第20章 “民族”的建构
重现:韩少功的读史笔记 · 韩少功
漫长世纪,欧洲裂几百城邦,哪什“民族”?辨认身份候,知基督徒异教徒区别,知住村住村区别,并知“民族”为何物。“兰西”、“英格兰”等等,很久以才折腾。“爱沙尼亚”词,直九世纪六代才开始使。
语言常常被民族重标志之。但果仔细考察,特语实民族什应关系。全世界最犹太群体、即德系犹太,以通意第绪语,但语言恰恰被犹太复运动力排斥。意利建八六零,民百之点五常活意利语。类实,总被民族义视。
由,“民族”并古已之,更义。
罗马教霸权体系坍塌以,“民族”继城邦之新组织替代,使崩离析欧洲,重新找群体情感利益单元,因它现代欧洲产物。正史霍布斯鲍姆,民族民载体——古希腊式城邦民并全民选举,占口百之九妇女、奴隶以及乡并投票权;,选民范围逐渐扩,但选民范围果需边界,民族最合适身份设限。兵役制、纳税义务、教育及权益配等等,限制遍及,份,必须象选择设。推动民族想象划,历史催民族。七八九,革命首创旗歌,更使民族概念获形象包装,开始向常感觉层渗入。
以,“民族”现,且常常“”义。部欧洲现代化史,差部民族义展史,以至今“联合”,实际写“联合族”,即unitednatins。
欧洲组织案应该很功,且很快被世界区争相效仿。特别遭遇六世纪以西殖民义压迫之,被压迫以之治之身,以“民族”为号召,建立己。凭借血缘、语言、习俗、宗教、政沿革等或或少迹象,苏醒各民族意识,重绘现代群体边界,借以凝聚民意调动资源。世纪初,列宁提民族解放理论。随,美威尔逊总统提民族决原则。俄美新兴,少殖民既利益,以反帝义,支持弱民族造反。它民族理论民族政策全世界新阶段民族义运动推波助澜,使新兴民族以雨春笋般涌现。
候民族义仍较正功。正欧洲民曾助民族,亚非拉民族则首先促际民,老代帝列强形四八遏制打击,促新兴现代体制建设。联合论强弱,票,际民体现。
,细点难察觉,民族,些再欧洲严格意义民族。比“泛非洲义”、“泛阿拉伯义”、“泛拉丁美洲义”等等,诉诸文化或缘根据,悄悄模糊血缘族目,给民族注入新含义,实际泛民族或类民族义。“拉丁美洲”民族吗?,它域。民族义域义已混为谈。孙山先把西民族理论拿,照葫芦画瓢,粗粗勾勒汉藏满蒙回“五族共”,实绘制张让争议休草图,夸张或忽略辽阔土些群体差别。因,“五族”“七族”,至族,族,五族……单越拉越长。底少民族?构民族件底哪些?些问题并容易解答,让疑惑。直至世纪五代,原“汉族”名很群体,以苗族、壮族、侗族、瑶族等名义再次区,带民族目录次爆炸式增扩,直近乎失控才由政府界紧急刹车。
划民族并项熟悉工,次迟补课。历史,实民族意识相淡薄。候谈“族类”,但准确,欧洲以血缘划族,谓之“族”;古以文化族,妨谓之“文族”。两涵义并致。以论“夏”“夷”,意义模糊很弹性文化概念。师章太炎先《华民解》:夏以为夷,夷以为夏,“专以礼教为标准,亲疏之别”。南吴、楚、闽、越,以“夷”,融入华夏文化,由夷夏;北些逐渐半蒙古化或半突厥化群落,以“夏”,疏远华夏文化,由夏夷。难理解,古代虽文化外歧视,利益外设防,但乏民族融合柔性传统。魏晋南北朝百,五代百,夏夷规模杂交。唐代、元代、清代由非汉执政,带次次民族融合,谓“长城内外故乡”。“华”或“”概念内涵由变丰富。
古代什森严民族外壁垒。汉代外交调北边“亲”南边“怀远”,万已兵。唐代长安则著名际化市,各胡音番调充盈朝野。明代郑率两万强船队,直抵东南亚、印度乃至非洲东岸,处送礼品、拉关系,推广华夏文明,似葡萄牙西班牙舰队样处掠杀敌意昭昭。直民建立以很长段间内,明显边防,甚至严格护照制度。候,朝鲜或越南革命,波斯或本商,逃避迫害欧洲犹太,以由,基本未受民族身份限制压力。代欧洲区别。
英著名吉登斯话,候传统,现代,“监视力”很达,因“边陲(frntiers)”“边界(brders)”。以,样民族混杂民族淡化,显示建制现代化之混沌粗放,残留式世界义文化夕阳。