第57章 好“自我”而知其恶

“”新期文王牌概念之。赞珍视、认识、表达，反云亦云众口词质化，全知全指手画脚教化癖。

但：知恶。明白，“”词本身未免笼统、简单以及含混，旦离开话之间语义默契，为剂迷药。实，九代以，“”确实些诱恋闭，似乎照镜千姿百态，镜越越丰富，相反却越越趋划，比闹些酒吧加卧床再加点悲愁标准化配，诸很流。“”甚至为某些精英漠视、蔑视众假爵位，臆必固偏，放辟邪侈浪，往往之取合性。实利化商业化社环境，权贵扩张资源量平民谓由代，验背景现实效果，难想象。比羊羊讲“”什坏处。但把羊狼放任“”，羊什乐？

并。婴儿语，除吃奶欲排泄欲，什供认识表达吗？婴儿程，岂镜封闭式完？稍物常识知，物体特异，体遗世独立结果，恰恰诸体组系统并且系统持久交流冲突结果。倒构共性系统众体，像沙样匀质化，即千篇律雷。，产社环境文化程，共群体几乎之母。

，些照镜专谈佛老。实佛直力破“执”。乘佛教倡导“度度”，担社责任。佛教重“因缘”，内因外缘环境系统描述。唯识宗“依性”列为旨第条，强调任何“”转化为“现”程，赖，纯粹（台北乘文化版社《唯识思想论集》）。些照镜专谈海德格尔，实爱错象。海德格尔太懂整体义，但至林路摸癖。《存间》最洞部，恰恰现“”差骗假。样：“总：己；但许偏偏它己候它最为劲。”连“冷漠相处”“共”，“互关联东西摆本质区别。”承认“世界单元体”，倒强调“世界共世界，世共存。”（陈嘉映编著《存间读本》）差整整半本书，明外部世界怎样开始相互纠缠相互渗透，容厢情愿机械两。

引些辞很让扫兴。非感些理论混乱，若稍加澄清，很以讹传讹混淆视听。体户，别记、官、社、慈善、政治领袖等等。求常内省式回体验，回感觉、历、记忆以及想象，回理解理解社最靠入口。怀疑些错把慈母仇敌，以为脱离社才找；怀疑些朋友错把险途捷径，知“表现”实意味极为苛刻标准极为危险任务，恐怕宜为群众运动，更宜为青少流娱乐。质量。知阅历贫乏候、感受肤浅候、格卑微候，情愿躲技巧，做些息工匠活计，敢赤裸裸跳以丑陋“”使受惊狂逃恶翻胃。像功底深厚歌唱，唱越轻松越状态；果初入歌坛音盲提玩把轻松秀把轻松，岂塌糊涂？

孔张因类施教，称“以，以语；以，以语。”借格式，似乎以：熟入世以，言；熟入世以，言。熟入世以，言；熟入世以，宜少言。情至少因异。意义，青少尚处验识欠缺阶段，以习为务，似应特别注意防火、防盗、防“”，必参加仿卢梭或仿卡夫卡高风险冒。先疯（锋）派伪（卫）派怪胎，靠扮鬼脸尖声混活，恐怕折扣毁。

20026月

*最初表2002《海文》杂志，收入随笔集《完美假》。