第19章 性而上的迷失
熟悉的陌生人（韩少功文集） · 韩少功
些情俗话：越把它回它越回。谓“性”样东西。
性算专利，遍及物界现象，使禽兽草木息力。，甚至仅仅物现象，很物理现象，比电磁场性相排斥异性相吸引常景观，什奇怪。谁些哆哆嗦嗦乱窜铁屑赋予罪恶感或神圣感呢？谁它痛疾首或含泪欢呼呢？情差样，类氨基丙苯化物质，包括新肾腺素、巴胺，尤苯乙胺，情身体内燃烧，使两颊绯红，呼吸急促，眼睛亮，殖器官充血勃动，己性象晕头晕脑呆笑。些哆哆嗦嗦铁屑帝眼次次实现预谋。
问题简单。性浪漫化笔文化遗产，始裤及文明性禁忌，始私财产、庭体制、力资源等务实性需求。性浪漫化刚它被羞耻化神秘化之必精神酿制幻化，放射五彩色灵光，照亮男女双眸。直世纪九六八，间已很晚，传统规范才受最猛烈动摇。美莱坞首次实电影级制度，x级色情电影合映令正君目瞪口呆。警察，矮老太太果想买份《纽约报》，爬排《操x》杂志才拿。
避孕术造性殖离，使苯乙胺呼啸殖义务突围，旋场场快乐风暴。实，突围直，通奸婚姻伴，淫乱贞节影随，流话历各民族语言气勃勃野物，通常最高兴或最痛苦候脱口，泄露情感思想性基因。即使礼教最为苛刻严格民族，以音乐、舞蹈、文、服饰之类辨性诱惑，名目各异民间节庆，常德律默许之，让浪漫情调暖暖融融弥漫月色火光之，数少由男女之间性致盎性味穷交往游戏，歌，协舞，赠礼，追打笑闹，乃至幽野合。节庆狂欢拘礼，为礼休息，文明禁忌苯乙胺短暂性假释。
某特意义，狂欢节类性亢奋文化象征。民俗直现难考察些狂欢节目性遗痕。
始西性解放，把隐秘狂欢节性密码，译解宣言、游、比基尼、律、色情杂志、教授著、换妻俱乐部等等，使之为显，堂皇之入类理智层。
它使每为狂欢节？
禁限很意味东西。礼教禁限汗淋漓为众干活为政权牺牲，禁限之物总私向往之物——否则必禁限。再往，禁限理效应往往强化削弱向往，使突破禁限冒险变更加刺激、更加稀罕、更加激动。设想以未设禁，性交以像街握手样随便，索味，什头。
因，正传统礼教压抑，蓄聚强纵欲势，旦社管制稍松懈，便洪流滚滚势挡群“情”激荡举变“色”。性文总性蒙昧灾区为隐性持久热点，为很正君病态津津乐完打听癖、窥视癖。德以太把它回，它真回。纵欲为禁欲补偿报复，常常为社开放初期理高烧。高烧为获义理安全感，些深刻话，让己放话。间某些，果吃饱喝足太闲暇，果本缺乏热情力关注世界更刺难题，性解放最高最深刻，文化态度唯激情之源。几乎干别什。
些为礼教倒影，样文化。夸词，使刚坦诚失鲜太快，把真理弄脏兮兮让掉头。清教专制兑换享乐专制，轻率把性解放描绘最高政治、最高宗教、最高艺术，像以伪把性压抑最高政治、最高宗教、最高艺术。解除礼教强加性罪恶性意义之，必须性强加神圣性意义，由别性交表示尊敬高兴。指责些步调致加入淫乱赛伪君，辫，废物。样做简单易——“富贵淫欲”句民间俗话旦现代精装本。
些文脱星或术脱星，把帝给穿裤脱，求承认殖器新任帝，春宫画最流现代《圣》。最痛恶圣徒但己圣徒慷慨悲歌孔。
点东特色现代神话，最容易清教或清教获信徒喝彩。相反，性解放洪潮，x级影院通常破旧肮脏，寥落几满身虱酒气流浪汉昏昏瞌睡，再被众视为以获启迪圣殿。性解放并降低市男女孤独指数苦闷指数，并缓解“文明病”。为最早性解放先锋，舞蹈邓肯女士活极恶化，肥胖臃肿，常酗酒，胡吵乱闹，像幸福退休教母。及乐旦失度，稀释快乐质量，毁灭庭安全，临冷漠、厌倦、体弱、早衰、吸毒、艾滋病、性变态、归之类苦果。果红灯区宣言，敢脱获取堂入场券，以劳永逸解除性苦恼，达幸福至境，神病肯半美元赚。
由风险投资。社婚姻问题开明，提供改正错误由提供增加错误由。解放今往必须孤立援付己性，切果己承担，向礼教或社局赖账。以为勇敢破禁欢呼。但勇敢勇敢，勇敢包赚赔特别股权。美九六八并幸运保险单号码。倒破禁揣己限苯乙胺，两茫茫由，倒抽口冷气？
理论常常太认真。女找她意，果受婉言拒绝，断言压抑己：怎活虚伪呢？太理智，觉理智最恶东西，最压抑性东西？世常，命苦短，几醉？……
女开导完，门碰使她极恶男，果被纠缠休，另外些理论：怎样克制己呢？怎样缺乏理智呢？让恶，像样耻……
女理智论反理智论兼备，根据情况随各派。她“理智派”“感情派”？样，果她爱丈夫另新欢，抛弃她，她谈婚姻神圣性；隔久果她瞄丈夫，婚姻荒谬性肯脱口。她卫士第乱党？
理论、观念、概念类，实际活总为利欲。尤最虚最实现代，些凡夫俗间，理论通常某利欲格局体现，标示理论格局位动态势。般，每利欲格局强弱——相言。因每万皆备，潜理论全息体，原则，以接受任何理论，需任何理论。，基本取决利欲牵引。但决妨碍付格局候，或整格局变化候，及呈现完全理论目。比街革新派，完全保守派；级集权派，完全级民派。
情形难免使沮丧：打精神些堂皇之理论较真吗？
纵欲论实际活，通常求爱术演习，候述幸、喟叹、操弄格言，请吃请喝、手相、跪、强迫等等手合，点像征服战劝降书。若碰恶纠缠，东张西望决滔滔绝。求爱难拒爱易，习惯珍视己欲望漠视欲望，满脑美，因较为偏纵欲。像些初入商界毛头，算收入算支，怎算赚钱，准备破产辞安身之处。
些通常喜欢读书类累活，瞟瞟电视翻翻序跋足够开侃。以宣言总繁复混乱，尤适宜些呆逐字逐句较真。比谈弗洛伊德，“比”满足原理汲取己偷情勇气，知或愿意知，正弗洛伊德强调性欲压抑才产理量升华，才以创造科艺术，使类脱离原始物质状态。谈罗兰·巴特、德达以及现代义，“延异”、“解构”、“颠覆”等等字眼威慑听众，力标榜己状态。知或愿意知，罗兰·巴特文化析正“原态”刀，理论基点揭示“原态”欺骗性虚妄性，拒绝统治类太久神话。切文本，切难逃文化浸染。正点开始传统本义义割席，开始才性叛逆。伸张“原态”或“之本性”，哪儿跟哪儿？
些注意弗洛伊德罗兰·巴特差别，注意尼采萨特差别，注意孔庄差别，最本领注意名非名差别，髦髦差别。擅长把切髦术语搜罗，股脑儿。像乡姑娘闯市之，把商店切化妆品抹己脸。倒pastihe——拼凑，杂拌，瞎搅，颇现代风味，把张五颜六色脸为代标准像。
四
直尝试办专供妇女色情杂志，但屡屡失败，顾客寥落。男性身体丑陋堪入目，妇女缺乏足够勇气冲破礼教——某些西女裸泳裸舞裸怕，怕本杂志？原因，至少最重原因。现象证明：身体太被女性重，版商想象诱惑力。女性男体拒，常常男通俗杂志满足夸张，女性训练。
点，女男并样。
些专般性认为，男性恋倾向，女性独恋倾向，很流册。恋使想兽，似乎男兽性，常常适合“兽性”之类描述。独恋使想很鸟，似乎女鸟性，“鸟依”之类形容顺理章。实并靠。女性类化统程，另走捷径直接飞临鸟。入工业社之，果让妻少点丈夫济依附性，点走门更异性交往机，她朝秦暮楚“蜜”“情”，比男更呆。
女性男性，她论独恋恋，卖笑卖身，男挑选审慎，苛刻。男寻找性象重外表姿色，尤猎色最害怕投入感情，死活卿卿缠绵使感余，琐屑，沉重，累，吃消。但女寻找性象重内质，重智、力、气度品德——尽管文化态度女标准，些追随风，采金钱、权势、位之类简易尺度，但她总挑选尺度较高值，为男求，重内质女什两样。俗话“男丑相”，女性把相貌为次等求，寻求内质优秀男点燃己情感。明白理男，正常情况求爱，总千百计表现己或勇武，或高尚，或贯西，或俏皮话满腹，等等，形精神吸引，才打动春。验每每证明，男情亦欲，较为容易亢奋。女般精神之光抚照，爱意浓厚情绪热烈之，才现交合性高潮。
点，男性活动“色欲导”型，女性活动“情恋导”型。男重“欲”，嫖娼足为怪。女重“情”，即便养首情或准情——武则、叶卡捷琳娜类宫廷“淫妖”传，总情意绵绵甚至感动情节，似红灯区交换简单。男性恋，半肉体关系。女性恋，半精神交感。男征婚广告，常常夸示己责任感力（以财产、历等等为证），并常常诩“酷爱文音乐”——知女需什。女征婚手段，常常张悦目艳照足矣——她知男需什。
并非女性柏拉图，尤些风尘女被金钱或权势迷，市场业务讨论范围之内。“导”全部。女色欲强旺（青以），色欲往往情恋确证庆祝，情恋物化仪式。另，男乏情恋（以），情恋往往色欲铺垫或余韵，色欲精神留影。丰繁复杂文化积存，改写很本性，造很异变。部两性互相渗透互相塑造长长历史，男女演变为品。两性冲突两性之间，以身——需讨论留余，滥标签。
男性文化直力图把女性塑造感官化媚女化。女才便德，但围合格，穿戴马虎，秀色餐妩媚动甚至些淫荡——众电影、、广告、妇女商品诱导。很女本愿意妖媚，为男才习妖媚，搔首弄姿卖弄风情，免显些装模样。女性文化则直力图把男性塑德化英雄化。坐怀乱真君，男儿泪轻弹，德才兼备建功立业且弃糟糠——众电影、、广告、男性商品诱导。很男本愿意英雄，为女才争做英雄，深沉态悲壮态豪爽态候，免些显装模样。
装模样，证明形象性为性。习惯，验变本，间长，些真英雄或媚女，让觉世界姿彩，装模样挑剔。
五
黑格尔认为，德弱制约强工具。女性相男性体弱状态，决性德女性性别。以，承担德使命文化少点女性化文弱，艺术美女神别名。曹雪芹写《红楼梦》，认为女水，男泥，污浊泥。川端康坚决认为才美：少女、孩以及垂死男——两意指男性状态才美。代表东男权社文化反省，毋宁体现弱德战略，文获战果。
工业民提供女性济、政治、教育等位，连女性最难涉足禁区，女性开始让刮目相——海湾战争次次美模拟电抗战，灵手巧女队次战胜男队。正女性步求尊资本，步争取性爱性爱由提。
奇怪，她呼声开始被男性借改造，最几乎完全湮灭。旧德解除，似乎仅仅让女性更加色欲化，更加玩物化，更加为迎合男性费尽机。假胸假臀为给男；耍性或故意痛恨算术式以及认错首脑，为为男“爱东西”“傻瓜”；商业广告教导女何更女味：“让具贵妃风采”，“摇动男旌魔水”，“它手向敌”，等等。女性按流歌词指导忍受孤寂，接受粗暴，被抛弃悔怨。“明明知骗，让享受短暂刻……”首歌样为女编。
相反，英雄义正代褪色，忠诚真理笑料，山盟海誓长久电视剧假惺惺演，卧室结局根本样。女除诅咒几句“男汉死绝”之外，毫办。些女权义愤愤指责，工业使社男权更加巩固，金钱权利仍掌握男手，男性话语君临切，女性理仍处匿名状态，很难入传媒。像社穷数，但听少穷声音？
些现象做价值裁判，本文目。本文指：谓性解放非但缓释性危机，某意义，反倒使危机更加深重，或使本深重危机暴露更加充。女寻找英雄，即便唾弃良妇女身份，未尝暗想朝扮演红粉知己，但越越物质化男，充英雄已力，哪怕虎背熊腰外，却鸡肠肚内，免令失望。招致“负汉”、“男”、“禽兽”之类指责，常结果。男寻找媚女，但越越被文明史哺育精神化女，愿接受简单泄欲，高历女更易视媚为俗理逆反，插嘴，占强，以刀马旦风格南征北战，难免令男烦恼，总受“冷感”、“寡欲”、“女味”之类埋怨。影视剧越越爱呵恋呵候，现实活两性反倒越越难以协调，越越难以满足异性期待。
女性情恋解放影视剧，男性色欲解放床。两性解放目标错位，交往几或几周之，现全互相扑空。
捷克昆德拉《命承受之轻》表达情欲离观：男数胜数女及乐，但并妨碍女忠实（需忠实重新义）爱情。，“珍奇收藏”爱，，才真正相印息息相通。果女够接受点，。问题昆德拉笔女接受，感痛苦。解放数女性，恰恰求情欲离，求情欲更加统。她反叛，常常力图冲决爱情婚姻，抗拒某些金钱权势合性强奸，像英劳伦斯《查泰莱夫情》女。她反叛身步，反叛特别彻底，像男以维持肉体敷衍。她把解放视为欲情追踪，把性做抒情诗，众男，则把解放视为欲情逃离，想把性做品繁快食品，像速溶咖啡或便样立等取，几钟甚至几钟以把情搞。
性解放运动开始样充满相互误。
昆德拉做快食抒情诗或抒情快食品？像些样，沉默语或含糊辞，靠外加些政治、偶灾祸之类惊险情节，使冲突似结局，让情之。
先足解放最容易草草收场。些劲头足叛逆旦深入真实，惶恐安“想”之类悲音，含泪回望度深恶痛绝旧式婚姻，避风港，管否虚伪，否压抑，否麻木呆滞顾。放纵忌，以苟且凑合告终。果样话，以情感益稀薄世纪末踽踽独，越越抱怨，越越习惯电视机拉长脸，昏昏度。些孤独群，交际感孤独，交际感更孤独，性爱活镇痛效应越越低。己病越越重呢，药质越越差呢？知。班回独居寓，常常感己身处巨监狱单囚室。
最，性恋孤独畸变安慰。理性恋，文化性恋社制度社风尚产物——它意味世界爱盛夏晃，寒冷冬已临。
六
性问题，女性为什男性态度？原因神意？染色体特殊配置？或别什？许女并非精神良。哺育孩职，使她产庭、责任、利为渴求，旦未科使育转为试管物工厂常规业务之，女性否断抛弃爱情古老东西？果社存弱状态，使她爱情网结己安全掩体，随更女强夺走社治权，她精神需求否逐步减退，并且最终把爱情累活甩给男干？
少，女性隐历史暗处，脑并长形但灵特别长性。她远离政坛商界严酷战场（点许该感谢男），以悠闲游赏己情感园。她被男性目光改造妩媚之（点许该再感谢男），把美貌托付给美德。她常常干太，但她眼风、笑靥、唠叨及体态线条，滋养什干男。她创立“爱情”门科，常常为千万英雄真正造，为义智慧源泉，为幕幕历史壮剧匿名导演。她做很简单，需政权需信卡需冲锋枪，她需把些内质恶劣男排除己选择目光之外，淘汰驱动性欲力转化升华，驱使整社克己节欲奋图强，科艺术业展并且些情义。她被男改造以反改造男己。她似乎直操极困难实验：诱惑男给男文化势。诱惑为，势则为永久——更重，使值己，为灿烂霞光凯旋神圣骑士，为己梦想。
梦想女最重消费品，些文治武功战斗入死男最为昂贵情索礼。
，“女性”词已很程度“灵性”或“神性”词义重叠。性问题，历史似乎让灵性或神性更向女性汇集，为弱某补偿。因，女权运动本质，界物界征服，精神肉体抗争，爱情色欲平衡——切物欲化拒绝，论男女，场运动体现。至它女性性别，历史遗留太恰标签。它胜利决仅仅取决女性努力，更取决某些词达意胡乱做秀女权闹腾。
七
安排之获性快感，获命鼓励乐观启示，获两性之间甜蜜整合。帝安排两性之间理想尖锐冲突，纬交织窘境。帝幸福免费赞助商。帝指示幸福目标但求为付代价，，电磁场些激动哆哆嗦嗦铁屑，为性美，须次次穿越两相视之间漫漫长途。
既完全神化，完全兽化，灵肉两极之间巨张力燃烧舞蹈。“性趋”风，常养育些功名律身苛严君淑女；“性趋”风，播些百聊赖极欲穷欢浪荡妇。通常两极端，感受阳痿、阴冷等等病变，陷入肉体退化力衰竭苦恼。些灭警报总为风求变某理潜因，显示文化改变限。
简单指责女式性或男式性，意义，消除它更困难——至少几千文明史尚未提供终极解决。意义首先揭示些现状盲目束手策，少些视窘境欺骗。解放真正点。
解放最敌己，特别乐意己欺骗——些欺骗代像口乐样廉价畅销，闪耀诱光芒。
19938月
*最初表1994《读书》杂志，收入随笔集《性迷失》，已译英文。