第46章 道的无名与专名
熟悉的陌生人作文 · 韩少功
本世纪初,文言文受挑战候,白话文似乎仅仅交际工具,太像“之器”。本身已彰显特文价值,已动履民、科、众化、现代性等表达功,旧体制相抗。候,形式内容,载体已本体。白话文反专制语言,反统语言,民众通向现代化团队口令精神路标。切阻碍政治济变革腐朽势力,似乎文言文断简残帛苟活。
段史实,很容易怀疑语言工具性、物质性、全民性以及价值立性。足够理由相信,语言本身意识形态,至少以,语言深处,某些特社价值观念暗驱动引导。貌似共场语言,实专营店,更像性特异脉土质,适合特价值理念扎根——文言文土壤长现代性苗。
间稍稍往推移几,情现另些变化。文言文已悄局,白话文广为普及统候,它价值特征便开始模糊。它“民”“科”语言吗?“文革”恐怖社论字报正白话文书写,倒陈寅恪类旧文文言文些格独立术真知。白话文“众化”语言吗?某些新潮白话文写论文或,比样内容文言文晦涩费解百倍,相形之,倒庄、司马迁、苏东坡、归光等墨迹更平易近风格。显易,白话文白话文,但它已扩展为共场,吐纳八,良莠杂陈,价值专适性向性已复存。次语言革命,终胜利消解。
广义语言包括语言实践运,即言语活动,既语言具体实现,语言演变动力。鲁迅姚文元样白话文,但写内容写式层,样话。语言异言语。样理,朦胧诗“样板戏”冲突,口语体翻译体冲突,八代以诸探索既文模式冲突,构言语向运动,构白话文内部紧张,制约白话文未总体走向。特别八代初朦胧诗热潮,常常使联想白话文现革命气氛。最惊讶些诗内容:英雄、知青、爱情、白桦树、红玛瑙等等,诗体样任角色。但谓之“朦胧”言语形式本身,已传达足够信息,已位感觉解放体文姿态。论朦胧诗反拥护,把言语式仅仅做技术问题形式问题,敏感“怎”本身隐含“什”:破坏语常规,异挑战传统政治权威;废弃标点韵脚,简直清教义伦理极权义哲反叛。情况,朦胧诗为“样板戏”、“新华体”、“党八股”异端,促思维感觉重构,度为危险意识形态遭政治扑杀,难免。
意思,言语价值位很快期废。朦胧诗永远“感觉化”言吗?商业广告皮鞋、装以及胃服宁药片推销文案歌诗片朦胧候,济格算计独独感觉。朦胧诗永远“化”言吗?至少,几工夫,它样以政治宣传领袖颂歌、圣怀旧、民族义或义宏叙,连最为体制性言够朦胧云遮雾罩,标点韵脚给留。步,朦胧诗再艰难垦荒,流畅滑飞翔,广为普及,蔚为尚,终被价值系统接纳,己曾价值特质却程悄悄流散。
,言语活动样再次历价值遭遇告别。
情样:做做完。任何言概免拥戴热爱衰亡命运。第把女比鲜花才,但样候,跟便庸才蠢才。鲁迅深刻,但保证切仿鲁迅深刻。沈文优雅,但保证切仿沈文优雅。恰恰相反,任何言词汇、句式、章、意象、旨趣遗传感染扩散程,越越远离原创标高,留缺血仿冒。
样,言语价值注入,常常重复初恋,次性件。言语命力永远新,再,更传宝代代往传。意义,谈论鲁迅、沈文等切价值汉语写,肯言语,毋宁肯言语创造;感受言语价值光辉,毋宁怀恋追忆创造言语爆价值光辉——闪电,虽格书卷,却挽留。糊涂虫才企图通模仿些言语活力实现收藏占。
白话文众性联姻很短暂,朦胧诗感觉化联盟并牢固,类现象证明,语言,言语,任何形式载体以特文价值相接,却什牢固变择关系。语境变,则含义变,功变。常活,句脏话,以表示厌恶,彼以表达亲昵;句红卫兵口号,昨以为政治运动恐怖,今却为怀旧亲切或表演搞笑。历“文革”恐怖,眼听“文革”语录歌居往情深,花怒放,最常语言验,足以证明指指之间关系极脆弱,变连接。
什奇怪。离开特社环境、文化格局以及命实践各复杂条件,任何语言些奇怪声波墨迹,任何意义,更什神圣。鲁迅表述旦离开鲁迅语境,完全以移,比为政治运动语言暴力。沈文表述旦离开沈文语境,完全以,比为流文篇篇酸文聊引征或抄袭。,相反逆程,比语言变废为宝点石金程,样存。李锐《风之树》差场语言泥石流,夹杂很“文革”期套话,即些言义相违或言义语言僵尸。但些材料李锐语境获反讽意义,呈现新价值,异僵尸复活。,创造并非造,推陈新常常翻陈为新(i·乔伊斯造些字典新字,算偶需)。语言遗产模仿死亡,创造则休眠,燃煤之腐积,翻恰语境,热功激。因,语境语言价值提。语言命(鲁迅、沈文等)以另语境为僵尸;语言僵尸(“文革”套话等)以另语境焕命。创造既非复古派亦非追新族,创造力首先表现具体语境敏感、判断、选择以及营构,使己语境获最恰切效语言表现——价值候潜入词语。
禅宗强调“隐名”、“言语断”、“随随扫”,表达任何语符最彻底信任。“”以任何静止孤立表述居,以述任何表述降临,包括粪尿,金银,以释佛。语符义涵之间任择(arbitrary)关系洞察,比索绪尔或德达类似觉悟更早。
,任择关系关系,体现为择关系随机改变,却体现为择关系完全取消。应该注意,应该承认,现实,言义关系旦择,常相恒稳状态。像钟表间之间形既择关系之,或货币财富之间形既择关系之,改变些关系虽,却非易——常陈规习惯权且安身。常活忌语,为言义择关系最僵化最神化产物,样被接受:因为母亲亵渎,母亲名谓亵渎;因为信仰背叛,信仰习语背叛,哪怕“帝”取代“真”、“先”取代“志”、繁体字“派”取代简体字“扎堆”,引严重文化冲突、政治纠纷乃至血刃相。候,名似乎实,物符号俨物本身,物替代物效凭证,甚至以为物质世界利益关系遥感遥控装置——话语冲突几乎代理现实体制重新安排。
难理解,为什情况,白话文为政治,朦胧诗为政治,切新形式为政治。价值指认以被相应语符暂锁,语言冲突表现为固守或强攻。
连最信任语言禅宗,滔滔绝教针锋相辩难,很候,语言意义,rd并非以脱离相应rld重力牵制,轻浮任意飘荡。
隐“名(言义任择关系)”涉“专名(言义择关系)”各适域,语言游戏化语言权力化,各合性。非观察语言,超具体语境之外或切入具体语境之内,结果。较为积极态,“游戏”以瓦解语言价值神话,恢复语言限变空间;“权力”以使语言“空化”狂欢适降温,恢复语言必价值审查价值求。
谈类理性候,德马克斯·韦伯采价值工具元模式,价值理性工具理性做区。创新语符候(瞧,为既语言之奴候),愿意借模式,施之关语言观察。语言底(工具)载体(价值)本体?做端回答,且相信回答取决何角度观察,并且把特语言现象置何语境:比把白话文置本世纪初本世纪末语境。相信,实际活,略嫌粗糙两模式省略很东西,比省略价值强表现及较强表现、弱表现及较弱表现等等寸,使粗言之。价值像流体,随现实推动,语言工具忽忽少,忽聚忽散,忽驻忽,忽忽,呈现极为复杂纷纭万状。更确切,语言价值取决之相关各条件,取决语言些条件结构性关联。因,现实及语言表现断流变之,永远靠语言捕捉价值,把价值永远存入既语言之网。
样,倡导白话文,推崇任何位语言品格,以价值义举,却长久价值专利。
类寻找价值语言长途,永远功徒劳。正类幸运:语言总处垦荒探险状态。
199812月
*最初表2000《唯美》杂志境外《今》杂志,收入随笔集《性迷失》。