第4章 傩：另一个中国

《圣》记载类远古期洪水故，很民族古代传样洪水故。《圣》类始祖叫nah（诺亚），传类始祖则叫nya（傩亚），“罗兄妹”等汉字化异名，载南苗、侗、瑶等众民族远古传。些巧合相似意味什呢？

仅仅很历史谜团，林河先本书极力探明问题之。世纪以，助揭破些谜底文化类获长足展，极程度改写重构历史观、文化观、哲观乃至文艺术观。但很知识，文化类相陌，以至谈弘扬传统或反叛传统候，投入、西文化比较等类髦话题候，甚至听或认识字：

傩。

傩，音nu，或n，“佳”，意为神鸟，引申为以鸟为图腾民族及原始宗教活动。广农村至今活跃傩戏、傩祭等等，显示字极强命力。林河先研究“环太平洋傩文化圈”，把以楚、越文化研究纳入傩文化更结构，为清理古代文化资源提供新视角，文明之源做新解释。

除少数认为华文明源西之外，很长段间以，华文明源黄河流域，似乎已界论。北京周口店六九万以“北京”，陕西百万以“蓝田”，曾被理认为华民族祖先。但七代以连串考古新现拓展眼界，特别长江流域金沙江畔元谋区，现距今四百万以直立化石，继现距今八百万以古猿化石，使“黄河源头”现根本性动摇。林河先考古取“死”证，民俗取“活”证，重新梳理描述华文明展脉络，把“龙文化”“旱粮文化”连接，把“凤文化（傩文化）”“水稻文化”连接，以丰富材料，证明神农氏族原始宗教文化，长江流域轫，辐射全，最登堂入室，商、周代达权威顶峰并且统。“龙”“凤”文化融合程，“凤”文化更早熟更重文化体，周代以，礼制确立，神权旁落，“傩”才被驱逐华文明圣殿之外，文雅士屑顾“乱力怪神”，被两千宫廷正史遮蔽。

林河先，周代以文化已为、两层。为层儒正统礼制文化重，但它深度影响范围，毕竟占口百之五以士夫之；为层傩文化，百之九五口直流衰直至世纪，更引情关注。换句话，目“民间”，某意义更重更真实。导致关文化系列结论挑战：雅驯？君臣序？男女防？重农轻商？……凡层文化特征，旦宽阔傩文化世界，以被迥别或截相反结论替代。，底什？重新为问题。

果，源欧洲文化类曾或正破除文化史“元论”，林河先傩史研究至少范围内显示消解性颠覆性力量——“黄河文化”，“儒文化”，两点再怀疑。

——摘为林河《傩文化研究》做序言