第664章 焕然一新
穿越诸天之上 · 强中更有强
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【第章】,非常;名名,非常名。名之始,名万物之母。故常欲,以观妙;常
欲,以观徼(jià)。两异名,谓之玄,玄之玄,众妙之门。〖译文〗
【第章】皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯善已。故相,难易相,长短相
较,高相倾,音声相(hè),相随。以圣处为之,言之教,万物焉辞,
【第四章】冲之或盈,渊兮似万物之宗。挫锐,解纷,光,尘。湛兮似或存,吾
知谁之,象帝之先。〖译文〗
【第五章】仁,以万物为刍(hu)狗;圣仁,以百姓为刍狗。之间,犹橐龠(tu
yuè)乎?虚屈,动愈。言数(shu)穷,守。〖译文〗
【第六章】谷神死,谓玄牝(pin),玄牝之门,谓根。绵绵若存,之勤。〖译文〗
【第七章】长久。以长且久,以,故长。以圣身身先,外身
身存。非以私邪(yé)?故私。〖译文〗
【第八章】善若水。水善利万物争,处众之恶(u),故几(ji)。居善,善渊,
善仁,言善信,正善治,善,动善。夫唯争,故尤。〖译文〗
【第九章】持盈之,已。揣(huǎi)锐之,长保。金玉满堂,莫之守。富贵骄,遗(
yi)咎。功身退,之。〖译文〗
【第章】载(zài)营魄抱,离乎?专气致柔,婴儿乎?涤除玄览,疵乎?爱民治,
知(zhi)乎?门开阖(hé),雌乎?明白四达,为乎?之、畜(xu)之,,为
恃,长(zhǎng)宰,谓玄德。〖译文〗
【第章】辐共毂(gu),,车之。埏埴(shānzhi)以为器,,器之。
凿户牖(yu)以为室,,室之。故之以为利,之以为。〖译文〗
【第章】五色令目盲,五音令耳聋,五味令口爽,驰骋畋(tián)猎令狂,难之货令
妨。以圣为腹为目,故彼取。〖译文〗
【第章】宠辱若惊,贵患若身。何谓宠辱若惊?宠为,之若惊,失之若惊,谓宠辱若惊。何
谓贵患若身?吾以患,为吾身,及吾身,吾何患!故贵以身为,若寄;爱以
身为,若托。〖译文〗
【第四章】视之名曰夷,听之闻名曰希,搏之名曰微。致诘(jié),故混(
hun)为。皦(jiǎ皎),昧。绳绳(inin)名,复归物,谓状之状,
物之象。谓惚恍。迎之首,随之。执古之,以御今之,知古始,谓纪。〖译文〗
【第五章】古之善为士,微妙玄通,深识。夫唯识,故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川,犹
兮若畏四邻,俨兮若容,涣兮若冰之释,敦兮若朴,旷兮若谷,混兮若浊。孰浊以静之徐清
?孰安以久动之徐?保欲盈,夫唯盈,故蔽新。〖译文〗
【第六章】致虚极,守静笃(du),万物并,吾以观复。夫物芸芸,各复归根。归根曰静,谓复
命。复命曰常,知常曰明,知常,妄,凶。知常容,容乃,乃王(àng),王(àng)乃,
乃,乃久,()身殆。〖译文〗
【第七章】太,知之。次,亲誉之。次,畏之。次,侮之。信足焉,信焉。悠兮
贵言。功遂,百姓皆谓。〖译文〗
【第八章】废,仁义;慧智,伪;六亲,孝慈;昏乱,忠臣。〖译文〗
【第九章】绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼。,以为文足,
故令属,(xiàn)素抱朴,少私寡欲。〖译文〗
【第章】绝忧。唯之阿(ē),相几何?善之恶,相若何?之畏,畏。荒兮
未央哉!众熙熙,享太牢,春登台。独泊兮未兆,婴儿之未孩。傫傫(lěi)兮若归。众
皆余,独若遗。愚之哉!沌沌兮!俗昭昭,独昏昏;俗察察,独闷闷。澹(
dàn)兮若海,飂(liu)兮若止。众皆以,独顽似鄙。独异,贵食(si)母。〖译文〗
【第章】孔德之容,惟。之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,象;恍兮惚兮,物
。窈(yǎ)兮冥兮,精;精甚真,信。古及今,名,以阅众甫。吾何以知众甫之
状哉?以。〖译文〗
【第章】曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则,则惑。以圣抱,为式。
(xiàn)故明,故彰,伐故功,矜故长。夫唯争,故莫之争。古之谓曲则
全,岂虚言哉!诚全归之。〖译文〗
【第章】希言。故飘风终朝(zhā),骤雨终。孰为?。尚久,况
乎?故,,德德,失失。,亦乐之;德,德
亦乐之;失,失亦乐之。信足焉,信焉。〖译文〗
【第四章】企立,跨,(xiàn)明,彰,伐功,矜长。
,曰余食赘(zhui)。物或恶(u)之,故处(hu)。〖译文〗
【第五章】物混(hun),先。寂兮寥兮,独立改,周殆,以为母。吾知
名,字之曰,强(qiǎng)为之名曰。曰逝,逝曰远,远曰反。故,,,王亦。域
四,王居焉。,,,。〖译文〗
【第六章】重为轻根,静为躁君。以圣终离辎(zi)重。虽荣观(guàn),燕处超,
奈何万乘(shèng)之,以身轻?轻则失本,躁则失君。〖译文〗
【第七章】善辙迹,善言瑕谪(xiázhé),善数(shu)筹策,善闭关楗(jiàn)
开,善结绳约解。以圣常善救,故弃;常善救物,故弃物,谓袭明。故善,
善之师;善,善之资。贵师,爱资,虽智迷,谓妙。〖译文〗
【第八章】知雄,守雌,为溪。为溪,常德离,复归婴儿。知白,守黑,为
式。为式,常德忒(tè),复归极。知荣,守辱,为谷。为谷,常德乃足,复
归朴。朴散则为器,圣之则为官长(zhǎng)。故制割。〖译文〗
【第九章】欲取为之,吾已。神器,为。为败之,执失之。故物或
或随,或歔(xu)或吹,或强或羸(léi),或挫或隳(hui)。以圣甚,奢,泰。〖译文〗