第8章 佛教亲缘

世界宗教很，佛教哲含量最高，至少失为之言。字新月把目光引向苍穹，使神敬畏之建立格信仰德伦理，佛点体。，佛更使某些沉迷，它超越德伦理，甚至超越神，走向更为广阔思维荒原，几乎触及深入古今哲涉数命题。拂开佛藏封尘，剥除佛各攀附杂夹糟粕，佛智慧辉耀。“界唯”（本体论），“诸常”（论），“因缘业报”（构造论），“念息”（论），“渡渡”（社论），“言语断”（认知论），“即佛”（神义论）……且些佛理程度逼近真理，仅思维工程浩完备，令惊叹，被视为佛特色。

特色提，佛开放性，它异教宽容态度吸纳力。历史，佛教基本旌旗蔽空尸横遍野征服异教之战，基本叛教施以绞索或烈火酷刑。佛界些教门之争，但打闹，般演故。且辱佛门狭隘之举，历为正信齿。“便门”，“万教归”，佛认为各教派“异名”，太阳水盆落光影，本质完全以融合为。

佛教正以“量”之洽处各异己宗派思潮。禅宗期，些佛徒更慢教风尚，谓“逢佛杀佛，逢祖杀祖”，拜佛，读，甚至视屎尿类秽物为佛性。铲除切执彻底革命，最革佛祖头，惜糟践己教门，表现几奇智，几勇敢宽怀，较之某些门户惟独尊，显样。

正因为，微笑佛印度传入，很容易文化潮汇合，开始己新命历程。

印顺《禅宗史》追踪佛禅足迹。达摩西，南竺乘教先北胎孕，唐统代才移南。南文化充盈玄气血，文化谈玄风气。老楚苦县，庄宋蒙县，属文化格局南。儒墨导北文化，老庄开启玄更倾向理想、、简易、限文化精神。南迁佛文水土滋养，免悄悄变异新。牛头宗张“空为本”，舍佛“觉”字玄“”字，已显示玄瓜葛。石头宗，希迁著《参契》，竟魏伯阳《参契》名，更俨。符码转换，因应并推动思维变化。部禅僧，“参禅”索性改为“参玄”，“万物”本老，“独照”庄“独”，“万物”、“圣百姓”更藏常语。步，禅佛味渐稀薄，被影响渗透已争实。禅之“念”，差之“为”别名。

验练功师，炼气平。意气，气意，佛以意为，以气为。以“静虑”办修习，佛禅；以“炼气”办修习，丹。老曾谈气脉。老些继重术轻，把思想“术”予以民间化世俗化强化，展为些实丹术、医术、占术、风水术等等，汉魏间蔚为风尚，被少痛惜为舍本求末。针炼丹热，魏伯阳：“杂性类，安肯合体居？”并斥之为“欲黠反痴”勾。《周易参契》决意义引导炼丹向内转，力倡炼内丹，改物治为治，改求药为求。唐以流依循路线，普遍流“炼精化气，炼气化神，炼神化虚”乃至“炼虚合”修习步骤，最终禅宗“明性”张殊途归。