第31章 心学的长与短

孔比较温，甚至退避沉默寡言，世远远打量省察，活像影样露形迹。但笔文字奇象竞，涉东西，思接今古，指向空宽阔深远，让免些惊奇。些文字，以识蕴积，但愿冬烘究吞活剥；以文修炼，但意浪漫文士善感愁；以现实关切，但似乎力图世俗红尘保持距离，脚踏很深；以精神苦斗，但候保持低飞近航姿态，谨防己信仰或逻辑幻境迷失，再适险域退，最终停靠安全温暖常园。文字亲切容风格，举重若轻，化繁为简，像朋友之间随意聊。即便深义，险句，藏动声色之处，为刻意泌，深思熟虑以淡平常。

孔锁些高难度逼问，把己抛入片片古老思想战场，关命意义，关知识，关德功，关幸福死亡……些逼问历数千类文明仍最终谜底示众，竞相逐利工业化市场化代，果被遗忘，致茫或疯魔。但孔披挂现代验现代知识古老骑士，顽强延续类智慧极限挑战，己理解力挑战。般知识谱系，些悬问虚非实，属帝属恺撒，越越务实知识界渐处边缘位置，正性正被济、社、历史等科诸士怀疑。但遭遇逼问皆之，甚至皆累之，正济、社、历史等深刻运动产物，本身实忽略部。离开切灵牵挂，忽略类精神运坐标轨迹，任何济、社、历史等知识适机器，描述活命实践，理由值特别信任。孔“洒扫应”通向治安邦，以为本；柏拉图视格为“内政治制度（innerplitialsyste）”，格剖析开始社设计，甚至以为本——些先贤求知内外并举虚实相济，并像某些想象样幼稚。

，世抽象普适，抽象普适，像形形色色病以外并标准化“病”。青之异老之，富之异穷之，连婴儿遗传差异，并统规格。果剥离具体形程济、社、历史等制约因素，寻求放之四海或放之万世皆准“”，常语言故——非“”词让真以为样东西，以抽孤立求解，以供放依恃。实，各归“”抚慰万亦，虽向善，却助揭示排除任何疑难。已样做。才智志远，求解命终极之being（，），求解切知识元知识，切科元科，谋包治百病药，结果滑入迷宫般nnbeing（虚，虚）。类语言故本质义思路，虚最容易落入陷阱。果为西式神，囿专断虚；为式玄，溺圆通虚。纵欲义、实义、物质义、科义等等并因理性克服，甚至恰恰为些神玄必变体。原因很简单，除非杀，虚操——灵独守虚之际，旦入社为操，份虚，灵动缺席弃守，让位世俗随波逐流乃至为，最结局。

盛产神偏执战争，盛产玄苟且腐败，样例少吗？迄今为止类历史提供启示。

因，之果必话，果够更为熟坚实话，应更善具体现实条件展开问题解决问题，更善济、社、历史等科知识援入思辨，终极关怀落实为现实案，使真正实现间，谓良医“因病立”圣“因立言”之谓。特知识资源喜，孔些文章残留些神玄传统表述式，颇商榷余但被意。浩茫针现实处境现实象，切入些处境象相关精神标尺，许更值解读。

20036月

*为孔《赤贫精神》书序。