第30章 佛魔一念间



佛陀微笑，体态丰满，气象圆，平宁安详。它似乎需某些教派样激情澎湃，样决念高峻，少充满血火履历为教义背景。它圣，更像智；情感激，更像智识引导；诗篇，更像间耐讨论辩答。

世界宗教很，佛教哲含量最高，至少失为之言。字新月把目光引向苍穹，使神敬畏之建立格信仰德伦理，佛点体。，佛更使某些沉迷，它超越德伦理，甚至超越神，走向更为广阔思维荒原，几乎触及深入古今哲涉数命题。拂开佛藏封尘，剥除佛各攀附杂夹糟粕，佛智慧辉耀。“界唯”（本体论），“诸常”（论），“因缘业报”（构造论），“念息”（论），“度度”（社论），“言语断”（认知论），“即佛”（神义论）……且些佛理程度逼近真理，仅思维工程浩完备，令惊叹，被视为佛特色。

特色提，佛开放性，它异教宽容态度吸纳力。历史，佛教基本旌旗蔽空尸横遍野征服异教之战，基本叛教施以绞索或烈火酷刑。佛界些教门之争，但打闹，般演故。且辱佛门狭隘之举，历为正信齿。“便门”，“万教归”，佛认为各教派“异名”，太阳水盆落光影，本质完全以融合为。佛正以“量”之洽处各异己宗派思潮。禅宗期，些佛徒更慢教风尚，谓“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，拜佛，读，甚至视屎尿类秽物为佛性。铲除切执彻底革命，最革佛祖头，惜糟践己教门，表现几奇智，几勇敢宽怀，较之某些门户唯独尊，显样。

正因为，微笑佛印度客入，很容易文化潮汇合，开始己新命历程。



佛结合最为直捷紧密，难理解。直约倾宇宙模式命体悟，佛算声气相投，品质相类，血缘最为亲近。嫁接较高存活率。

印顺《禅宗史》追踪佛禅足迹。达摩西，南竺乘教先北胎孕，唐统代才移南。南文化充盈玄气血，文化谈玄风气。老楚苦县，庄宋蒙县，属文化格局南。儒墨导北文化，老庄开启玄更倾向理想、、简易、限文化精神。南迁佛文水土滋养，免悄悄变异新。牛头宗张“空为本”，舍佛“觉”字玄“”字，已显示玄瓜葛。石头宗，希迁著《参契》，竟魏伯阳《参契》名，更俨。符码转换，因应并推动思维变化。部禅僧，“参禅”索性改为“参玄”，“万物”本老，“独照”庄“独”，“万物”、“圣百姓”更藏常语。步，禅佛味渐稀薄，被影响渗透已争实。禅之“念”，差之“为”别名。

手头何士光最近著《闻》书，则体命状态体验，佛合流做新阐释。气功入手，开始更术相关涉。历四艰难身体力之，何士光由身，由命性，体悟气功最高境界获合“”，真诚寻常实践。，练功目决仅仅俗，祛病延寿更获什特异神通，点归宿恰恰排除物欲执念，获灵清静妙明。练功程须特别倚重仪规，更重，浮气躁，平才气，气功实点意念已，做派，充量线辅助性程序，实重浊繁琐。验练功师，炼气平。意气，气意，佛以意为，以气为。以“静虑”办修习，佛禅；以“炼气”办修习，丹。

追寻由丹通禅思路，何士光特别推崇东汉期魏伯阳《周易参契》。老曾谈气脉。老些继重术轻，把思想“术”予以民间化世俗化强化，展为些实丹术、医术、占术、风水术等等，汉魏间蔚为风尚，被少痛惜为舍本求末。针炼丹热，魏伯阳：“杂性类，安肯合体居？”并斥之为“欲黠反痴”勾。《周易参契》决意义引导炼丹向内转，力倡炼内丹，改物治为治，改求药为求。唐以流依循路线，普遍流“炼精化气，炼气化神，炼神化虚”乃至“炼虚合”修习步骤，最终禅宗“明性”张殊途归。

身功问题，终究境问题；物质问题，终究精神问题。身统观，强调理理互协，健身炼相济，比西纯物质性解剖体育理论，岂更为洞明特别卫？东土高，练浑身肌肉疙瘩竞技场夺金牌，孩贪玩把戏罢，何足“”哉。



每哲，术、或体两。

佛重，但并完全排斥术。佛虽几乎言气脉，但身四智五眼六通之类概念，并鲜。“轻安”等等气功现象，直神秘佛门内常迹。尤密宗，重“脉气明点”修习，身功、仪轨、器、咒诀以及灌顶类节目，铺陈繁复，次第森严，很容易使联想士风做。双身修原理，房术暗契。英李约瑟先曾断言：“乍视之，密宗似乎印度输入，但仔细探究（形）间，倒使认为，至少全部东西教。”

术易传授，较俗众欢迎。似乎比较讲实际求实惠民族，除极少数认真点呆气，般形穷究理，怎打精神，少兴趣。据直缺少严格意义宗教精神，据虽四明伟绩，但数理逻辑思维长期处幼稚状态，离开易满足实特性。问通常命运样，果被冷落破败馆，被功利义番改造，术被社放争相仿冒，为各畅销城乡实手册。儒，佛，，基督教，马克思义，由义，现代义或绿色思潮……差临或正临命运，，剩庄严光环副俗相。很眼，各义，谋利或政争工具；各位祖，些财神菩萨或送娘娘，以福利总管类角色客气待。

气功热，伴随易热、佛老热、特异功热、风水命相热，正为世纪末精神潜流之。现象外些寻根、原教旨、反西化动向否关系，暂放谈。需指，传统文化蕴积极深，力未竭，为重思想资源予以开掘重造，以助推社步，以助疗救全球性现代精神困局，仅，且已开始现实程。但情简单。眼情况，气功之类热热，数止术层，具新文精神姿态伟力，否走正，导向觉悟，景明朗。耍弄迷信骗取钱财之徒且它。数商品济热潮男女洋吃洋喝突佛高师屏息景仰，般目为健身，或为求财、求福、求运、求安，甚至为修特异功神手圣眼，操纵麻桌输赢。总之句话，为习带实际利益神通。些气功热情，少透些股票味。

神通利己本身什，或应该很，但谓神通般科未明之，旦命科破奥秘，神通为科技。佛本体太关系，因神通利己等，文化先贤莫曲解。以肯，论科技展何步，求清静妙明，类永恒长征，轻言高新技术以及候补高新技术“神通”（假除外），以净除非烦恼，把世劳永逸带入堂。两千科技展并太为。以“术”代“”、以“术”害“”理由。杨度早《新佛教论答梅光羲君》文“求神必觉，佛必神通”；“专尚神秘，求，妄念滋，实足害，陷入左”。

些话，视为某风针砭。

四

求“术”堕入左，求“”未保险，意谓枚激光防伪标识。

禅最重“”，张克制物质欲望，净滤常绪，谓清寡欲，顺乎，“念为本”。般，认为些涉嫌消极且很难操。活醒，念念相续断，何“”？入视闻惺惺寂寂状态，异变相睡觉，旦，切，摆脱现实欲念才眉头头。

熊力曾“”提怀疑，认为轮回业报之论相矛盾：既，修图报岂举（《乾坤衍》）？业报象既“”，被修暗暗牵挂，异把“”张旗鼓门送，让它蹑手蹑脚门返回，开除以留，底点割舍。

诘难总，禅师并意。理论，禅弃程。虚净决枯寂，随缘决退屈，“”本身执，本身念，破除。“念”境界，为，反积极取，雄畏——何士光样。，“念”确义为“住”，即随扫除纷扰欲念僵固概念。六祖慧教以念为宗，念并非止念，且常诫切莫断念（《坛》）。祖曾璨《信铭》曾给予圆：“舍求体，体求。念觅，觅。”——给体注入积极世热。

原则相联系，佛理至少点值注意：“菩提愿”，即佛决意普度众，众佛誓佛。“便门”，即佛并，随处皆证佛，甚至官商挂碍。“历劫修”，即佛为世间，乘修习恰恰离开功实践，因治世御侮济乱扶危皆为菩萨之应义。

样禅，古刹孤僧形象，倒点像活跃凡间革命义士益业模范，表现英风勃热情洋溢由活泼命状态。，禅门立样致路标，历少充展开推，禅终究吸纳少政治、济、及科，终究保持更山林气味，使积极取条较难坐实。以禅修身，但容易以禅治世。尤碰末世乱世，“念”之体管怎奥妙总让感觉够，或合。新文化运动左翼鲁迅，右翼胡适，佛太感，终弃之，便结局。艰难复杂世，禅假富贵荣华“念”，诚难爱。但果“”什干，专吃救济专吃施舍寄虫，什安理。虫害为烈甚至少唐武宗样，强制劳改运动，以恢复基本济结构平衡。另，压迫、侵略、欺诈误“念”，间疾苦律装聋或袖手，以为谓超脱，实冷酷疑，怯懦疑，麻木疑，失真性情，佛门最根本悲怀宏愿背驰。

邪术新款，另走火入魔。

佛魔念，弄巧拙。体言，密宗更体现佛“”结合，习密容易失“”，执迷神秘之术；禅宗则更体现佛“体”结合，习禅容易失“体”，误超脱之。舟远航，以世之虚做入世之实，提防路暗礁险滩。

五

世纪代，具革命意义量论，现物质微观原已尽头，亚原层粒根本呈现运动规律，忽忽，忽忽灭，佛“亦亦”。它刚才硬邦邦实，顷刻之间消失质量，位置，身数，“”幽灵。它“”粒“”波，以别观测，但观测。它底什，取决观测手段，取决什怎样。

难，些佛论“”（包括论“气”）几乎谋合。理由把它份迟检验报告，以证实东土藏千远。

佛精神。精神别名真、元阳、灵魂、良知、等等。精神使肌骨血肉以组织且够“活”某东西，最以区别动物某东西——谓万物之灵长。但少，很难把精神清楚。佛把精神物质，至少暂难以描述清楚物质。谈阿赖耶识“流转”、“识浪”等词，似乎描述水态或气态。量气功现象呼应。很练功，意念气，意气，以明明白白身体表现，气脉，络，温度力度。之以x光或电显微镜捕捉它，因为它存更高维度世界已。许量论再往走步，以完全把握精神规律，像煎鸡蛋样控制。点，很唯物义志。恩格斯曾坚信，意识最终以物理化证明为物质。

些揣度实证之，即便非常益智且根据揣度，似乎宜强加。洞悉物质奥秘最防线否突破，全新形态“物质”否被现，眼足理由口死。更重，果精神物质话，鸡蛋，性、物性、含情感价值观，以拥运——倒类验符合。常活，称洋洋意之态“精神”，显“精神”词性。但更候，把蝇营狗苟称为“精神堕落”，意之间给“精神”词注入褒义，似乎东西为专。提“精神灭”，想耶稣、穆罕默德、孔、贝芬、哥白尼、谭嗣、苏东坡、张志新……决贪佞联系。样，精神以或以拥。它以浮现（良现）；以隐灭（丧失灵魂）。它意识、思维价值表现并内含价值趋力——趋近慈悲智慧美丽，趋近，趋近佛。

佛品格，愿望，客观，它佛阿赖耶识样，否呈现须取决具体条件。物理原义路线，优秀理命今整体观物。突领悟：洞并空，环石增物。钢锯锯齿，锯齿组合增物。比单蚂蚁，蚁群更像形状怪异怖物体，增任何单蚂蚁智力机，足以承担浩工程建设（b·戴维斯《帝新物理》）。整体部之。理，单果独居荒岛或森林，退化完全动物。组群类之，才诞语言、文化、高智，精神——它组合、关系、互助、共，或叫做“场”类形东西。

样意味，类精神或灵魂，整体性，由众共，随处显现，古今仁它亿万化身。意味，灵魂确实以死。每死魂游际——类物体，死亡身每细胞陈谢，很难留灵魂。但类未绝，类薪火共享薪火相传，永远熄灭。以承借部受，即谓“熏习”；以展创造，归“影像直刻入羯摩（即灵魂——引注）总体之，永消灭”。梁启超话，居早已想把灵魂“总体”。

精神形相，流转传、书籍、博物馆、梦幻、电脑以及音乐。假名《命运交响曲》，贝芬便犹冥冥间永，聆听泪光热血复活。整体论必导致图景，它以启理解精神价值向，理解为何各神慈宥之貌，为何各张扬崇高精神教唆卑精神——果叫“精神”话。究原因，精神既整体，必向整体，向共社福祉，为全类宽广关怀。

因，把仅仅理解为“”片，至少助理解精神。既整体部之，既“群”“”之，精神“”之，至少之。由知，“”概念之外，应该“群”概念。谓入魔，非性浮现，执利己、乐己、安己之，难免狭促焦躁；谓佛，则群性浮现，利己利、乐己乐、安己安，顿入物体善恶两消通今古纳圆明境界。

为物理版本：以原论精神，精神实体物料，以被私取私据，易导致囿闭；以整体论精神，精神便群聚结构增物，关系，场，共享融，总激万物感身受群胸怀——佛阿赖耶识它古老命名罢。

精神之谜远未破底。目为止，它样东西，既原论整体论，佛魔两体东西，交结东西。

汉语“东西”真词。既东西，立统，永远给具体辩证暗示。

六

样流传很广故：坦山尚尚路走，女河，坦山把她抱。尚忍住问：近女色吗？怎刚才样做呢？坦山：哦，女吗？早把她放，把她直抱。尚听以，愧。

情样。物，角度，以正邪迥异。样件情，做态，势必佛魔殊。求“术”求“”以佛，以入魔，差别仅念，迷悟由，立，寸知。佛“便门”，实迷妄亦门。佛教给之规——决像傻瓜照相机明书样，越越简单，便知，照做。

世界最精微、最圆通、最接近终极哲，往往最缺乏操规且最容易错哲，旦让它院走入社，风险总影随益，令识之士感情非常复杂。且根本，连谈谈它让踌躇。精神几乎应什观念什理论，更些什术语——管佛符号系统，宗教符号系统。些充量谈论精神些临借口，须固守留恋，须什仇异独尊，否则必路正居端。禅宗明白“观念非精神”点，以慎言，重视观念，把观念革新之类壮举太回。谓“立文字”，谓“随随扫”，谓“禅”，保持语言观念超越态度。《金刚》警示：谁以为，便谤。《五灯元》佛阿难：每字，每字。药山禅师则干脆开坛字，沉默。深明言语局限，明白理智旦想接近终点断销毁，实使痛苦。

但言佛毕竟直被言，且程度逐渐渗染传统文化每细胞。世纪之交，轮新佛热知识界现，倾或关注佛文化，长串触目名单：梁启超、熊力、梁漱溟、章太炎、欧阳竟、杨度……卷帙浩繁，峰，高论盈庭，鼎盛非常景观直“神镜（照相机）”“火（电）”代表现代化浪潮排空，直内乱外侮烽烟平线隆隆升，才悄止息。沉寂近百。

世纪之交悄悄临。何士光承接先，志传灯，以《闻》凡万字，历次直指勇敢长旅。论明启智创识，些尚补充商讨空间，使兴趣焉。何士光北京，但几乎什话。知，贵州，似乎住远座青砖楼房。知石头，雨。

199412月

*最初表1995《读书》杂志，收入随笔集《完美假》，已译英文。