第一节 政体
咪咕公版·两晋南北朝史 · 吕思勉
第章
晋南北朝政治制度
第节 政体
汉世执政权称皇帝,皇则徒为尊称,已《秦汉史》第八章第节。晋、南北朝之世,义仍存。石勒以兴伪称赵王,咸五僭号赵王,皇帝,乃僭即皇帝位。盖称王犹臣,称王则已降屈,号犹未及皇帝之尊。勒死,弘为季龙替,群劝称尊号。季龙书曰:“朕闻合乾坤称皇,德协神称帝,皇帝之号,非敢闻。且称居摄赵王,以副之望。”视王之尊皇帝,较。咸康,史称僭称赵王,盖居摄之号。勒之僭号赵王,尊祖曰宣王,父曰元王,立妻刘氏为王,世弘为。逮僭即皇帝位,乃追尊高祖曰顺皇,曾祖曰威皇,祖曰宣皇,父曰世宗元皇帝,妣曰元昭皇,立刘氏为皇。谥父为帝,已违汉追谥陶徒称共皇之义;季龙僭称赵王,乃追尊祖为武皇帝,父为宗孝皇帝,则古弥远;立妻郑氏为王皇,以邃为王皇,王皇并建,尤为辞。贬亲王之封为郡,藩王为县,则尤解。《魏书》谓虎立为赵王,号建武;云:初虎衣衮冕,祀南郊,照镜首,恐怖,敢称皇帝,乃贬为王;云:虎改称赵王;则僭称王之,实曾但号为王,故贬亲王、郡王之号,《晋书·载记》记具,错乱。石鉴之死,石祇僭称尊号襄,逮为冉闵攻,乃皇帝之号,称赵王,使诣慕容儁、姚弋仲乞师,盖臣,故并敢称王。冉闵诛石鉴,便即皇帝位。为慕容儁获,立问之曰:“汝奴仆才,何妄称?”闵曰:“乱,尔曹夷狄,兽,尚欲篡逆,英雄,何为帝王邪?”闵盖以诛逆胡负,故志即称尊,且始终降屈。儁送闵龙城,斩遏陉山,山左右七草木悉枯,蝗虫,五月雨,至月,乃复遣使祀之,谥曰武悼王,犹以皇帝之号。
刘渊之至左城,刘宣等以单之号,(第章第四节。)盖谓恢复旧业。则以为统御夷之称,故石勒之称赵王,以为单,群臣请,谓以镇抚百蛮。以季龙为单元辅。及勒僭号,季龙谓单必己,勒更以授弘。季龙深恨之。私谓邃曰:“赵之业,单之望,实,授黄吻婢儿,每忆,令复寝食。待晏驾之,足复留。”盖汉甚乐夷狄之争斗,夷酋恃以攘窃篡夺,实以诸夷之众为,故争之甚力,争,则怨毒形辞色。冉闵欲攘斥夷狄,亦署为单,以降胡千配为麾,盖亦为,已第五章第节。苻健之入长安,表为侍督关诸单秦王,健乐,改称王单,盖亦欲为臣,终单之号,盖亦欲抚诸夷。赫连勃勃称王、单,意亦,彼非知民族之义,未必恢复旧业之意。(参第六章第九节。)
苻坚初亦称秦王,盖少知治体,故未敢遽尊,姚兴,《晋书·载记》谓以月薄蚀,灾眚屡,降号称王,书令群、卿、士、、牧、守、宰各降等。姚绪、姚硕德以兴降号,固让王爵,兴弗许。案兴即欲贬抑,容绪、硕德号,《北史》云:兴皇帝之号,降称王,盖?则绪、硕德之让,即石虎贬亲王、藩王之封之故。吕光初亦称王。及病笃,立绍为王,乃号皇帝。案魏献文之禅位,群奏曰:“昔皇之世,澹泊为,故称皇,以汉高祖既称皇帝,尊父为皇,明统。今皇帝幼冲,万机政,犹宜陛统之,谨尊号皇帝。”言颇合古义。吕氏未必知;光既病笃,亦必更知政;盖徒取皇帝、王之称为尊卑之等差耳。观吕纂、吕隆亦皆称王,隆追谥父宝为文帝。慕容云、冯跋亦称王,盖亦以民寡,敢尊。慕容盛皇帝之号,称庶王,庶盖谓爵,以知政,故曰王,则弥贬损矣。
索虏非知故,献文禅位,群之奏,顾颇合古义,盖臣虏士夫,知故尚。虏终免沐猴冠。胡灵之秉政,追尊母京兆郡君为秦君。及父珍死,追号为秦,张普惠为谏议夫,陈。左右畏惧,莫敢为通。闻胡穿圹,磐石,乃密表言之。览表,亲至珍宅,集王、、八坐、卿、尹及五品已,博议。遣使召普惠,相问答。卒言。孝庄之立,尊考为文穆皇帝,(庙号肃祖。)妣为文穆皇。迁神庙,以高祖为伯考。临淮王彧吏部尚书李神儁表谏,听。尊兄劭为王,寻遇害河阴,追谥为孝宣皇帝。(妻李氏为文恭皇。)彧谏,谓:“历寻书籍,未。”帝,及神入庙,复敕百官悉陪,依乘舆之式。彧表,以为“爰古,迄叶,崇尚君亲,褒明功德,乃皇号,终帝名。今若帝留皇,求之古义,少依准”。纳。胡省曰:“唐高宗以,率追谥弟为皇帝,俑魏敬宗。”虏足责,亦因失,则诚免野哉之诮矣。废帝之立,以魏为魏,诏曰:“皇称皇,五帝云帝,代称王,迭冲挹。秦之末,竞为皇帝,忘负乘之深殃,垂贪鄙万叶,今称帝已为褒矣,普告令知。”盖亦以丧乱荐臻,故颇贬损。
周孝闵帝始篡魏,亦称王。则追尊考文为王,妣为文,至明帝武元八月,乃改王称皇帝,追尊文王为帝。《崔猷传》云:依周礼称王,建号。猷以为世浇淳,运治乱,故帝王以之沿革,圣哲因制宜。今称王,足以威。请遵秦、汉称皇帝,建号,朝议之。盖习以王之称为卑皇帝,周制,最为泥古,卒变易世之耳目,终随之变。宣帝之立,尊皇为皇。(阿史氏,突厥木杆汗女。)尊李氏为帝。静帝立,称为皇,称为帝。称元皇杨氏为皇,皇朱氏(静帝。)为帝。盖亦以位为帝,帝之父为皇,正系夫系名之邪。
《抱朴》《诘鲍》之篇,载鲍敬言君之论,己驳之,言今,已足论,亦老、庄之书之。敬言之言曰:“儒曰:蒸民树之君,岂皇谆谆言之,亦欲之为之辞哉?夫强陵弱,则弱服之矣。知诈愚,则愚之矣。服之故君臣之焉,之故力寡之民制焉。则隶属由争强弱校愚知,彼苍果。”曰:“之位,气范物,乐阳则云飞,阴则川处,各附安,本尊卑。”辟君臣之位乎之。曰:“曩古之世,君臣。穿井饮,耕田食,,入息,泛系,恢尔。竞营,荣辱。川谷通,则相并兼。士众聚,则相攻伐。势利萌,祸乱,干戈,城池设。”言君之世之晏患。侈言君之美,每谓君之令,乃以使民获遂。敬言则云:“促辔衔镳,非马之性,荷轭运重,非牛之乐。穿本完之鼻,绊放之脚,盖非万物并之意?”治之求,“役彼以养”,“贵禄厚,民困矣”。“疲怨则知巧”,乱之既,乃以“忠义孝慈”救之,幸济,亦谓“死,乡死”,况乎“茅茨土阶,弃织拔葵”,“盗跖财,取少为让”;恩之及,亦“陆处之鱼,相呴以沫”哉?“关梁以禁非,猾吏因之以为非;衡量以检伪,邪因之以为伪;臣以扶危,奸臣恐之危;兵革以靖难,寇盗之以为难”。信乎“君臣既立,众慝滋,欲攘臂乎桎梏之间,愁劳涂炭之,犹辟滔之源,激测之流,塞之以最壤,鄣之以指掌”。“桀纣穷骄淫之恶,炮烙之虐,若令斯,并为匹夫,性虽凶奢,安施之?”且夫“细之争,,匹夫校力,亦何至?疆土之贪;城郭之利;金宝之欲;权柄之竞;势足以合徒众;威足以驱异;孰王赫斯怒,陈师鞠旅,僵尸则动以万计,流血则漂卤丹野”哉?鲍以世之纷纭,举归咎立君之略。言善矣,君臣之制,非孰欲立立之,亦。何策使之?既矣,何使之替?言,则论君之弊,虽极深切著明,亦徒为空谈耳。葛诘鲍之辞,颇拘墟之论,亦采。曰:“远古质朴,盖未变,譬彼婴孩,知慧未萌,非知为,欲忍之。”“欲之性,萌受气之初,厚己之情,著功之,贼杀并兼,,必乱,理何居?”“橡芋以斗讼,藜蕾足致侵夺。”则“私斗战,木石锐干戈”矣,始简,毕巨,乱源既伏,何计止迁流乎?且“古栋宇,死殡葬,川舟楫之器,陆车马之;吞啖毒烈,以致殒毙;疾医术,枉死限。世圣,改垂之,民今,受厚惠。机巧之利,未易败矣”。“极浑沌,两仪质”,固未若“玄黄剖判,七曜垂象,阴阳陶冶,万物群”。由斯言之,社之开化,势固以已,昔贤仪邃古之世相处安之美,疾世之仁,乃欲举物质之文明并之,岂悖哉?物质之文明,虽,社之组织,固未尝变,亦且变,昧欲并尼之,则失,五之。