第466章 神猴出世惊天地
洪荒之天帝纪年 · 击楫中流
且东胜神洲海外土，名曰傲。近海，海座名山，唤为花果山。
山开清浊立，鸿蒙判，乃洲之祖脉，岛之龙。
初，海陆灵脉形之际，便线灵气花果山跨越茫茫东海，沟通东海紫府洲群岛，五部洲紫府洲群岛气龙脉交流通，花果山为灵脉延伸沿，沾染紫府洲量气运，故虽本身算顶级神山，却气运浇灌渐渐展逊顶级洞灵山福。
因花果山紫府洲联系极深，沾染巨因果，常早福消受。
东王登顶界，紫府洲为万界首胜之，花果山位跟水涨船高，气运更宏，让诞原受益穷，修为突飞猛。
话久远之，花果山诞入周类猴，乃混世四猴之赤尻马猴，花果山开辟水帘洞，为代妖，受益花果山量气运，为混世四猴最，早已修准圣，曾度威逼淮河龙君。
禹代，赤尻马猴支祁兴风浪，掀滔洪水肆虐族，被身怀秘密使命禹以淮井镇压，本该压庭斩妖台，帝念及花果山紫府洲之间点渊源，暂且留命，令禹永镇龟山之。
东王意混沌魔猿脏，以精血助青童君证混元，以脏凝聚斗战则祭炼力量帝释虚拟果，混世四猴渊源更深层，才允许妖皇帝鸿救，赐由身。
次役，支祁花果山缘断，另觅洞府，敢再回花果山。
界众花果山孕育先之，更敢沾染量因果，久久之，山便居住，群支祁代存猴群世代啸聚。
且花果山正顶，块仙石。石丈六尺五寸高，丈四尺围圆。丈六尺五寸高，按周百六五度；丈四尺围圆，按政历四气。九窍八孔，按九宫八卦。四更树木遮阴，左右倒芝兰相衬。
石凡俗，盖开辟以，混沌魔猿遗留四滴精血之，界飘飘荡荡寻觅机缘，忽落块五彩神石，虚空精血激荡碰撞，竟尔跌落花果山山顶，渐渐融合为。
五彩石每受真秀，精月华，感之既久，遂灵通之意。内育仙胞，迸裂，产石卵，似圆球样。因风，化石猴。五官俱备，四肢皆全。
石猴甫世便爬走，拜四。目运两金光，射冲斗府，惊动界轮值帝君玉清真王，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，金光焰焰，真王默运机，略，即命千眼、顺风耳开南门观。
果奉旨门外，真，听明。须臾回报：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲之界，座花果山，山仙石，石产卵，风化石猴，拜四，眼运金光，射冲斗府。今服饵水食，金光潜息矣。”
真王早知猴根脚，知晓青帝、佛首渊源，青帝处，已收六耳猕猴为徒，算因果，剩佛首处，思及佛之争，本想派捉拿，顾忌佛门反应，暂按思，垂赐恩慈曰：“之物，乃精华，足为异。”
庭群臣门势力颇，尽皆以玉清真王为为首，虽石猴各思，却敢违背圣旨，纷纷应。
间，佛界极乐净土之，佛门尊神念交流，虚空金光万，莲华朵朵，现尊相，佛首帝释相威严，接引阿弥陀佛宝相慈悲，万佛之母准提色庄严，身横跨尽空，切情众迷障之引渡轮回，普渡娑婆万界堪忍之苦。
“阿弥陀佛，善哉善哉！灵明石猴世，佛门继韦陀之尊沙门护即归位。贫僧感应机，忽觉佛光之期已初露曙光，猴佛门为重，等闲视之。”
接引感应，准提帝释感知，各露欣慰之色，石猴界活动，准提笑：“师兄言甚，猴但佛首渊源，更关乎佛光，需防儒势力暗轨，贫僧打算亲往护持，位佛友以为何？”
帝释金色容甚波动，淡淡：“准提师兄亲关注保虞，教乘佛早已圆满，直未东南传机。今界纷乱，潜龙已入彀，接引佛友撒网候收拢。”
准提：“师弟之言正意，南瞻部洲气运汇聚之，直被儒把持，佛门欲门，期师兄随手步闲棋，本以为想捕捉条鱼，想竟网条真龙。深测因果造诣，贫僧佩服。”
接引淡淡：“实乃因缘致，汉圣庭罢黜百独尊儒，使南瞻部洲诸百尽，归儒则归，才儒教立，以及现今儒昌盛。”
“凡皆两性，君权臣权古至今便立存，臣强则君弱，君强则臣弱。南瞻部洲文武百官尽皆儒，彼阶级相，君权压迫气连枝，本反压迫君权，甚至思想塑造符合儒利益君，乃至董仲舒倡君权神授，以神权限制君权，以致百战，汉朝数百万君臣争斗休，外戚、宦官、勋贵轮番场，皆因儒失制衡，已君权形巨威胁，君王依靠些政治势力达平衡。”
帝释准提点头称善，接引界并什秘密，汉立之初最使命兴盛儒，助孔丘立教圣。
虽汉朝最初使命，却唯存理由。任何组织旦展壮，便诞独立意志，很难再完全受某控制，权使权力，受权力裹挟，做许身由己决。
凡间王朝许物沦为政治动物原因，很选择愿，但组织本身本迫使众做最利选择，渐渐泯灭性。