刘青园常谈
苦竹杂记 · 周作人
近随便翻阅笔记，抵以清朝为，别什目，想知点情罢。郭柏苍著《竹间话》序云：
“之话阅毕，阅烦，苟欲取以订证则甚为宝重，凡部皆。药至，以已疾。开卷益，以之功闻之话，胜闲坐围棋挥汗观剧矣。计闲坐围棋挥汗观剧，止。苍平围棋观剧，以围棋之功山水，坐未，游归矣。以观剧之功杂著，半晌已数矣。”节话极。围棋，剧已观，想匀点工夫笔记，希望开卷之益，绩，往往呆半，正旧友某氏，该死。求本或未免稍苛亦未知，计较质，估量文。以结果谈考据失之枯燥，讲义理流迂腐，传奇志异两路，风流浮诞，劝戒荒谬，至文章写干净，每则以篇文，尤。真觉奇怪，何以文样喜欢讲套老话，甘蔗滓嚼再嚼，滋味。最显著例关谓逆妇变猪类纪。阮元《广陵诗》卷九样则云：
“宝应安若康保《皖游集》载太平寺豕现妇足，弓样宛，游诧为异，余笑解之曰，必妒妇身，彘之冤今平反矣，因律，以‘偶’命题云。忆元幼闻林庾泉云，曾某处妇孝姑遭雷击，身变为彘，唯头为，脚犹弓样焉，越余复为雷殛死。始意为之谈，今安若诗，觉之变之奇，真难恒情度。惜安若向寺僧究故书之。”阮云台本非俗物，考据词章之，乃喜记录等恶滥故，殊解，且初信林庾泉，忽信安若以至知为谁之寺僧，尤为笑。世乏妄，编造《坐花志果》等书，灾梨祸枣，汗牛充栋，几库，则亦听之已，雷塘庵奈何落窠臼耶。虽历受儒薰陶，实达“未焉鬼”态度，固“未知”，谓腊月八问题却很关，参照眼君专制制度建设冥司，以寄托切希望喜惧。众意志，读书原，感，却保留优越，拿古本合理“神设教”句话做解，士夫神立。民间文神话仪式，文则《玉历钞传》，《阴骘文》，《感应篇》，《功格》，读书书桌孔教并列资格。照情形，文思想之受神教支配正足怪情，些杰未免俗，令觉惜，因记些东西供给材料，考证信仰，却足供玩味欣赏。
鬼神报应等意觉刘青园算顶。青园名玉书，汉正蓝旗，故书署辽阳玉书，乾隆（七六七），著《青园诗草》四卷，《常谈》四卷，世。《常谈》卷云：
“鬼神奇迹止匹夫匹妇言之凿凿，士绅亦尝及之。唯余风尘斯世未，殊解。或因才足以为恶，故鬼物侵陵，德足以为善，亦神灵呵护。平庸坦率，短长，眼界固宜。”云：
“言鬼言鬼，两意原相背，何必致疑。盖鬼指古论鬼神之理言，鬼指今论鬼神之言。”颇妙。刘本系儒，反释敢议周孔，故鬼神云理则必。卷云：
“余世谈鬼狐妖怪，故幼儿辈曾畏鬼，非畏，知畏。知狐狸，知狐仙。知毒虫恶兽盗贼之伤，知妖魅之祟，亦曾鬼附之。知梦占梦详梦等。”则列举信，云：
“信祭鬼神宜诚敬，信鬼神监察。信西号为佛，信佛何干涉。信圣贤教以伦常，信圣贤教以诗文。信医药治病，信灵丹长。信择以安亲，信风水福孙。信相辨贤愚邪正，信目富贵功名。信死亡之气疠疫之气触疾，信殃煞扑疫鬼祟。信阴阳燥湿通蓄泄为养，信精气闭涸断绝为。信活泼为机，信枯寂为保固。信祭祀祖先为报本追远，信冥必待间财物为。似之类足，忆及志之，非亦问，亦期必宜。”两则清朗通达，儒最境，正高骏烈序文，“使非己昭焯，入理坚深，变周知，智识超旷，何以及”，算誉，实亦懂情物理耳，虽攻异端往往太儒教徒气，张“必愿为僧呈明尽宫之”，觉幼稚笑。卷论闱果报云：
“乡两闱，间或病疯亡缢刎，士每惑鬼神报复相骇异。余谓足怪。至万众，何，故非，概论之皆名利萦，失为患耳。默诸题，文意，顾绝理，则百虑焉，或虑贫归，或忧饥寒告，或惧父兄谴责，或耻亲朋讪笑，或债负追逼，或被欺骗，虑念皆足以致愚夫之短，风寒劳瘁病亡更常情，恶足怪。若谓冤鬼缠扰，宿孽追寻，何，必俟场期耶。倘试，置沉冤问乎。理易知，何疑焉。每津津谈异，或以警士之，亦乘矣。犹忆己酉夏士数肄业寺，谈某闺阃甚媟，士摇手急止之曰，，场期已近，且戒口，俟再谈何害。噫，士习，知。”“乡闱纪异”类题目故或单本盛候，够明通议论，虽常识，却正卓识。卷则，论古今鬼之异，喜欢文：
“鬼代乏，善唯左氏晦翁东坡及朝蒲留仙纪晓岚耳，第考旨趣颇相类。盖左氏因以及鬼，意鬼。晦翁之以理，略情状。东坡晚厌闻，强鬼，以鬼晦。蒲留仙文致辞，殊鬼趣，以鬼为戏。唯晓岚旁征远引，劝善警恶，谓以鬼设教，以补礼足，王及，谓善矣，第搢绅先夙为望，斯言，恐释黄巫觋九幽八狱之藉为口实矣。”以鬼设教，既益世，儒宜赞许之，但终致满，长处，至少总夹杂士气儒，纯粹处取。卷则云：
“余巷外即通衢，名江米巷，车马络绎绝。乾隆间重车辙，忽陷轮，启视之，井，盖久闭，因负重石折复现焉。因汲饮，亦异，远近遂神，言龙，言云，言妖匿，言毒，窥探，倾听，惊怪，纷纷已。余之相识亦询访，却之，辨之信，聒噪数月始渐息。甚矣，俗之尚邪，怪易惑。”写很幽默，许谈异志怪先受番奚落，阮云台亦，想真笑。七月八北平。