第8章 哪一种大众

“众”，很容易把它抽象化。实，再之众神化逃避解析特权。农济众，游牧济众，显些。西基督教文明圈内众，伊斯兰区原教旨义众，回。间空间，政治、济、文化等条件相联系，谓众呈现形态、品质以及性。单眼口统计数据，并给众赋予少意义。即便统计真实信，相关讨论远远够。

工业消费社形以，众相区别甚至相立众，指贵族。做区，使济尺度，阶级析。转文化尺度，把群划为“众”“精英”两类别，为异趣。精英贵族互等。但很长历史阶段，数文化精英身贵族阶层，使两概念结解之缘，以致被常混。文化民体制实现以，贵族仅控制社财富，宰术、教育、宗教、戏剧以及绘画，为文化积累传承承担——包括科举考场或贵族沙龙，吸纳贵族圈以外各才果，纳入流体制。文化腐灭，新，钱。

，贵族旦精英，常常把批判锋芒指向贵族以及贵族制度本身，显示贵族解体否向。尤八世纪启蒙运动以，批判性、平民意识以及义理想，确立“精英”应之义，为精英文化标志。托尔斯泰传记、勃勒东博物馆，泰戈尔故居，便以使往精英形象渐渐清晰。根植锦衣玉食、深宅院德省精神反叛，贵族逆浴火新。些安灵魂，众救导向目标，并且深切情热切向往，闪耀神圣光芒。“劳工神圣”、“众化”、“民间”等等观念，候为知识界潮流，并且长远影响历史。或把己土给穷（托尔斯泰等），或试描写车夫、奶妈、佃农类颇为疏形象（鲁迅等）。革命潮汹涌，更知识精英直接投入众列，亲身参加土改革、战争、建设等历史实践，胼手胝足摸爬滚打，“改造世界观”，力图洗掉己身“原罪”般贵族烙印，诀别己以既做工田腐败活式。以至“文革”，论少极端政策让知识暗暗疑，但单“工农众相结合”条口号，具德绝优势，足以摧垮知识全部理抵抗，使乖乖范。，运动局轻易举征服，仅仅依靠权力，更重利正历史惩罚，利精英富贵门第以及由理特征：众深怀愧疚并且或或少知。

精英言，众几乎直贫困义语，悲惨命运义语。光条，足以使众获神圣位，并且为精英愧疚理由。但，果把历史情结带入现代工业消费社，情些疑笑。社正财富利益配格局给予重构，果展正常顺利话，果民福利制度熟话，穷变众。很区，“两头、间”为配常态，义为产阶层群体已由原百之五扩展百之七甚至更，优裕、富庶、足够消费力众正浮现，“白领贵族”、“电脑贵族”、“广告贵族”、“股票贵族”等等，正为各别号。众或众群体相比，火旺相比，倒文哲寒酸味，切文科兴趣，常常些清贫存活。除少数幸运头（比获奖或写畅销书），般，现实批判价值理性创造担，常常为些知识收入渐薄原因——正传统意义“精英”。果想为工具式技术专，果想变社强盈利机器属性部件，准备金钱利欲导社，接受边缘位置。仅再向众送土，连思想趣味，现朴素且印量很少书刊，甚至苦苦寻找版机；些豪华、花哨、昂贵且畅销书刊，更容纳装、美容、具、高尔夫、风水术、意，显示社俗文化强购买力，显示社财富正向产阶级化众转移。回头话，现几乎众交换贫富位。

些，众富，至少比较富，且开始尚结盟，许情另变化。众往贵族专制，基本文缘，远离各传播媒体，处文化尚之外。尚流社景观。文风官仪，食谱花，贵族才附庸风雅，追随外部世界潮流引导。众文化，或叫做俗文化，民间文化别名，具灭、给足特点，呈现质朴原真命貌，类似态群落，常常历百乃至千恒变。首民歌，唱几代或几代。民间文化，工业消费代市民文化差别，却直足够重视深入研究。

实，为“众”喜闻乐，但市民文化民间文化异，具非特征，受文化工业制约支配，几乎文化工业产物。众传媒孔入情况，男女型、饮食习惯、消闲式、政治观念乃至常习语，被电视、报以及广告指导训练。女微笑，带莱坞商标，并且随潮流更迭断新品牌推。根本，众原文化，众少数文化制商接受潮流文化，充量众被潮流改造之文化。意思，像往众处尚之外，现轮些精英充寂寞疏离角色。任何愿意保护己精神性哲、、艺术，比普通餐馆女招待，更缺乏关流歌星新款具知识，缺乏美容装知识。群落伍，些差闭症嫌疑独，很社风向茫知。众，才昔众文化，些旧民歌、旧传、旧演艺、旧民居等等入劳什，表现特别兴趣。回头历史候，难免些惊讶：目存民间文化众哪？奔赴态民间，为何突间变迹寥落？

清除财富腐蚀，警觉尚污染，精英贵族营垒反叛走重功课。今，财富尚迅速移位，为众义涵背景，精英样全新众许感些陌，甚至点知措。代巨变什吗？许，因为它精英直为之奋斗社变革目标，民义原则之易胜利实现。但变局何开启文化新走向？精英今新文化动力新文化资源何？众关系，必须两难：拒绝直神向往众呢，应该众停止直矢志移反叛？

些问题已超本文设范围，该由另篇文章探讨。关价值判断，相信条充满确性险径。，本文想关众文化讨论之，清理“众”具体内容，给类型众点区。

区讨论必点之。

199611月

*最初表1996《读书》杂志，收入随笔集《完美假》。