，样并非原产“西”词指欧美。该把印度东往哪放呢？应该把它“新”“旧”呢？随手举例，让西崇拜论或崇拜论谨慎。

篇文章，文化命取决创造，取决守，任何创造“新”“旧”相因，“新”“旧”相，次次传统现代再。因任何创造力民族，担己广泛文化汲取传统绝灭，正像任何创造力，担己“传统”继承搭“现代”高速列车。古今外各文化果视为己资利资源，完全以关研究己文化“龄”或文化“肤色”问题，应关己否把部品写更。郑重建议：今般情况再讨论“传统”或“现代”话题——点，请关话题各位给予原谅。

20002月

*最初以文英文表，收入随笔集《文根》。