第四卷符言

老曰：至高，至深，平乎准，直乎绳，圆乎规，乎矩，包裹表，洞覆盖�，故体，怒喜，坐虑，寝梦，物名，至应。

老曰：欲尸名必，即舍私，倍任己，誉为善，立为贤，即治顺理顺，治顺理则责，顺则功，妄为，功足以塞责，败足以灭身。

老曰：为名尸，为谋府，为任，为智。藏形，怠，为福先，为祸始，始形，动已，欲福先祸，欲利先远害。故为宁，失宁即危，为治，失治即乱，故“欲碌碌玉，落落石。”文皮必剥，角美身必杀，甘泉必竭，直木必伐，华荣之言为愆，石玉伤山，黔首之患固言。

老曰：之动以，知福为祸。为盖，为轸，善终尽，为轸，为盖，善终害。陈彼五必胜，之覆称，故“知知，，知知，病。”

老曰：山金，石玉，反相剥，木虫，食，，贼。夫未尝，争利未尝穷，善游溺，善骑堕，各以反为祸。争，治圣，土处争高，故安危，水流争疾，故迟。“以圣执故失，为故败。”

老曰：言穷，言宗，言诸侯雄，四言双。贞信则穷，德则宗，举贤德，诸侯雄，恶少爱众双。

老曰：死非命亡焉：饮食节，简贱身，病共杀之，乐已，求止，刑共杀之，以寡犯众，以弱凌强，兵共杀之。

老曰：施厚报美，怨祸深，薄施厚望，畜怨患，未之。察以往，即知以矣。

老曰：原命，治术，理憎，适情性，即治通矣。原命即惑祸福，治术即妄喜怒，理憎即贪，适情性即欲节。惑祸福即动静顺，理妄喜怒即赏罚阿，贪即以欲害性，欲节即养知足，凡四，求外，假，反己矣。

老曰：求非之，憎之非己，修足誉之德，求之誉己。使祸至，信己之智，使福必，信己之让。祸之至非己之，故穷忧，福之非己之，故通矜，故闲居乐，为治。

老曰：守已，求以未，求未即亡，修已即欲至。治未固乱，为治必危，未免非，急求名必剉，故福莫祸，利莫丧。故“物或益之损，损之益”以劝利，以安神避害，故尝祸尝福，尝罪尝功。曰芒芒昧昧，之威，气思虑，设储，迎，，虽东西南北，独立央。故处众枉，失直，并流，离域，为善，避丑，遵之，为始，专己，循之理，豫谋，弃，为期，求，辞福，之则，内奇福，外奇祸，故祸福，焉贼。故至德言赂，福，，歧旁，退章邪，开之善，民向矣。

老曰：为善即劝，为善即观，劝即责，观即患，故以求名，以退修身。故圣以求名，以知求誉，治随，己，为，求，穷通，智为智功，德，智若智，若，理达才灭矣。两明，爱名即，胜即名息，息名章即危亡。

老曰：使信士财，探筹，何则？之平，。使廉士守财，闭户全封，以为欲之廉，欲。举疵则怨，鉴丑则喜，接物己，则免累矣。

老曰：凡，非以宝币，必以卑辞。币单欲厌，卑体免辞，论交结，约束誓盟，约反先，以君外饰仁义，内修术。修境内之，尽，劝民守死，坚城郭，，之守社稷，即为饰伐罪，为利攻难，必全之，必利之理。

老曰：圣胜，众胜欲，君正气，邪气。内便性，外合义，循理动，系物，正气；推滋味，淫声色，喜怒，顾患，邪气。邪正相伤，欲性相害，两立，废，故圣捐欲性。目色，耳声，鼻香，口味，合之，离利害，嗜欲，耳目鼻口知欲，皆为之制，各，由观之，欲胜亦明矣。

老曰：治身养性，节寝处，适饮食，喜怒，便动静，内己，邪气由入。饰外，伤内，扶情害神，文蔽真，须臾忘为贤，必困性，百步之忘为容，必累形，故羽翼美伤骸骨，枝叶茂害根荄，两美之。

老曰：明忧民之晦，财忧民之贫，至德若丘山，嵬动，以为期，直己足物，为赐，之亦受德，故安久。，故夺，德，怨。善怒必怨，善必善夺，唯随之胜理。故誉即毁随之，善即恶之，利为害始，福为祸先，求利即害，求福即祸，身以全为常，富贵寄。

老曰：圣屈奇之服，诡异之，服杂，观，通华，穷慑，荣显，隐辱，异怪，以名之，谓通。

老曰：直己待命，之至迎反，之足援，故圣求，退让，随，走，，，，立。亲，唯德，福之至非己之求，故伐功，祸之非己之，故悔，恬，累德，狗吠惊，信情，诚非，故通惑，知命忧。帝王之崩藏骸野，祭祀之明堂，神贵形，故神制形则，形胜神则穷，聪明虽，必反诸神，谓之通。

老曰：古之存己，乐德忘贱，故名动志，乐忘贫，故利动，以谦乐，静澹。以数筭之寿，忧之乱，犹忧河水之涸，泣益之，故忧之乱，乐身治，言矣。

老曰：怨：爵高妒之，官恶之，禄厚怨之。夫爵益高意益，官益益，禄益厚施益博，修怨，故贵以贱为本，高以为基。

老曰：言以通己，闻以通。既闻聋，通，故闻聋之病，莫知通，岂独形骸闇聋哉！并之。塞，莫知通，闇聋之类。夫之为宗，形皆焉，为亲亦戚矣，飨谷食气皆寿焉，为君亦惠矣，诸智焉，为师亦明矣。皆以害，故知博足，以博弈之问，闻深矣，问问，犹闇聋之比。

老曰：之情服德，服力，德，以圣之欲贵，先贵，欲尊，先尊，欲胜，先胜，欲卑，先卑，故贵贱尊卑，以制之。夫古之圣王以言，以身，即乐推猒，戴重，德重余气顺，故知之为取，之为先，即几矣。

老曰：德少宠讥，才位高危，功厚禄微，故物或益之损，或损之益。众皆知利利，知病病，唯圣知病之为利，利之为病。故再实之木根必伤，掘藏之必殃，夫利反为害，之。

老曰：曰苟，君曰苟义。为善，非求名，名之，名利期，利归之，求，极异，故动益则损随之。言常，常宜，；察，通，；兼覆并之，技才使之，圣。

老曰：假，死归，故世治即以义卫身，世乱即以身卫义，死之，之终，故君慎之已矣。故受，命遭，才遇世，，求之，之命。君为善必福，忍为非未必免祸，故君逢即，之以义，何幸之！即退，让之以礼，何幸之！故虽处贫贱犹悔，贵。

老曰：顺逆之气，治则气顺，乱则气逆，之治乱德，则治，失则乱，治则交让，乱则交争，让则德，争则贼，德则气顺，贼则气逆，气顺则损以奉，气逆则损以奉，气已制。之犹响之报声，德积则福，祸积则怨，官败官茂，孝衰妻，患忧解，病甚且愈，故“慎终始，败。”

老曰：举枉直，何，举直枉，勿遂往，谓污异泥。

老曰：圣死，愚亦死，利害之。悬，物布，，即气，气，阴阳调，风雨，民疾饥。

老曰：万之兵，闻言之，隋侯之珠，之由，氏之璧，之适。虽，兵亡，虽安，战危，故“寡民，使阡陌之器勿。”

老曰：霸王，必胜，胜敌，必强，强，必力，力，必，，必，，必柔弱已。胜己，至若己挌，柔胜若己，度，故众胜胜。