案山子
看云集 · 周作人
几市场买本《新月》,读完罗隆基先论文之,再读《四述》,《海》半篇,胡适之先讲己诗文验,觉很趣味。特别节:“记试译thas apbell‘the sldier's drea’篇诗,sarer字,想几,想典雅译。”sarer知什情,总觉怪玩东西,引注意。查页胡先译诗,第五六两句云,“枕戈藉草亦蘧,刍影摇曳,”末附注云,“刍原刍灵,今改。”案《礼记》檀弓郑氏注云,“刍灵,束茅为马,谓之灵,神之类”,田东西,叫刍,正叶圣陶先“稻草”,点。但找确译语,却实容易。谓华英字典之流必,手头册,以恕查考,严幾《英文汉诂》九〇四版,类最典雅最识本书,七八意致,记“制字”篇曾译语,拿翻,果第百节云,“sarer,吓鸦,草田间以逐鸟雀。”吓鸦名称清清楚楚记,今翻,旧雨重逢快乐,明白意译,依照“惊闺”等例,以算很物名,,连老付,更刍草之外想找更典雅译名之全希望。
本语案山名称,读加贺之(kagashi),即吓鸦。寺岛安良编《汉才图》卷五农具部条,文云:
“《艺文类聚》,古民质朴,死则裹以白茅,投之野,孝忍父母为禽兽食,则弹以守之,绝鸟兽之害。
案,弹俗云案山,今田圃使草偶持弓,以防鸟雀。备汤川寺玄宾僧晦迹民之奴,入田护稻,以惊鸟雀为务,至今惧鸟雀刍灵称之僧。”
文引《艺文类聚》原语误,今依原书及《吴越春秋》改正。陈音越王,弩弓,弓弹,约,但弹古之孝,颇点怀疑,弹应该投石,养送死罢。《文解字》第八篇云,“弔,问终,弓,古之葬厚衣之以薪,故持弓驱禽。”《急章》第五云,“丧弔悲哀目肿。”颜氏注,“弔谓问终,字持弓为弔,古葬衣之以薪,棺椁,常苦禽鸟为害,故弔问持弓之,以助弹射。”先弓矢持弓弔丧助驱禽鸟,比弹似近实,虽古代活未怎知。或再刍灵代持弓,设墓,移田间,均属,推测渺茫之词,点征信,且谈吓鸦必苦苦研求谱系,以搁似乎什妨碍。
本语加贺之语源解释,近却似乎倾向《俚言集览》之旧,云以串夹烧灼兽肉,使闻臭气,以惊鸟兽,故原语意思解“使嗅”。川口孙治郎著《飞之鸟》卷论案山飞南部尚俗,田间植竹片,缠毛,涂猪油,烧使臭气,以避野兽。早川孝太郎编《野猪鹿狸》讲河设乐郡村驱野猪,即烟熏,“破布为,包稻草,做长草苞模样,头点火,挂竹竿尖,插田边。极,夏割草女挂腰边,避蚊虻,野猪闻布片焦臭气味亦敢近。”书并图形,草亦相远。书皆近新刊,为乡土研究社丛书之,故翔实信,早川氏之文尤喜。
至案山字全系汉文,本借,使嗅毫关系。怎呢?《飞之鸟》卷云:
“《嬉游笑览》云,惊鸟加贺之,或写案山,盖由山寺禅僧之戏书罢。但确,《梅园记》,才稍详,今试引。
据《随斋谐话》,惊鸟偶写案山,友芝山曰,《传灯录》《普灯录》《历代高僧录》等书均案山之语,注曰,民俗刈草形,令置山田之,防禽兽,名曰案山。《五灯元》,五祖师戒禅师章山高,案山低,山高,案山翠青青等语。案山高,意为山之,案山低,意为平几案。低山之间必开田畴耕,惊鸟草亦立案山之侧,故山僧戏呼为案山,遂为通称欤。”
文征引层次甚清,虑阙误,今姑仍之,查《景德传灯录》,第七卷洪州云居山膺禅师条节:
“问孤迥且巍巍何,师曰,孤迥且巍巍。僧曰,。师言,案山。”
注知,查,山案山底怎讲刻明白。但第七卷找拾士件逸,虽案山,觉仿佛点儿关连:“护伽蓝神庙,每僧厨食为乌食,拾以杖抶之曰,汝食护,安护伽蓝乎?夕神附梦合寺僧曰,拾打。”把金刚案山,因为乌鸦吃僧厨食,被尚打叫苦迭,边什世间味,总以些禅味罢。
诗文讲案山似乎很少,孤陋寡闻,真句想,《飞之鸟》首七绝,宋,词曰:
“雨初晴岁新,犁江趁初春,豆畦罢守,缚黄茅更似。”
本文案山常现,比落拓物,本色,俳句尤为普通,今举两句做例,虽诗特别译,译之便样,原处。
田水落,细腰高撑案山呵。(芜村)
身老衰呵,案山觉羞惭。(茶)
夕阳影,路案山呵。(召波)
每回雨,老田间案山呵。(马琴)
偷案山笠雨急。(虚)
末句现代诗,曾被泉八云赏识,七拼音句诗,描写流浪书穷困,想加以修正恐怕罢。临想英诗怎样歌唱案山,便找寻胡适之先译篇“梦”原诗,最初翻阅奥斯福本《英诗选》,边,再《英诗金库》,居第百六七首找。第六却吃惊,胡先译“刍影摇曳”,原文乃“by the lf-saring faggt that guarded the slain”,直译“保护战死,吓狼柴火旁边”,却案山踪迹。两丛书本比,结果样。因为甘倍耳先诗句,引案山兴趣,通闲话之回头,穿蓑笠持弓矢草变堆火烟,案山现使闻闻本相,使感另外趣味。今写完文,适之想正玩西湖罢,等回北平再送给。
月。