第5章 墨子
重现:韩少功的读史笔记 · 韩少功
《墨》参著述集,墨长期放劳动,黑色墨脸最让记住,“墨”古怪绰号。钱穆先解释姓名,曾猜想墨受墨刑,刺涂色罪犯,失为启性假。但罪犯为派宗师,程缺乏实证根据。且黑脸独墨刑犯专,顶烈干几活,“墨”色之“”形象便举位。钱穆若几知青,另外猜度。
墨文章最喜欢产活动打比,比制陶、造车、筑墙等等,实干工程师模样跃纸,张黑脸很般配,孔孟“白领”等阶级活背景则差别。墨及追随活马虎,粗布衣加根束腰绳索(“衣褐带索”),肚皮肥肉(“腓胈”),腿汗毛(“胫毛”),且头脚伤痕累累(“摩顶放踵”)。常山砍柴或田打禾,何般尊容?
“墨”汉入些充满汗臭,居写很兵书工书,总结力、光、几何知识套套,名实、异、坚白等问题逻辑辨析绝响,为世名之源头,代企及,实异数。且典型革命党,仅以“官常贵民终贱”反等级制,表达等级制周代礼乐给予激烈抨击。
“乐”文明载体之,张“非乐”;“葬”文明传播机之,力倡“节葬”。认为“乐”“葬”令痛浪费奢侈,少点乡农民省则省口吻,被反讥为“役夫之”,难免。果读点外史,便知役夫。几千革命冒“短裤党”,乘帆船最先抵达北美洲白移民,些层贫民,样张“劳动高艺术”,并且音乐、雕塑等奢侈物充满仇恨,几乎贯彻“凡善美”墨之论,算外群“墨”汉。
役夫明理良,却往往拙治治术。墨算济账,似乎知周代礼乐并非完全谓奢侈,凝结辐射文明重符号,言政治、律伦理。比墨稍点荀,节俭固重,但礼乐“尊卑别”,尊卑之别最基本管理手段,岂乱?何治?荀,墨非乐使“乱”,墨节使“贫”,完全知实懂文明教化(“蔽知文”)糊涂观念。
荀希望明白,仪礼权威,权威才施赏罚,仪礼浪费点钱固惜,取消仪礼产混乱则更为怕,意味更浪费。“美饰之足以民,富厚之足以管,威强之足以禁暴胜悍。”(《富篇》)荀为切奢华铺张仪式提供最为直截政治解释,揭示“撞钟、击鸣鼓、吹笙竽、弹琴瑟”等切造象活动教化功。
拉开历史距离,荀强调平等误,强调苦祸,精英现实义贵族现实义,似乎些官僚味,相比之,墨役夫理想温暖;但荀比墨更清楚以象明意玄机,实解析仪礼——权威——赏罚——统治——由象意具体转换程,几政治智慧。
墨儒争议很快结束。墨再入知识流,沉寂数千。墨品才华绝代之,失败平民立场。许以样,墨失败统治却失败反抗,因数千革命再程度复活墨幽灵,复活礼乐疑虑憎恶,包括烧宫殿毁庙宇类运动几乎期震荡,“破旧立新”造反总指向流社华美奢豪,再为社手术各贵族符号清洗消毒。革命甚至再复活两腿毛加根绳束布衣朴素形象,乃至“赤脚书记”、“赤脚医”、“赤脚教师”现代度革命德造型,既表现焦裕禄类红色官员身,表现代工、农民知识身。
但墨失败声色符号迟钝麻木,全知“影响”之“影响”之术,等级制文明既批判深度,替代案,流般勇敢攻击。位杰工程师,够造陶、造车、造房等等,但擅制造文明之象,或愿制活形式美,“歌(非乐)死服(节葬)”,显清苦枯寂,很难让数民众持久追随效仿。平均义、苦义以及实义适夏代共产部落,适清苦半原始社,却适产力逐渐展周代封建,阻碍财富资源集运,阻碍社阶层化统治权威确立,甚至违拗众内实现但永难消失贵族梦——文明育另重动力。
因,确荀称,具“反之”,骤兴骤亡,理想最容易被众欢呼最容易被众抛弃。
很革命悲剧命运。