第27章 遥远的自然
熟悉的陌生人(韩少功文集) · 韩少功
城市造品巨量堆积,些钢铁、水泥塑料构造。标准城市活昼夜被电灯操纵、季节被空调机控制、山水正入画框阳台盆景活,,越越远离活。概城市越越怀念原因。
城市怀念让感动。些,接受迈父母,却愿意以昂贵代价胜烦劳累饲养宠物。些,忍受外片刻打扰,却愿意花整整间侍候棵树或块草坪。遥望屋檐空,笔墨或电脑写赞颂田园诗歌哲,果郊区或乡间盖间木头房,至少穿休闲服,带食品图,隔段间(比几月或几),把亲爱期热爱次。千万旅游司正激烈竞争,为期热爱介绍目标并提供周服务。
寻找什呢?寻找氧气?负离?叶绿素?紫外线?万变色彩?边幽静?体运动态闲适?……实,文明样以提供切,甚至以提供更、更、更及。氧吧医院输氧管以随送森林清新。健身器以随制造登山汗淋淋浑身酸痛。世界任何水光山色美景,以电视荧屏声色并茂再现。但,果切足以取消投奔冲动,果文明假仍意味召唤预约,以肯,造品完全替代远远——寻找,氧气类东西以外什。
许,寻找异。为造化,异意味世界两片叶完全相,两命体完全相。状况市文明,正变越越稀罕。千篇律寓楼,千篇律汽车、车间、电视机、速食品以及息间表,习惯己周围异逐渐消失。连最应该各各相异艺术品,文化工业复制浪潮之,正变目相似,论肥皂剧卡画,彼莫辨新旧莫辨为容忍。现代工业品般批量产流水线,甚至接受手工匠偶性随意。管它怎样巧妙设计,它之间差别类型之间差别,异之间差别。它品数量总限,型号产品总严格雷量重复,正产梦寐以求目标:严格雷技术高精度标志,量重复规模济最重特征。第千甲型电话机必甲型,第万辆乙型汽车必乙型,它本质以异为忌,整齐划眼哗哗哗流,代表相功相价格,为什惊讶现。它为稀古董以,以类产品积废弃为代价,才为某怀旧符号,审美兴趣勉强相接。它永远呈现神奇丰富——毫疑问,正造化穷原态才命点,才次次展开审美想象性标尺。
许,寻找永恒。般,造品存期太短促,连最为坚固钢铁,旦长锈痕,简直速朽之物,泥土河流万古长存相比。它甚至遗传机,较之动物死植物枯荣,缺乏息恒向恒力。棵路边野草,以展示数千乃至数万容貌,怜电话机或汽车,却身身两茫茫,哪怕最新品牌,近乎昙花现命。至今,现代工业产品更新换代催逼之,甚至习惯次性使转瞬即逝,纸杯、易拉罐,毛巾袜,即扔。消费式既商利润,很快宣传造势之余为普遍众尚。意义,现代工业正加速切造品入垃圾堆程,正步削弱造品之间稳情感联系。永恒感觉,或相恒久感觉,越越难造品相随。激情满怀诺千金之,以盟誓,但怎以想象条领带或沙盟誓?牵肠挂肚离乡背井之,以抓把故乡泥土入怀,但怎以想象取老电器零件入怀?全类各民族共理逻辑之,除老青山、废江河、灭太阳,什东西更构建朽精神相应物质形式?什美形象更承担信念永恒品格?
果细体,使为之动,许更它寓含共理想。身陷世俗社,文明意味财富创造,意味财富配秩序规则。造品总被权利关系割网捕。造品产品,既产品产权,权支配权结解之缘。论占集团占,任何楼宇、机器、衣装、食品开始物各,冷冷阻止权限之外僭,精神亲近入。正因为,很难怀念外东西,比怀念邻钟表或衣柜。故园感怀,通常指向权利关系之外——太阳、星光、云彩、风雨、草原、河流、群山、森林以及海洋。色彩音响,尽管受世俗权利染指,比局部沦为庄园或笼鸟,但染指毕竟极限。比高远辽阔体,至少目为止被任何专享收藏,处类状态。,私权某文明炎症点点局部感染。世俗权利给任何带贫贱感或富贵感、卑贱感或优越感、虚弱感或强盛感,山水轻易举瓦解消散——任何世俗失微足。古已体点,才“山水常属,闲”,才“山镇俗,水涤妄”。些朴素理验,非指视仁慷慨接纳,几乎齐物论哲课,几乎共制政治伦理课,指示世俗超越,最容易轰洞开片万物体阔命境界。
,切并全部。以寻找,至少残酷。台风,洪水,沙暴,雷电,震,显露凶暴畏目——依靠文明才以避灾难。界食物链式则意味,本质千万张欲望嘴,情相食,死活。敦厚老牛,卑微草,每物实含糊候,以情食杀命为己存提。即便万籁俱寂草之永远轰轰烈烈战争。文明之原始初民,样食物链完全被动环。山林部落之间血腥屠杀,许取并且体合乎式,算野动物存斗争寻常例。缺乏文明类相惜类相尊,缺乏减少流血理性手段——虽理性德律以世界战类故荡存,并总特别靠。
由,文明热爱,实文明选择、感受、构想。热爱,毋宁热爱文明理解;投奔,毋宁投奔呈现文明意义。为之激情满怀漠孤烟或林明月,镜社现实处境倒影,批判文明缺陷替代品。激情,证明别什,恰恰确证己文明化高度。换句话,待态度,常常现存文明品质某测试:正敏感文明隐疾,正敏感现实社类型化正危及异,短效化正危及永恒,私权化正泯灭类共理想,才把变越越重文明符号,借以支撑己文明反省,批判以及改。某绿色崇拜,仅仅补救己存环境,更重,补救己精神内伤。
迄今为止,宗教直引导文明认识。寺庙教堂总更习惯建立闹市尘嚣之外,建立山重水复之处,把引入旅途。迄今为止,艺术直引导文明认识。音乐、美术、文创,培育类花草禽畜赞美情,明白情景相理,总把类美情感舞台背景。果愿意止拒绝批判,果意更积极审美反应,表达更建设性精神寄托,眼光免指向文明圈以外,指向造品局限视界以外,论直接或间接式,诗情总由抚慰之苏醒。精神突围,总平线之外某之境遥遥接应。赤壁之苏东坡,草原之契诃夫,向葵之凡·高,黄河之冼星海,疑精神接纳意义。
正,宗教艺术显示般实问差别,显示己重特征。它追问文明终极价值,它精神关切,使它更愿意界伸展己根系。
为文明活动部,它并代表唯关系。更候,以利、征服、改造甚至破坏为特征济活动构文明流。现代商甚至以向往洞察潜利润,开始感悟感动技术化产,开始制货品,拓展市场。宗教已受市场鼓励,建筑正为旅游诸景点,仪规正为吸引游客诸收费演。艺术样受市场鼓励,正以奇山异水奇风异俗搜集展示,为吸引远客导游资料或代游资料。谓“文化搭台济唱戏”,艺术门类正被益壮旅游业收编,宰诗关系,搜索任何块迹罕至,运路、酒吧、星级宾馆、娱乐设施等等,把风光网打尽并制快捷便观赏节目;至少以达视像技术,风光照片、风光影视以及异情调类产品,把尸体囚禁广为复制各媒体,变工业化代室内消费。
旅游正为场悄文化征讨。它强势区弱势区互为“”交流。它果,般强势文明体化程往胜,文明向功实现扩张、延展渗透。它带新市场、利润以及物质繁荣,类之福。但它旦商业化消费化,带物质欲望精神需求挤压侵害。今很文明,钱,通向之路已再艰难遥远。问题:吸金网络覆盖,寻找曾熟悉异、永恒以及共理想?寻找震撼彻悟声片刻?旅游业正帮助类实现物质化占,,它遮蔽销毁类精神性价值?
果微笑以友情,表演以艺术,旅游以。游客匆匆今为盛代,什需购买代:旅游车票价位目。目正扑,已送旅游产品嘈杂叫卖之声、口啤酒气息、五颜六色泳装太阳伞。许,恰候,某位现代游客突感:通向路实际正变更加艰难更加遥远。旅游节目再遭遇茫酸楚:童记忆墙角棵草,,已更加遥及再期。
19976月
*最初表1997《涯》杂志,收入随笔集《完全假》,已译韩文。