第92章 对生命短暂的感叹
小招说：魏晋南北朝 · 黄小招
魏晋些风流物，为什放荡？为什纵酒肆意？为什服食五石散？为什炼金丹？
命短暂哀叹很关系。
意识命短暂，或悲哀，或感叹，或奈，最演变纵情肆意，最短命，活最想。类，类吃药炼丹追求寿命长久。
诗，充满命短暂悲叹。
阮籍咏怀诗许首写正命短暂感叹：
朝阳再盛，白忽西幽。
若俯仰，何似九秋。
若尘露，邈悠悠。
之产《古诗九首》，首《驱车东门》，最表达理：
驱车东门，遥望郭北墓。
白杨何萧萧，松柏夹广路。
陈死，杳杳即长暮。
潜寐黄泉，千载永寤。
浩浩阴阳移，命朝露。
忽寄，寿金石固。
万岁更相送，贤圣莫度。
服食求神仙，为药误。
饮美酒，被服纨素。
短暂，死亡，深深思考，以，表现放荡为，为，命短暂抗议，解决死亡带悲哀。
，实类悲哀，类古往今，智思考问题。
，之以为智，很原因，思考死亡问题，解决何死亡。，旦思考，并且想通，知该珍惜什，该放弃什，为智。
魏晋风采，令神往原因，很原因，因为思考问题，为抗击命短暂，死亡！
虽，古往今，思索古老课题，妨思考次。
思考题目正：死亡！
己，九岁候思索关死亡问题！，写篇《死亡》文章：
知以九岁龄思索关死亡问题否早？但确确八岁便被死亡问题困扰。，梦，梦渐渐坠，跳动越越微弱，愈倦，欲入梦乡，周围却众医，正呼声抢救。
直以为死亡件痛苦，料竟舒适，便想任死亡。蓦，想业未遂，愿未，之福未享，便猛惊醒。
依周解梦梦死或弗洛伊德梦乃现实愿望堆砌物（《梦解释》），暂死，必忧虑，但死亡问题便魔鬼般缠绕脑。
才深深体曾祖母临终几老“快死”句话悲哀痛苦！，端梦魇接踵至，让夜夜失眠；悲哀命危若朝露，使次次痛苦；曾祖母声“快死”，令感命虚悲剧重量。
存承受力已近破灭神近疯狂，禁住次次问，禁住次次怀疑：“为什死？难为死？既为死，何必？”
，觉帝赋予奢侈为或头脑热做决，总之，觉，娃娃落，便犯错误，端觉哭声，便为己错误啼哭。
己思索结论，给任何解脱丝欣慰，反使陷入命悲哀死亡恐怖。，疯狂阅读切关死亡书。
先叔本华悲观义找观点支柱，，叔本华样指命悲哀找解决案。
便阅读佛，佛陀涅槃之际劝教徒必悲侬，并偈言：切诸众，皆随死。今亦死，随。切造，今欲弃舍。表现佛陀死豁达。（《涅槃》）。
陶渊明《挽歌》表现异常豁达，诗云：“死何，托体山阿。”
但谁知，死豁达并意味逃脱死亡，摆脱命悲哀。
点李白便深深意识，诗悲叹：“为客，死为归。逆旅，悲万古尘。”（《拟古》）。便炼丹寻仙，仍安慰为罢。
想，死决豁达，，阅《金刚》。
《金刚》教：“相，相，众相，寿相······离切诸相，即名诸佛。”偈：“切为，梦幻泡影，露亦电，应观。”
知谁做些，知谁因解脱，总之，佛教传入久便王充抨击。
佛教超脱死，麻醉罢！
，基督教呢？
尼采早几世纪呼喊“帝死！”
因，信任何宗教，宗教虚伪，敢直！
直，直死！
明确告诉己，死！
林语堂《论难免死》：“尘世永久房客，路旅客。”知己死，担忧、苦恼庸扰，为惶惶终更必。若安理承受难免死，便死之间容！
——必须明白，尘世旅客，谁必永久霸占客房！否则，便配尘世旅，因为，懂尘世旅规则！
更明确告诉己，珍惜难旅。史铁《坛》：“，，再以辩论问题，帝交给实；帝交给件实候，已顺便保证它结果，以，死件必急求，死必降临节。”
，愿忽略死，死该被忽略，苏轼，客感叹“哀吾之须臾，羡长江之穷”，苏轼坦：“盖变观之，则曾以瞬，变观之，则物皆尽，何羡乎？且夫之间，物各，苟非吾之，虽毫莫取。惟江之清风，山间之明月，耳之为声，目遇之色，取之禁，之竭，造物之尽藏，吾之共适。”（《赤壁赋》）。
苏轼死必，之，已活足够！，想仅仅满足之乐，否该超之乐珍惜命决让命虚度呢？想男儿必活踏踏实实该做情已做完留悔恨安死神握手。
样，死何怕呢？想，琴，终朽烂之，但朽烂之，它弹乐章，论缠绵悱恻抑或激昂豪迈，它值尘世。余音传越久，则更白趟。琴，等死神向它招手候，它粲笑接待死神。
某，己业已遂，愿已，之福已享，命已珍惜，死神向招手，安死神握手。死神样，必诧异：“怎样容？”笑笑：“因为知，候！”死神笑，拉手，向知名空间昂走，并且永回头。
写，仰视路尽头，死神露鄙夷笑，旋即把笔掷，赶紧坦活。
200211月15，九岁。
今回头再读写文章，依解脱命短暂带悲哀，每春花凋零，江水东流，落，月圆月缺，头仍充满悲哀，老感叹，写诗曰“鞭马逐飞，逝难追回”，甚至拥越东西候，越觉命短暂太令悲哀，因为容易梦寐以求东西，，想己岁数已，光阴少，免为之败兴。
魏晋风流物，正感受点，以，把短暂命，活精彩。想候，命短暂，少许悲哀，觉充满意义。
或许，。
命纵情肆意，受拘束，游玩山水，挥霍潇洒，吟唱《酒德颂》，挥毫《兰亭序》，泼墨《洛神赋图》······
魏晋风采，令神往！
想，论何，为，已很幸运件；为，够点，更加值；魏晋物般活，胸襟月，洒洒脱脱，山林纵情高唱，间快乐走，悲伤丝留，样，感叹命短暂干什？
想，命短暂，释怀许！