第40章 东方的寻找和重造

，因为写篇《文“根”》，被“商榷”次。料些反响效果。“根”词，觉合适，几位朋友商量，找更合适词。“寻根”，很容易海外移民流亡“寻根”混。现实各各，七嘴八舌，谁听清谁。己理解，谓寻根力图寻找东文化思维审美优势。

代，层受苏俄文影响较重，像张贤亮，明确提苏俄文最文。蒋龙品，以柯切托夫等影响，虽另独特现展。至青层，读书正苏关系交恶，西世界济技术强劲展，以受欧美现代文影响较。现几岁，写几首朦胧诗，甚至够以假乱真。屠格涅夫、契诃夫什，反较为陌疏远。两影响，意义重，以，些影响，文今明。但向外开放吸收以，光模仿横移，世界话。复制品总比原件逊色。吃牛肉猪肉，为变牛猪，为。

现西关东文化，乏猎奇，仍站“西论”立场。指另，科界、哲界、艺术界识之士。研究微观，比研究“夸克”、“量”，现动态关系，相通，惊叹庄禅互渗互变观念。笛卡尔、莱布尼兹八卦太极，早推崇。济界样动向，世界本及亚洲“四霸”济飞刮目相，提儒资本义概念，认为以为管理，以调节际关系为内容，很潜力景，西以物为管理。

各领域，展现东文化重新活跃势头，但己倒太注意。像湘西蜡染布，美某些高级沙龙很髦，湘西锦袋，北京海姑娘背很劲，但湘西己怎喜欢。，青吹木叶，吹苗歌，吹港台流曲。

东文化糟糕，话，东怎老挨打？因寻根弄新粹义、义。东文化重造，重造寻找优势。优势，现想清为早。但以描述几模糊坐标。比，思维式直觉。东思维传统综合，整体把握，直接客体感觉验，庄文章世界直觉以形象把握。西式条理割逻辑抽象。西医以解剖为基础，西药以化析为基础，医药则把体整体，讲究综合调理，头痛医头脚痛医脚，己特点长处。思维相，以叫做东朴素辩证。谓因因非，齐观，物体，些庄禅特别明显。《黄帝内》谈阴阳，谁优谁劣，绝判，因因具体辩证，展为套阴阳相宇宙模型。思维果离开科基础，玄、鬼话。本医样，既西引化析，挥医之长，很聪明做。

至审美，朱光潜、闻、李泽厚很，认为东偏重观情致。楚文化特点浪漫义，实承认它观表现型。书，写什字，什内容关紧，讲究情致态流露，推崇创体风骨气韵。现代，基本西舶，很长段审美传统“隔”，重情节，轻意绪；重物象，轻态；重客观题材样化，轻观风格样化。

，观念更新并切，思维审美灵魂德智。现东精神文明重建期。光建设康社几，为更长远目标，建树东新格、新态、新精神、新思维审美体系，影响社意识社潜意识，为华民族类做贡献。或许需几代努力。东精神文明具博真诚智慧应该施及切包纳切，应投注艰难卓绝改革业。社改造直接功利品，觉应该欢迎鼓励，现太，太少。但文应该样化：以让写西医式品，以让写医式品。写西医式，写医式。目，养身治病，敢治社，首先治己。

19864月

*最初表1986《文月报》杂志，收入随笔集《空阔限世界》。