第67章 学海无涯
天地奇石 · 丁古
凰謌书堆随便捡本书开始翻阅，很明显本关符文很基本介绍目录，因为凰謌翻开书籍第页介绍关符文文化由。
注:符教特符文文化，教以沟通神凭证秘术诀，教或缺重术之。
教内传承数符文咒语，且藏籍被量保管，斋醮科仪活动被量运，具独特神秘魅力。
漫长符文文化，符图古之圣贤聚内，修身，外世独特全息图文工具。
历系列历史冲击、创新、流失、封存原因，以及系列文化变迁，符文逐渐为医、士医病驱邪常图形文字，被称之为称符文。
符书、符术、符禄、符图、甲马，等，虽名称各异，但实则形神，符咒便数千文化变迁遗留典符文。
现代文文化，符图最早“符”便甲骨，本意本意概为符节，凭信之物，符文被为入门关使凭证，相今身份证。
古文化，符节被为两类：类官吏属专入符，符记载使龄、随员、性别、特征、以利辨别身符，最典概熟知秦虎符；
另类则由普通使通符，符并署明具体名，写编码，关机构临放给使使凭证，类似今临身份证。
但些常符文，虽符文息息相关，但实际，些符文并具备符文真正驱鬼，医，加之教向古代政体并互相依赖以真正符文香火并未积流传世眼。
些符文通证之以符文关联，正因为符文由符信之义再引申，变为符命、符应、符瑞，几演变之，才形特符文。
远古代，认为，符赋予君受命，往往以符箓、祥瑞形式现，《赤伏符》《河图圣洽符》、王莽《铜符帛图》等，它代表意志，信征，符节，契合、验证。
书劾秘闻之以被称为“符”，取凭信、契合之义，，归纳总结，它开始两含义：之便指术士通画符沟通，以合意志并取超常力。
便直指灵符验，符契样信，符之各符功合为，因为功齐全、操简便通流符文化独技术。
符，源古，且盛汉唐。汉唐代，符图盛，为居必备之物，民间百姓论贫富贵贱，购买符图孝敬双亲以祛病护身、馈赠亲友以传递平安为民风之。
故汉唐代，几乎悬灵符，读老，奇特文化现象，符因为制复杂且求极高，民间几为难，符文技术皇皇宫。
观、庙密，等，传凡符，必藏外露，且视为镇宅之宝，以符名副实之密，符至尊。
符，指便朱笔或墨笔画点线合、字图相兼、且以屈曲笔画为神秘形象，教以通伸窍，魂离等，画符便够召神驱鬼、治病养、祈福消灾等；
符文咒语，被称之为咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语等等，巫术教术，普遍某些言语义为拥神力、魔力力。
具神力、魔力、力言语便被称之为咒语。
脉传承符咒故，源古期巫祝，咒语东汉期达顶峰极为为盛，并且符文亲密关系，符咒画符需念咒语。
符需咒语牵引通彻，普通士切需咒语辅助，且咒语必为施精诚达意，必肺腑声音，由沟通神保证切术奏效。
且祷告语，古代咒语些赞颂神灵祈诉愿之类言语；治病，咒语请求术显灵，若治百病需消等语；
般普通士修炼，咒语为安神意澄及请求神灵协助等语，般咒语每句结尾必须“急急律令”语。（注:指普通士，入之，毋须以敕令沟通神。）
教符文画符程序，并随意乱画，且绝够简单、次第颠倒，且越高深符文咒语，越胡乱动笔。
通常普通士画符需设坛祭礼，且符咒必须写教信仰神祇，，土、城隍、东青帝、南赤帝、西白帝、北黑帝、朱雀、玄武、黑杀等。
且普通士画符，必须先净，专致志，诚诚意，肃清邪念，思想专注，并净身、净、净手、漱口，准备水果、米酒、香烛等祭物，笔墨、朱砂、黄纸等。
些品，士先神咒敕，以使具神威。
普通士开始使符，需制之，需香跪拜，祝告神祇，祈祷表达，以预祝祷告完。
普通士画符安正确顺序，先取纸墨或朱砂，正襟危坐，存思运气，鼓气画画符，间任何连续停顿。
画符吹气符，边画边嘴悄悄念咒，除外，握笔之左手书符必君诀、月君诀、纲诀等手势。
注:（君诀：变曲左手四指指尖，第指平伸，指尖朝；月君诀：除第四指平伸，指尖朝外，四指微向内弯；纲诀：第指平伸，指尖朝，四指尖微向内弯。）
月君诀目，取、月阴阳之真气，引气入符，借神灵助威，驱邪伏鬼，增加符灵验性。
，纲诀，指，指挥鬼神，画符借纲指取纲气引入符内，画符完毕，笔尖朝，笔头朝，以全身之精神贯注笔头。
笔头撞符纸次，金刚剑指敕符，敕手指力，表现神力已依附符威严感，最已画符纸，提绕炉烟次，画符典礼才算终。
符历数伟创新，改良之，品千万，施办更胜枚举；例，施咒语默念、轻声念、声念等。
施符图，则佩戴身，贴患处；贴或放怪处；火化为灰，灰溶水，以符水洗头，洗全身，或以符水擦拭、喷洒全身；食符，食符表(纸符)直接吃“吞服”，符燃烧纸灰溶水喝“喝符”。
“喝符”热喝、冷喝等式。外，埋开，投水，等等；虽施符咒办千差万别，但施些共准绳必需遵照。
比，画符存思运气，气配合；实施符咒动配合；外配合物品，使施符咒凭依。
凰謌合书本，仔细回想己半篆符历，仔细回味，老头儿初篆符神态，手空竟由画符……