第13章 和合之制
重现：韩少功的读史笔记 · 韩少功
先秦诸百，益世“善言”，倚重客观实证“真理”——善真之。
除墨、名、点抽象玄思，余算政治伦理实践汇编。少理，政策；少逻辑，验；体原则，灵活变通——孔谓之曰“权”，为治最高境界。
权变，难免庸，般接受极端绝。“物极必反”、“否极泰”、“犹及”、“相反相”、“因因非”、“理让”、“风水轮流转”、“退步海阔空”……些语俗语，表现避免极端绝态。墨倡“兼爱”之，杨倡“为”之私，嫌，涉嫌极端绝，以热闹阵，很快退知识流，或被知识流收掉。
相适应，传统各政治、济、社安排混合形态，或合形态。几千历史，现标准奴隶制社，记载奴婢数量最占口之（据钱穆）。现标准封建社，央政府至弱之，郡县官僚制未解体，采邑割据形势。更现标准资本义社，尽管明清两代商业繁荣曾雄视全球，但“红顶商”亦官亦儒亦侠，怎像欧洲产阶级。样数，欧洲知识界关社步四阶或五阶模式，顶帽适合脑袋，马克思留“亚细亚产式”存论，算留余，知为知。
制度模式，似乎“耕农官僚”份模糊，既纯粹产制，纯粹私产制，欧洲走路。
春秋代“井田制”开始，历汉代“限田”、北魏“均田”等等，私田“王田”（王莽语），“王田”私田，基本统结合私共权。农政府授田，缴什税，宽松则税，差“责任制承包营”，遇口资源情况巨变或兼并积蔽严重，接受政府调整，重新计口派田，再次包，什私权“神圣侵犯”。孙山、毛泽东、邓平土改革政策，导控之“耕田”均产传统延续。
很习惯非“”非“私”，甚至愿意解盆四制度糨糊。特别六世纪以，欧洲工业革命风云激荡，资本义结甜果结苦果，知识精英化两流派，别探寻各制度理，以规制间越越财富。
流派之，以“产制”救世，符合基督教、伊斯兰教——尤符合犹太教教义。为西教派，它曾提倡“教友皆兄弟姐妹”教内财产共，闪烁层贫民理想之光。欧洲早期社义康帕内拉、圣西门、傅立叶等，把产制由宗教移向世俗，很本身教士。接，犹太马克思再把它世俗伦理变批判政治济。显易，共产义掉，某意义欧洲文化几千修炼终正果，缺乏宗教传统些陌。产制表词义“”接轨，正“由”、“民”、“科”、“制”等等找近义词，但为具体制度情感标签产制旦实施，连激毛泽东暗疑窦。针苏联化计划济，《政治济笔记》文曾次提保留“商品”“商品关系”，并且给农民留块留由市场，留线容私遗脉。刘少奇等共高层士虽曾膜拜产制教条，但遇实际问题，软磨硬抗抵制“共产风”，直八代推广责任田，重启本土传统制度思路，被知识界誉之为“拨乱反正”。
流派之，以“私产制”救世，样欧洲文化几千修炼终正果。游牧群落长竞斗，重视，优胜劣汰乃至弱肉强食几乎顺理章。世俗领域，仅土财富以私，连以私——奴隶制逻辑，蓄奴领、封建采邑、资本司等系列欧式制度文化背景。文化以“私”为基础，既印度俄村社制之“”，郡县制之“”。以想象，文化旦工业化相结合，催亚·斯密哈耶克类，形熟资本义理论。相异，“均富”传统，“通财货”传统，“患寡患均”传统，最善削藩、抑富、反兼并——开明皇帝造反农民干。董仲舒：“富则骄，贫则忧。忧则为盗，骄则为暴。众之情。圣使富足以示贵至骄，使贫足以养至忧。”董仲舒强调“众之情”，差半社义，但求社均衡安：贫富别但超限度，私产积但为祸弱。样社，“”精神重“零”规则，私寓，以限私，制度往往些特色，比乡村田土私共权，表土为私，底土为，永远持“均田”调剂权利，实际限土私制，较为接近今土责任承包制。
需指，制度实现产集约化规模济最佳安排，但它社效益济效益，至少花开别处：第，使社保福利农民基本存保障；第，城农民工回旋余，旦遭遇济萧条，撤回乡村便，欧洲失入城产阶级巨区别，至导致太社动荡。九代亚洲金融风暴期间，很企业订单减，但正土制度为减震减压，增强农民工抗风险力，非某些精英体。
由，“共产风”曾短命，“私化”再难产，。追求“化”，习惯极端绝，优势或劣势。知识界曾师苏联，曾师美，底走条什路，眼难以预料。但点以肯，以独特历史传统文化资源，以独特资源口情，完全重复苏联或美路，“姓社”“姓资”元死局憋死。
果欧洲代表类第阶现代化，苏联美代表类第阶现代化，假使让及展功入第阶现代化，很以思想创新制度创新，向世展示较为陌目。