日本的衣食住
苦竹杂记 · 周作人
留本民以,东京住六,以文化云云够什认识,总第故乡,想或谈及,觉部本活很爱。边恐怕些原因,重约两,性,以思古之幽情罢。长东南水乡,民寒苦,冬屋内火气,冷风以直吹被窝,吃通很咸腌菜很咸腌鱼,训练东京宿活,合适。民族革命信徒,凡民族义必含复古思想边,反清朝,觉清以或元以差,何况更早东西。听夏穗卿钱念劬两位先东京街走路,店铺招牌某文句或某字体,常指点赞叹,谓犹存唐代遗风,非现今。冈千仞著《观光纪游》亦纪杨惺吾回云:
“惺吾杂陈东获古写,把玩置曰,犹晋笔,宋元以真致。”意思抵很普通。本感觉,半异域,半却古昔,古昔乃健全活异域,以梦幻似空假,亦高丽安南优孟衣冠相。
本活保存古俗,反讪笑之,谓察之甚。《观光纪游》卷苏杭游记,记明治甲申(八八四)六月六云:
“晚杨君赴陈松泉之邀,为陆云孙,汪少符,文坡。杨君每谈东,满坐哄,余解华语,痴坐旁。因以为俗席坐,食案桌,寝卧床,服衣裳之别,妇女涅齿,带广,蔽腰围等,皆为外讶,辫垂,嗜毒烟甚食色,妇女约足,设厕,街巷容车马,皆免陋,未以内笑外,以彼非。”冈氏言虽未免悻悻之气,实际却很。以浅陋知,纪述本风俗最理解算黄度,《本杂诗》卷光绪五己卯,已五七,诗寻常,注很详细,更难意明达。卷关房屋注云:
“室皆离尺许,以木为板,藉以莞席,入室则脱屦户外,袜登席。门户窗牖,以纸为屏,承以槽,随意开阖,四皆,宜夏宜冬。室必阁以庋物,床笫以列器皿陈书画。(室留席,以半掩以纸屏,架为阁,以半悬挂玩器,则缘古床笫之制亦仍名。)楹柱皆以木雕漆,昼常掩门夜扃钥。寝处,展屏风,张帐幙,则寝矣。每必洒扫拂拭,洁纤尘。”则云:
“坐皆席,两膝据,伸腰危坐,以足承尻,若趺坐,若蹲踞,若箕踞,皆为恭。坐必设褥,敬客之礼敷数重席。君命则设几,使宣诏毕,亦坐矣。皆古礼。因考《汉书·贾谊传》,文帝觉膝之席。《志·管宁传》,坐箕股,膝处皆穿。《汉书》,向栩坐板,坐积久板乃膝踝足指之处。朱云,今存文翁礼殿刻石诸像,皆膝危坐,两蹠隐坐帷裳之。今观之东,知古常坐皆。”(《本志》八丁亥,记稍详略,今重引。)
本式房屋觉很喜欢。却并由古,文坐实点弄,胡坐,即正式趺跏,若像管宁样,则论敷几重席坐钟两脚麻痹。喜欢房适,特别便简易活。《杂诗》注已明屋内铺席,制编稻草为台,厚寸许,蒙草席,两侧加麻布黑缘,每席长六尺宽尺,室之以席计数,两席以至百席,最普通则为席,四席半,六席,八席,居以四席半为。户窗取明格糊以薄纸,名曰障,称纸窗,则两裱暗色厚纸,以间隔,名曰唐纸,云纸屏耳。阁原名户棚,即壁橱,层,贮被褥及衣箱杂物,床笫原名“床之间”,即壁龛,宿设,租民房利堆积书报,几乎平白席。四席半室积才八尺,比维摩斗室之,四壁萧,宿供给副茶具,己买张几放窗,再两坐褥,便安住。坐几读书写字,左右凡空安放书卷纸张,等书桌,客遍坐,容六七算拥挤,倦随便卧倒,必另备沙,深夜壁厨取被摊开,便即正式睡觉。昔常本移居,车载李铺盖衣包几或加书箱,己手拿玻璃洋油灯车走已。寓住室总丈以,板床桌椅箱架之外余,令感局促,安闲之趣。抵房屋西洋相宜华丽宜简陋,间房造,百半九,非相器具陈设算完,本则土木功毕,铺席糊窗,即居住,别点足,且觉清疏致。本旅,吉松高锅等山村住宿,坐旅馆朴素室内凭窗山,或浴衣躺席,壶茶吃,比向住些洋式式旅舍觉舒服,简单省费。样房屋缺点,《杂诗》注云宜夏宜冬,次容易引火,或谨慎,因为槽拉动板窗木户易偷启,且内扃钥,贼入门便各处游。
关衣服《杂诗》注讲女部,卷云:
“宫装皆披垂肩,民古装束,七八岁丫髻双垂,尤为。长,耳环,手钏,髻花,足弓鞋,皆以红珊瑚为簪。则携蝙蝠伞。带宽咫尺,围腰匝,复倒卷直垂之,若襁负。衣袖尺许,襟广微露胸,肩脊亦尽掩。傅粉,殆《志》谓丹朱坋身耶。”云:
“女亦裤,围裙,《礼》谓单,《汉书》谓裙,深藏足,舞回旋偶露耳。五部洲惟本裤,闻惊怪。今按《文》,袴,胫衣。《逸雅》,袴,两股各跨别。袴即今制,代固。张萱《疑曜》曰,袴即裤,古皆裆,裆汉昭帝官宫。考《汉书·官传》,宫使令皆为穷袴。服虔曰,穷袴裆,交通。为裆之袴缘。惟《史记》叙屠岸贾置袴语,《战策》亦称韩昭侯敝袴,则似春秋战既之,或尚裆耶。”问题实本很简单。本古袴,西洋相,受唐代文化衣冠改革,由筒管袴转为灯笼袴,终乃袴脚益,袴裆渐低,今礼服之“袴”已几乎裙。平常袴,故衣复袴类东西,男但犊鼻裈,女围裙,已,迨民间平以衣裳,遂复,但乙礼服,或访老师则服之必须袴。现今谓服实即古之谓“袖”,袖本底圆,今则甚深广,口袋,以容手巾笺纸等,尚穿相似,西称之曰kin,原语云“物”,实衣服总称耳。本衣裳之制抵根据逐渐变革,乃今状,盖房屋居最适合,若以现今服住洋房,或以华服住本房,亦甚适。《杂诗》注则关鞋袜云:
“袜歧为靫,靫容拇指,靫容众指。屐丌字,两齿甚高,反凹。织蒲为苴,皆墙梁,梁字,以布绠或纫蒲系头,必两指间夹持力乃,故袜两歧。考《南史·虞玩之传》,屐,蒵断以芒接之。古乐府,黄桑柘屐蒲履,央丝两头系。知古制正,附注。”木屐喜欢,觉比广东皮条络住脚背,因为似乎更力以走路。黄君必两指间夹持力乃,约穿惯,或因男裹脚,脚指互叠衔梁,衔亦力,以觉容易,实套力,什夹持。夏间往东京,特震灾毁坏本乡寄寓,晚穿服木屐,曳杖,往帝带散步,旧书店摊,很,若穿洋服觉拘束,特别热。穿普通“驮”,即谓反凹字形状,外名称“驮”底丌字形很高代曾穿,至两齿甚高“足驮”敢请教。民以,东京路很,颇雨变酱缸之概,足驮雨具品,现代却以需,穿皮鞋驮应付,且实际连少。
《杂诗》注关食物最少,云:
“食冷,喜食鱼,聂切之,便箸矣,火熟之物亦喜寒食。寻常茶饭,萝卜竹笋外,长物。近仿欧罗巴食,或牛羊。”云:
“武四因浮屠教禁食兽肉,非饵病许食。卖兽肉隐名曰药食,复曰山鲸。悬望,画牡丹豕肉,画丹枫落叶鹿肉。”讲本食物,第感惊奇确兽肉稀少。田山鲸(野猪别号)招牌,画牡丹枫叶却已。虽近仿欧罗巴,但肉食很盛,已以兽肉为秽物禁食,肉店“江八百八街”处开罢。平常鸟兽肉猪牛鸡,羊肉简直处买,鹅鸭极常。平民饭菜现仍旧蔬菜以及鱼介。初本,吃本饭菜清淡,枯槁,油水,惊恨,特别宿或租房间。原谅,但己却以为苦,觉别风趣。吾乡穷苦,民努力吃顿饭,唯以腌菜臭豆腐螺蛳为菜,故怕咸臭,亦嗜油若命,本吃论什问题。些东西以故乡什相比,些即某处什,样想很意思。味噌汁干菜汤,金山寺味噌豆板酱,福神渍酱咯哒,牛蒡独活芦笋,盐鲑勒鲞,皆相似食物。德寺纳豆即咸豆豉,泽庵渍即福建黄土萝卜,蒟蒻即四川黑豆腐,刺身即广东鱼,寿司(《杂诗》寿志)即古昔鱼鲊,制《齐民术》,间含文化交通历史,但吃,更思索。庭宴集较丰盛,但清淡则故,亦仍以菜蔬鱼介为,鸡豚废,唯瘦,故亦油腻。近社亦流及西洋菜,试食之则并佳,即名店亦,盖以东手调理西餐(本昔亦称为西)难恰,唯赤坂云“茜”吃餐极佳,厨师乃北平云。本食物之特色为冷,确《杂诗》注言。宿供膳尚热饭,则抵煮早饭,之为官吏教员司职员工匠皆裹饭,名曰“便”,匣盛饭,别格盛菜,鱼,否则梅干已。傍晚归,再煮晚饭,但以之便吃早晨余,冬夜苦寒,乃以热苦茶淘之。惯食火热东西,海昔为京官,吃饭恨热,取饭锅置坐右,由锅碗,由碗口,迅疾暴风雨,乃始快意,固极端,却亦例。总之食物概喜热恶冷,以留“便”恐怕头痛,觉很,但故乡吃“冷饭头”习惯,迂腐点,点训练。希望“吐斯”晚点,汽车坐,固久远理想,但目似乎刻苦训练必。本因工商业之展,文化渐以增,享受提高,表部,普通活很刻苦,必吃冷饭,亦妨。平民活之苦已甚矣,乃流知识阶级应点吃苦,至少太讲享受。享受并限吃“吐斯”之类,抽烟娶姨太太打麻皆流享乐思想表现,病真真知何才救,文云云姑妄言之耳。
六月九《报》登载梁实秋先篇论文,题曰“信力夸狂”,读很佩服,关衣食住几句话以引。梁先文化部优西洋,解:
“觉太少,许很,现变少。想想觉菜比外吃,长袍布鞋比外舒适,宫室园林比外雅丽,外实想什优西洋东西。”梁先意思似乎重消极,却妨正,衣食住些取。本衣食住活最重部,因习惯便利,爱感情,转为优劣辨别,以边很存观,实,想找根绝平直尺度较量盖几乎。固以,“因为西洋吃鸡蛋,以兄弟吃鸡蛋。”该吃之外吃问题,恐怕点未必西洋合致,吃鸡蛋兄弟鸡蛋信未至爱耳。因,改变活式很烦难,欲解别活式亦容易。情实并怎愉快,理显荒谬,男拖辫,女缠足,似乎应该难解决,并,民立已四半世纪,辫未绝迹村市,士夫爱赏金莲步亦乏,知矣。谷崎润郎近刊《摄阳随笔》,卷首《阴翳礼赞》篇,漆碗盛味噌汁(以酱汁汤,蔬类料,茄萝卜海带,或豆腐)意义,颇妙解,至悉归故色,以为爱白色异趣,虽未免稍宿命观色彩,体却很意思。黄色蒙古,本文化古取资土,结果乃或或异,唐取太监,宋取缠足,明取八股,清取雅片,何以嗜迥殊耶。样似更阴沉宿命观,但固深钦本之善别择,却亦仍梦想荡涤诸染污,盖比衣食住基本活,或改变尚至绝难欤。
本文化既知极浅,今欲谈衣食住等难问题,错,盖知。幸豫先声明,全观,回忆印象杂谈,足以知本真情,足以意耳。抵非己深知,尚知故乡民间活,因亦本活由近似理,知甚,若知非真相解,必免。本文化关系本犹罗马之希腊,及今乃为东之德,今谈本活,撒“难”香料,知何否,亦己怀疑。但,仔细思量本今昔活,现本“非常”动,仍明确明白本毕竟亚细亚,兴衰祸福目虽,究竟命运致,亚细亚岂终沦劣乎,念之惘。因谈衣食住结论至,实乃真漆黑宿命论。廿四六月廿,北平。