第1129章 碰撞即将开始！
抢救大明朝 · 大罗罗
朱慈烺弄次万朝为场虚热闹，为价值百万两贡品，为世界展现拱卫明帝周围朝文明圈，协调朝文明圈内部争斗。
因为已知，文明圈之间碰撞，即开始！
候，朝文明圈需高调展现己存。
朝文明让基督教文明教文明知己势力范围哪儿，哪些己罩。
让基督教教列知，明帝孤寡，明由群藩属层层叠叠护卫朝帝！
想付明，本、朝鲜、安南、暹罗、真腊、老挝、琉球、苏禄、勃尼、察哈尔、土默特、准噶尔等等藩属为敌！
光些藩属口合，几千万口，加明本土口，两亿。
以谁想挑战朝，最先掰手指头，算算朝文明圈口少倍？
估计掰完手指头以，敢冒犯朝太......
除展现朝文明圈实力之外，朱慈烺希望通场“聚”加强朝文明圈内部团结化。
错......文明圈内部应该化！
朱慈烺，庞朝文明圈基督教、教文明圈相比，强规模庞，弱化程度够。
以加强化，力争达合众为，朱慈烺追求终极目标。
达文明圈内部合众为，必须努力推广儒......因为明手以抗基督教教，《论格物篇》强化儒（理）。
虽明本土宗教展“释儒”教体，但佛教太消极，抗剑火传播真理教。
教积极哪儿，且理论够完善，很圆，外传播候遇很困难。至完善教理论，再注入斗争精神，使之为足以抗衡基督教、教强宗教......基本拿教壳新创立宗教！
除政治正确，什意义。
另外，现明释儒教体以儒（理）为核。《论格物篇》强化理，因为拥格物致知理论武器，战斗力已止台阶，根本改良教战胜新儒。
实儒理论以西哲（特别哲）接轨，旦接轨之，“现理”通“格物致知”程度证实，理证伪。
以儒理论已相完善，根本教以战胜......格物致知现理“科教”，“修仙教”挑战“科教”，瞎胡闹吗？
相完善且强儒，某程度藏传佛教、部座佛教产激烈冲突——明本土汉传佛教本“念南阿弥陀佛”句净土真宗倒什。已给儒调教，什宗教理论。
相比什武力部座佛教，蒙古藩加两藩镇撑腰藏传佛教，毫疑问朝文化圈山头。
，强新儒，藏传佛教处守势......
身为新儒首领朝帝帝王，朱慈烺现任务则努力推动新儒入黄教蒙古盘，团结黄教蒙古。
真挺让头疼儿啊！
“......准噶尔部打算玉兹、玉兹、部玉兹区，额尔奇斯河、鄂毕河、叶尼塞河流域草原带建立准格尔王，为朝西藩屏，恳请皇帝陛恩准！”
皇极殿西暖阁内，代表准格尔部正式向明提建请求正噶尔丹。
朱慈烺跟展开张巨图，图描绘极辽阔准格尔王！
王，汗！
“僧格知王汗之处吗？”朱慈烺微笑问。
很显，并因为准格尔建请求恼怒。因为建立准格尔王本己提！
宗藩体制并统！
政本疆域积之间最优组合，17世纪交通通讯条件，朝全境建立流官统治完任务。以建立直省、内属、外藩级统治体系，管制朝帝唯。
准格尔王占据土距离明太远，周围敌太，形势太复杂，以至内属藩镇治理，建立藩。
“陛，臣兄僧格知王汗，”噶尔丹回答，“臣兄思虑再，决意遵陛旨意，建立准格尔王。”
王汗最，采草原游牧组织形式，更加接近部落联盟。
以原为范本，建立“正规”。
“......”朱慈烺问，“果准格尔王，王统治......”
“石头城，”噶尔丹，“乌兹别克称为塔什干城市！”
塔什干位亚游牧区农耕区交汇处，座历史悠久古城。
“已打？”朱慈烺问。
“应该已打。”噶尔丹，“臣率使团离开楚河城，臣兄正统兵围攻塔什干城。臣兄陛赠送炮，足够打破塔什干城墙。”
明朝廷提供给准格尔汗新式六斤加农炮，青铜铸造，以射六斤重实弹霰弹。虽足以攻破棱堡，但付亚传统城堡足够。
“准备怎治理辽阔草原区？”朱慈烺问。
“臣兄想草原封内属藩部，建立以长期驻扎兵力棱堡。”噶尔丹，“内属藩部游牧万户，总共设立、、左、右、东、南、西、北共八万户，别由臣兄弟叔父统治。八藩部以愿意继续准格尔部牧民为，再加些哈萨克牧民混编。
驻棱堡则直属王廷，由王廷队把守。”
“王廷部众怎管？”朱慈烺打听。
“臣兄想设立王廷、、万户，”噶尔丹，“万户驻守楚河，万户驻守石头城，万户驻守浩罕......果浩罕被攻占。
设立王廷万户，臣兄想设立楚河、石城、浩罕府，以管理府百姓。”
朱慈烺连连点头，“僧格身边高吧？”
噶尔丹回答：“两黄教喇嘛，蒙古，叫明珠喇嘛，叫宝喇嘛。很套，臣兄肱骨。另外......少满洲才为准格尔王效力。”