第784章 三神器与兰奢待
征战五千年 · 维斯特帕列
“既倭皇已决改称倭奴王，神器留倭什，样东西做古董抵给明吧。”倭抢走少宝物？现该轮享受待遇。
光书项，书圣王羲之手书《丧乱帖》、《谢帖》、《示帖》藏倭皇宫之，《兰亭序》摹本计数；王献之《黄汤帖》，褚遂良《孟师碑》、《文皇哀册》，苏轼《寒食帖》先藏东京被给宝岛故宫博物院；传世最古老书写《菩萨处胎》五贴，外颜真卿、欧阳询、祝允明、董昌等书珍卷计数。
书画李迪《红白芙蓉图》，宋代《准师范像》、《潇湘卧游图》，牧溪师《观音猿鹤图》；瓷器曜变目茶碗等；乐器螺钿紫檀五弦琵琶等；青铜器猛虎食卣等等，些故宫博物院宝级珍品，除少部由遣唐使以及东渡本僧带之外，余清末之战争被倭抢回本土。
每每网络类似消息李悠痛已，现终以报仇机怎肯错？以开口索倭最为珍视宝物神器，样神器乃丛云剑、八尺琼勾玉八尺镜，据孙降临，照神授予琼琼杵尊并由本皇代代继承宝物，位原九鼎、传玉玺相，倭皇室正统位象征，但现既已除皇名号，倭奴王金印为传承象征够。
随历史流逝，样神器命运极为舛，平安代末期，源源义带兵打入京，京平则带神器以及幼安德皇逃亡海，源义平决战坛蒲，平战败，平清盛之妻平即安德皇外祖母怀抱安德皇携神器投海尽，源义派打捞神器，最终神镜神玺，丛云剑落明；今倭皇室收藏镜玉或许真品，但丛云剑概仿造品。
李悠并乎，掠夺神器最削弱皇正统性，以倭奴王金印替代坐实倭古乃原藩属实，样东西倭本土。
听样东西，但凡皇忠名及臣立刻土色，今皇尚世****盛样崇高位，以并艰难挣扎，李悠样东西，至价格每样抵万两银债务。
“外据闻书圣《丧乱帖》今藏倭，乃原固之物，尔等需寻给明，物却抵赔款。”《丧乱帖》何流入倭两，被遣唐使带回倭，鉴真东渡随船抵达倭，距今已八百历史，该让卷宝重回原。
德川秀忠等皆异议，接李悠开始索另外项倭宝，“据闻兰奢待号称第名香？等宝物尔等以享，献给明皇帝。”
品香原流传已久文化，诸香料之以沉香最为贵重，兰奢待块巨沉香，寻常弄指甲盖枚沉香，兰奢待却米长重斤。
随李悠命令，兰奢待被送跟，放李悠桌，闻阵阵异香，让旷神怡；放眼望枚锥形香料若干缺口，两缺口旁边贴纸条，书“足利义政，宽正九月，约寸截之”、“织田信长，正月，寸八截之”，乃倭历史物截取留记号。
本纸条应该张，张“德川康，庆长七六月，寸八截之”，惜德川康熬庆长七挂，享枚异香机；想想，连足利义政、织田信长样倭历史物截取段，兰奢待珍贵由斑，但现它却被李悠直接打包带走。
“嗯，物错，抵两万两银吧。”李悠品鉴淡淡，价格故意为之，兰奢待价格比神器任意件贵，贬低神器意思。
几样最著名东西索完毕，李悠开始琢磨东西，世倭评选宝，约属城、佛教寺庙、神社等建筑物，余八则为绘画、卷轴、契、书品、金属工艺、本刀、纺织品，木、青铜、漆或石艺雕塑，陶器、漆器等工艺品，以及考古历史文物。
些东西建筑带走，绘画、雕塑之类艺术品习原文明结果，明并什意义，以李悠选择古以倭贸易颇原士绅钟爱倭刀，“哎，倭什拿手东西，打造刀具尚且些手段，以把倭名刀拿吧！”
“典太光世何？”典太本为足利传之宝，因足利氏败落流为丰臣秀吉，乃倭五剑之首。
“数珠丸恒次、童切安纲、月宗近、鬼丸纲些拿吧。”余四把宝刀样放。
“菊文字则宗、葵纹越康继、堀川广、泉守兼、长曾弥虎彻、雷切、名物般若长光、村正......”李悠口气报己初动漫曾印象系列宝刀名字，“把些打包带走。”