文章的放荡
苦竹杂记 · 周作人
偶翻阅《困纪闻》，卷七则云：
“梁简文诫阳书云，立身之文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。斯言非。文谓文士之，放荡文，岂谨重乎。”翁凤西注引《·君篇》云：
“谓文士之。谢灵运哉，文傲，君则谨。沈休文哉，文治，君则典。”实，深宁老文评论文艺靠住，全谢山节加批云：
“六朝之文以。”凑足鼎足。
再《全梁文》找梁简文原文，卷录据《艺文类聚》五抄篇《诫阳书》云：
“汝尚幼，阙。久，唯欤。以孔丘言，吾尝终食，终夜寝以思，益，。若使墙立，沐猴冠，吾取。立身之文章异，立身先须谨重，文章且须放荡。”些勉话原平常，特别意思却为非难几句话，觉但文艺解，因知活理。余留残篇剩简少句，《舞赋》云：
“眄鼓微吟，回巾拥。乱难持，簪低易捧。”《答新渝侯诗书》云：
“双鬓向光，风流已绝，九梁插花，步摇为古。高楼怀怨，结眉表色，长门泣，破粉痕。复影细腰，令真类，镜，画等。”《筝赋》歌曰：
“花色，足侍爱君傍。影入衣镜，裙含辟恶香。鸳鸯七，乱舞未。”写清绮语，为却并至放荡，虽千四百本详知，凭点文献纪录。简文被侯景幽絷题壁序首云：
“梁正士兰陵萧世缵，立身，终始。风雨晦，鸡鸣已。弗欺暗室，岂况光。数至，命何。”《梁书》四《简文帝纪》虽：
“雅题诗，序云，余七岁诗癖，长倦。伤轻艳，号曰宫体。”史臣曰：
“太宗幼聪睿，令问夙标，才纵逸，冠今古，文则以轻华为累，君取焉。”但文：
“洎乎继统，实君之懿矣。”为，君微辞。够以身则实诫书，非常难情。文边最佩服谨重言放荡，即非圣，亦君。次言皆谨重或言皆放荡，虽属凡夫，却狂狷流。再次言谨重放荡，乃，远谢灵运沈休文之矣。谢沈傲冶实失为等，且世，言致派以韩愈，则滔滔皆，至今遂为载正宗。般问题两误解。以为文风世关，把《乐记》亡之音句话歪曲，相信哀愁音危害，五志论调本已，何况倒因为果读别字呢。以为文士之，但文，且文，写文便非变，即谓放荡文岂谨重乎。未免点神怪，实倒反，放荡文谨重，实乃独相反且相呢。英蔼理斯《凯沙诺伐论》：
“愈绵密实活相调，满足愈增。但正，艺术。艺术效果抵调弄些机体内纤维，因使达谐满足之状态，把德化，倘若愿意样。精神病医常述悲惨风狂病，为高洁禁欲活老处女独。她初像己境遇很满意，少却渐显抑制恼乱色情冲动，些活被关闭灵窖，几乎被忘却，终反叛，喧扰求满足。古代狂宴——基督降诞节腊祭，圣约翰节夏祭——证明古很聪明承认，常德实活约束应放松，使至因为紧破裂。狂宴，但艺术替代。”云：
“很古观察，最贞洁诗最贞洁诗写，些写最清净却活最清净。基督教徒正样，论新旧宗派，许最放纵文教士，并因为教士堕落阶级，实因活严正更需感情操练罢。观点，文坏，猥亵之形式，正许思曼唯贞洁才做。，欲求急速变为，留什痕迹。……社常容许冲动急速由变为余，为免避被压迫冲动之危害，把些感情移更高稳却紧。正需体操以伸张谐机体较粗活力样，需美术文以伸张谐较细活力，应明，因为情绪抵肌肉，少停顿状态动，以边单普通类似。，艺术正情绪操练。”注引格勒威耳记例证之云：
“拉忒勒耳谈谟耳洛及斯两异，诗放荡，诗清净，因为诗非常谨慎删除切近雅驯物，以甚流，比两活品，良夫贤父模范，则知最色云。”例约少，今为省计找。凯沙诺伐言皆放荡，摆伦朋友妥玛谟耳则很简文理想。或评画瓦妥云，“荡精神，贤径。”言颇妙，正为类文制副联。（九月五）