杜牧之句
苦竹杂记 · 周作人
《困纪闻》卷八评诗节云：
“忍堪喜，杜牧之《遣兴》诗，吕居仁《官箴》引误以为少陵。”翁注引《官箴》原文云：
“忍之字，众妙之门，官处，尤先务，若清谨勤之外更忍，何办。《书》曰，必忍乃济。处之本。谚曰，忍敌灾星。少陵诗曰，忍堪喜。皆切理，非空言。王沂常言，吃斗酽醋做宰相，盖言忍受。”
忍似儒释派，以释为最佳。《翻译名义集》卷七《辨六度篇》第四四云：
“羼提，言安忍。界次第云，秦言忍辱，内安忍外辱境，故名忍辱。忍辱，忍，忍。云何名忍？忍，恭敬供养忍，则憍逸，瞋骂打害忍，则瞋恨怨恼。为忍。云何名忍？忍，非，谓寒热风雨饥渴老病死等，，谓瞋恚忧愁疑淫欲憍慢诸邪等。菩萨忍动，名忍。”《诸集》卷，六度部第八之，《忍辱篇》述意缘第云：
“盖闻忍之为德最为尊，持戒苦及，以羼提比丘被刑残恨，忍辱仙受割截瞋。且慈悲之救拔为先，菩萨之怀愍恻为，常应遍游狱，代受苦，广度众，施以安乐，岂容微触恼，瞋恨，乃至角眼相，恶声厉色，遂加杖木，结恨怨。”位沙门世话比较完备，但辞句鲜明，意气扬，特色。劝忍缘第引《实论》云：
“恶口骂辱，堪，石雨鸟。恶口骂詈，堪受，华雨象。”语六朝风趣，高头。儒以孔孟为宗，《论语》“忍则乱谋”似乎以为代表，概并以忍辱本身为价值，为达某目姑以为手段罢。最显著例越王句践，次韩信，再次张艺，为勉强糊住九世居局，以写百忍字，贴张水膏药。祖师原庄老，挑简单话概括，想《阴符》“安莫安忍辱”句话倒适吧。使徒以推举唐朝娄师德娄堂做领班。目本苟全性命乱世，忍辱手段，但谋相比较显很。积极，儒忍较为取，凡皆流弊，例外，盖切钻狗洞以求富贵以派末流。
“牧拘细，故诗觉扬州梦，赢青楼薄幸名。”《唐才传》卷六云：
“牧美容姿，歌舞，风情颇张，遏，淮南称繁盛，减京华，且名姬绝色，牧恣赏，牛相收街吏报杜书记平安帖至盈箧。”样似乎很阔气，虽候难免意，传闻首诗云：
“恨寻芳较迟，须惆怅怨芳，今风摆花狼藉，绿叶阴满枝。”但，次失意，风流，老实，诗却并佳。什候怎忍，且留样句诗以收入《官箴》呢？知，知忍派。句诗却以为，觉很喜欢，本片濑花钱烧花瓶，蓝笔题字曰：
“忍堪喜。甲戌八月江之岛，书杜牧之句制。知堂。”瓶底画长印，文曰，“苦茶庵品。”花瓶现搁书房南窗。为什爱句诗呢？情知，己总该明白吧。知容易，但想努力。尊奉它格言，赏识它境界。吃苦茶。苦茶并吃，平常茶孩几岁才肯喝，咽口酽茶觉爽快，怜处，“苦甜”，古希腊女诗之称恋爱。《诗》云，谁谓荼苦，甘荠。句老话恰。万真真“古已之”，以意思欤。华民四八月五，北平苦竹斋。
附记
文曾《苦茶随笔》序，但实“杂记”之，今仍收入，且原题曰“杜牧之句”。