第160章 火质理论和气尘理论
崇祯慑寰宇,不用黑科技 · 迷糊绿林
宋应星皇帝提《论气》,腰杆顿挺直,眉毛扬,双目亮。
编写《工开物》,虽力颇勤,但许材料确实收集,并非己原创。
但《论气》样,绝部内容,己观察独立思考。
,觉《论气》受重视,更让己脸增添光彩。
嘴谦虚需:“陛誉,高敢,但知哪两件?”
朱由检:
“先《论气》提‘火质’,真乃格物穷理之创,让朕读由拍案叫绝。”
宋应星提“火质”假,以解释燃烧现象,正颇为明。
听皇帝居称创,油知己之感。
眉飞色舞:
“陛明,‘火质’之确乃应星独创之,千古未之,以为,则物燃火之理便明疑。”
薄珏旁听,顿兴趣,问:
“‘火质’之真,长庚兄否为吾阐释番?”
宋应星乡,除四友,部热衷些研究,并关。
现皇帝,薄珏感兴趣,精神倍增。
:
“吾以为,凡燃之物,含‘火质‘;水火相吸,空虚之气往往含水意或水神。物体火质动离体,需空气水神勾引,引动。
“‘火质’‘水神’相互吸引,相,相忆,实妃之思夫,母之望。
“‘火质’‘水神’相,则光焰,真乐融,至爱抱,难以离,火质被水神源源绝吸引,复气,气虚”
朱由检皱眉问:“宋先‘水神’水之神灵?”
宋应星顿把头摇动拨浪鼓帮,连声:“非,非,微臣水神,乃水之神髓,水之精神,总之火质吸引结合之气。”
薄珏听,质疑:
“若依照长庚兄,需把燃之物,放空气之,火质便被空气‘水神’勾引,己便燃烧。未免实际情形相悖。”
宋应星摇头:
“。凡物体之,包含火质水意。平常情形火质被水意包围困囚物体之,空气水神。
“故使物体燃烧,需先外加之火,物水意逼,物火质腾,空虚之气含水神相,光焰。撤外加之火,火质继续水神勾引之,源源,变为气体,化入虚空之。”
薄珏若思:
“听长庚兄,果些理。草木青叶,绞之,便水,等汁水绞尽,烈之晒干,水意少之少,便易点燃。”
宋应星薄珏明白意思,欢喜,继续:
“仅,若木柴封闭窑煅烧,水意逼尽,火质却散逸,复归本体,便木炭,木炭便火之变体,极便燃烧。”
薄珏点头:“今明各处烧煤极,煤封闭炉窑煅烧,形焦炭,焦炭充燃料冶炼金属,或活之,远胜煤。想理。”
宋应星薄珏给补充例证,喜笑颜开,抚掌:“珏真举反,确实。”
薄珏继续:“且依长庚之论,解释为何风助火力,烧木柴烧煤炭,鼓风器具,断把空气送入炉,便燃烧更旺。应该送入空气越,则空气水神火质接触更,勾引更火质腾空。”
宋应星连连点头,赞叹:“珏聪明,点透。”
朱由检想宋应星提火质,确实容易,比西斯塔尔提类似早七。火质,通向更正确氧化阶梯。己直接告诉宋应星答案,但以适引导,:
“若按宋先,便应该纯粹之火质,放空气,便燃烧。火质,似乎未。”
宋应星朱由检质问,似乎胸竹,答;
“陛,未必纯粹火质,夜间坟墓之间鬼火磷磷,鬼火或许便尸骨久之,形纯粹火质,暴露空气,气水神相遇,便燃烧放光。把形鬼火之火质隔绝空气收储。”
候薄珏似乎朱由检质问启,向宋应星提疑问:
“长庚兄,依木炭断加热,总以水意尽皆逼除,剩纯粹火质,放置空气,便燃烧,为何实际却制火质?”
宋应星问题回答,似乎觉些为难,支吾:
“或木炭重浊,杂质,隔绝火质空气之水神相。或把木炭碾磨粉末,挥扬空,便更易火。”
宋应星回答,显让薄珏满意,但似乎觉宋应星至少给实验验证办,以尝试,否果真,打算纠缠问题,继续提疑问:
“按长庚兄,火质重量?”
宋应星:
“……应重量,木柴燃烧殆尽,火质腾逸空,剩灰烬比木柴轻。应便掉火质之,物体变轻之故。”
薄珏摇头:“木柴燃烧,未必证明。物品燃烧之,否变轻?”
宋应星显问题太把握,迟疑片刻之,:
“待鄙再做实验。”
薄珏问:
“依长庚兄言,物品燃烧,乃加热物品,火质物品之转移至空气使。加热空气,逼空气水意水神,,则空气否剩纯粹之火质?”
宋应星薄珏问题感觉些头疼,:
“空气之,水神既已火质结合,何离?”
薄珏摇头:
“为何物品火质水神够加热之离?”
宋应星:“物品之水意,并水神。”
薄珏眼睛放光:
“按长庚兄言,水意水神为,否空气提炼纯粹之水神?”
宋应星瞠目:
“虚空之气,形色,水神混,何提炼?即便提炼,何区?”
薄珏:
“何提炼,确实棘手,但区,却未必。若提炼水神之气,使物品更剧烈燃烧,便半,若收集气,烛火放,并燃烧,便含水神之气。”
宋应星皱眉:
“即便真离收集纯粹水神之气含水神之气,密封泥罐之,烛火放入,却究竟否燃烧。”
薄珏:“容易,玻璃做密封瓶罐,便。何况算,烛火燃烧立刻熄灭,取蜡烛,目。”
朱由检听,觉两讨论,已越越逼近核。
让格物爱讨论,互相辩论问难,才激火花,逼近科突破。
光宋应星话,提火质,空气水神吸引火质假,虽错理论,但仅限纸空谈已。
薄珏逼问,逼宋应星做实验,更深入完善理论。
决先叫停讨论,接谈宋应星第件情。
实第件第件密切关系,甚至以火质阶关,燃烧原因提更彻底解决。
:
“两位先问题讨论很错,妨先放,待以,再做实验切磋。”
薄珏、宋应星才想刚才讨论热火朝,点把皇帝晾边,连忙称。
朱由检继续:
“朕宋先《气论》‘水尘章’论述,引深思。先提‘水死’,‘气死’,否再详细解。”
宋应星:
“鱼虽水,但水需空气相通,水之鱼才活。臣《气论》提实验,若以器皿装水,水鱼,器皿四密封透气,几辰打开,再查水之鱼,则鱼已死。水若空之气接触,便水死,水死之,之鱼必死”
朱由检点头:
“,先原话‘鱼育水,必借透尘之气。水息通尘,谓之水死,鱼随之。’朕觉疑惑,先‘尘’究竟何意?难空气之弥漫灰尘?”
朱由检,故意装糊涂,希望借让宋应星解释‘尘’概念,激更深入思考。
宋应星摇头:
“臣尘,绝灰尘之尘。臣以虚空之微之粒,平常肉眼难以,臣称之为‘元气之尘’。臣猜测空气之,若元气之尘,则空气为活气,呼吸活气,以活。若水元气之尘接触,水为活水,鱼水以活。
“若空气元气之尘耗尽,虽呼吸空气,必死疑。陛若信,以实验。让死囚坐阁之,阁四周油纸糊紧密封,让外界丝毫空气流入阁。等待顿饭间,再打开阁,查阁之,则必死。”
,薄珏皱眉:
“长庚先,真做等实验?未免太残忍。”
宋应星连忙摇手:
“珏杀凶徒?吾理。,以鸡鸭猫狗,般。
“吾以猜测虚空之必某元气之尘,通入水,以使鱼活,流动空气之,以使活。活物须臾离尘。”
朱由检想。
宋应星元气之尘,实已相世氧气概念。
氧气微组言,‘尘’蕴含微颗粒之义命名,倒并非理。
决再引导宋应星,问:
“宋先元气之尘究竟何物,否周遭空气提取?”
宋应星:
“臣以为元气之尘乃空明之物,吹扬灰尘之尘,本相悬异,把之质,即之象。却以。”
薄珏顿兴趣,眼睛亮:
“长庚先凭双肉眼,元气之尘?”
宋应星肯点点头,:
“光射明窗,迎光,便微之埃悬浮空,风至扇动,或流水之西东。世之,误以为灰尘之尘,以某观之,实元气之尘。”
薄珏听瞠目以,知该该相信宋应星话。
宋应星明亮光照耀窗户,以空悬浮微笑颗粒,。
但宋应星宣称让物活命元气之尘,确实难以置信。
朱由检更苦笑。
宋应星已常活观察,空气存氧气才设想,但维持动物命元气之尘具体表现形式什,终究糊涂。
实宋应星离真正现并确认氧气步之遥。
启谓元气之尘,实质引动物体燃烧,释放火质’水神’
元气尘仅让动物呼吸活命,维持住燃烧。
离现氧气隔层纸。
需透露世知识,完全历史宋应星本已走门槛。
第160章?火质理论气尘理论
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