虱子
看云集 · 周作人
偶读罗素著《结婚德》，第五章讲古代思想，节话：
“教攻击洗浴习惯，以为凡使肉体清洁爱皆罪恶之倾向。肮脏洁被赞美，圣贤气味变更为强烈。圣保拉，身体衣服洁净，灵魂净。虱被称为神明珠，爬满些东西圣必少记号。”记东文明选手故辜鸿铭先，曾礼赞洁，相仿话，虽知把虱包括内，或特别提。但，即辜先曾什颂词，虱文化历史位置并低，似乎名流装饰，关古圣先贤文献证明罢。晋朝王猛名誉，半固济业，捉虱件恐怕至少居半。世纪之初，梁任先横滨办《新民丛报》，位重撰述员，名叫扪虱谈虎客，很髦，论身否真晋朝动物。
洛威（r. h. lie）博士旧金山类教授，近著本很意思通俗书《文明》，些以供参考。第章讲衣服装，八世纪妇梳很高髻，些矮女，她巴颏儿正头顶脚尖间。文：
“宫女官坐车跪台板，把头伸窗外，她跳舞，总怕头碰挂灯。重重扑粉厚厚衬垫角塔终满虱，很舒服，但西欧风并废止装。结果明象牙钩钗，拿搔痒，算很漂亮。”第章讲卫医药，“八世纪太太头群养虱”。举例明：
“九，著教给美丽读六，治她丈夫跳蚤，五九版本书列奇效，以除灭跳蚤，虱，虱卵，以及臭虫。”照样，但证明“西洋臭虫”，更贵夫青丝满虱。，更普遍，褚获编《坚瓠集》丙集卷篇须虱颂，文曰：
“王介甫王禹玉侍朝，虱介甫襦领直缘须，顾笑，介甫知。朝退，介甫问笑之故，禹玉指以告，介甫命之。禹玉曰，未轻，愿颂言。介甫曰，何？禹玉曰，屡游相须，曾御览，未杀，或曰放焉。众笑。”荆修边幅，半虫胡须爬，原算什奇，但却令想别件轶，据徽宗五城，写信给旧臣，“朕身虫，形琵琶。”照常推想，皇帝认识虱，似乎情理之，且样传，幽默悲感混，颇意思，但参照文，似乎点妥帖。宋神宗虱认，徽宗反退步，果属实，谓克绳祖武。《坚瓠集》条恒言，内两节：
“张磊塘善清言，赴徐文贞席，食鲳鱼鳇鱼。庖误置醋。张云，仓皇失措。文贞腰扪虱，以齿毙之，血溅齿。张云，率类。文贞亦解颐。
清客以齿毙虱声，妓哂之。顷妓亦虱，以添香置炉爆。客顾曰，熟。妓曰，愈吃。”
条笔记很重虱之文献，因为明贵清客妓女扪虱韵致外，告诉毙虱。《文明》第章：
“正老鼠离开沉船，虱离开死，依照冰。以虱爱斯吉摩很安。愉快且适意，两友互捉头虱以为消遣，且随复庄重它送嘴。野蛮世界，交互服务实很趣游戏。黑龙江边民族知别更，以表示夫妇爱情朋友交谊。亚尔泰山及南西伯利亚突厥样爱玩艺儿。皮衣满虱，妙手土便永远搜查些物，捉候，咂咂嘴儿把它吃。拉洛夫博士亲计算，向导钟内捉八九匹。原始民间故讲普遍且益习俗，原怪。”由普通般毙虱徐文贞样，谓“吃”，惜“礼节欧洲否吞咽寄物查证据”，但想总以假罢，因为世恐怕比更，史阙文，洛威博士敢轻易断罢。
但世间万例外，免。佛教反杀，杀四重罪之，犯波罗夷共住，杀畜犯波逸提罪，注意水土几乎虫，虱肯忽略。《四律》卷五房舍犍度云：
“住处拾虱弃，佛言应尔。彼座老病比丘数数弃虱，疲极，佛言听以器，若毳，若劫贝，若敝物，若绵，拾。若虱走，应筒盛。彼宝筒，佛言应宝筒，听角牙，若骨，若铁，若铜，若铅锡，若竿蔗草，若竹，若苇，若木，筒，虱若，应盖塞。彼宝塞，佛言应宝塞，应牙骨乃至木，安处，应以缕系床脚。”林茶（七六——八七）本近代诗，佛教徒，动物圣芳济样，几乎兄弟之爱，咏虱诗句据几句，样首，曾译录《雨书》，词曰：
“捉虱，掐死固怜，把它舍门外，让它绝食，觉忍，忽想佛给鬼母东西，。
虱呵，放味样石榴爬。”
（注：本传，佛降伏鬼母，给石榴实食之，以代肉，因榴实味酸甜似肉云。据《鬼母》，她变为育之神，石榴约象征罢。）
样待遇茶谓仁至义尽，但虱恐怕点觉合式，因为像尚吃净素很喜欢。但，许虱本之，些算最风趣。佛教虽重圣贫，讲究——称清洁未必妥，或总叫“威仪”罢，因些则很细密趣，关虱处即例，至茶则更浪漫化点罢。扪虱名士论何境界，决做像茶样许诗句，例——
“喴，虱呵，爬罢爬罢，向春向。”
实译，打住罢。——今清明节，野哭之声犹耳，回写文，聊以消遣，觉倒颇意义。
民九四月五，北平。
附记
友指示，周密《齐东野语》材料取，卷七查嚼虱则，今补录：
“余负茅檐，渔樵半席，山翁野媪扪身虱，则致之口，若甘焉，意甚恶之。揆之古，亦焉。应侯谓秦王曰，宛临，流阳夏，断河内，临东阳，邯郸犹口虱。王莽校尉韩威曰，以新室之威吞胡虏，异口蚤虱。陈思王著论亦曰，虱莫劘之齿牙，为害身。皆贵，言乃尔，则野老嚼虱亦典故，笑。”
尝推究嚼虱原因，觉并由“若甘”意思，实因虱肥白口，臭虫固气味佳，蚤太点，且放嘴跳跳，似乎容易咬。今韩校尉话，仿佛基督曾两兼嚼，才古，取舍，想证据未必怎靠，恐怕单文字支配，跳蚤原陪绑罢。
四月记。