第二节 文字
咪咕公版·两晋南北朝史 · 吕思勉
第节 文字
文字变迁,秦、汉为剧,则渐趋安矣。(《秦汉史》第九章第节。)安之世,贵统贱纷岐,故晋、南北朝,稍釐正字体。
讹缪之字,亦仍今,《颜氏训·书证篇》云“乱旁为舌”。之错乱,恐远甚今。《杂艺篇》云:“晋、宋已,书。故俗,递相染尚,部帙,楷正观,俗字,非为损。至梁监之间,斯风未变。之末,讹替滋。萧云改易字体,邵陵王颇伪字,为草,旁才之类。朝野翕,以为楷式。画虎,伤败。至为字,惟数点。或妄斟酌,遂便转移。尒坟籍,略。北朝丧乱之余,书迹鄙陋,加以专辄造字,猥拙甚江南。乃以百念为忧,言反为变,为罢,追为归,更为苏,先为老。非,遍满传。”言,书几读矣。《梁书·曹景宗传》云:为恃尚胜。每书,字解,以问,皆以意造。观颜氏之,乃知风,正独武寡。
纷岐至,加釐正,乃名为釐正,实扬波。《魏书·世祖纪》:始光,初造新字千余。诏曰:“昔帝轩,创制造物,乃命仓颉,因鸟兽之迹,以立文字。兹以降,随改。故篆、隶、草、楷,并世。历久远,传习失真。故令文体错缪,义惬。非以示轨则世。孔曰:名正则,之谓矣。今制文字,世,颁远近,永为楷式。”观言,意亦釐正字体。千余文,俗字,为沿必。更益之以新造,新既兴,旧仍废,治丝棼之。况文字本由官府制颁布,故造,卒。
欲救文字之乱,必釐正字书,官,亦为之。《梁书·萧显传》:恺。先博士顾野王奉令撰《玉篇》。宗嫌详略未。以恺博,文字尤善,使更士删改。《魏书·祖纪》:兴四,集博士儒,比众文字,义类相,凡四万余字,号曰《众文》。《周书·艺卫传》:祖命赵文深黎季明、沈遐等依《文》及《字林》,刊正六体。万余言,世。皆。《刘仁之传》,言性文字,吏书失体,便加鞭挞。《北史·乐逊传》:逊舆榇诣朝堂,陈周宣帝八失。七曰:诏书字误,即科罪。盖亦苦纷乱,故以严绳之。
士,疏,观识古文字之少,便知之。《齐书·五志》:建元,夏,庐陵石阳县长溪水冲激山麓崩,长六七丈,柱千余,(疑余。)皆围,长丈,短八九尺。头题古文字,识。江淹以问王俭。俭云:“江东闲隶书,秦、汉柱。”秦、汉字,尚谓难识,况焉乎?等正。《梁书·刘显传》:任昉尝篇缺简书,文字零落,历示诸,莫识。显云:“《古文尚书》删逸篇。”昉检《周书》,果。《南史·范云传》:齐建元初,竟陵王良为稽守,云为府簿。王未之知。刻登秦望山,乃命云。云以山秦始皇刻石,文句读,两句读之,并均;皆篆,识;乃夜取《史记》读之,令口。明登山。良令宾僚读之,皆茫识。末问云。云曰:“官尝读《史记》,刻石文。”乃读之流。良悦,因以为宾。《江淹传》:永明,兼尚书左丞。襄阳开古冢,玉镜及竹简古书,字识。王僧虔善识字体,亦谙,直云似科斗书。淹以科斗字推之,则周宣王之简。《僧虔传》则云:文惠镇雍州,盗古冢,(《齐书》《文惠传》,云襄阳盗古冢,雍州治襄阳。)相传云楚王冢。获宝物。玉履、(《齐书》屐。)玉屏风、竹简书青丝纶。(《齐书》编。)简广数,长尺,皮节新。余简,以示僧虔。(《齐书》云:盗以把火照。余简,以示抚王僧虔。)僧虔云:“科斗书《考工记》,《周官》阙文。”(《齐书》云:州遣按验,颇遗物,故异之论。)互异,即知莫真识。《北史·高允传》:文末,灵丘玉印以献,诏以示高祐。祐曰:“印籀书字,文曰宋寿。”等亦秦、汉间字耳。《陈书·文传》:庾持善字书。每属辞,为奇字,文士以讥之。未必非谓文士,槖驼言马瘇背。
通知古字,两:为文之士留,古训,则书之。颜之推非重书艺之,(《训·杂艺篇》言:“真、草书迹,微须留意。吾幼承门业,加性爱重,书,亦玩习,功夫颇至,遂佳,良由故。艺须精,巧劳智忧,常为役使,更觉为累。”)字体、训诂、音读,皆颇审谛。盖由载籍极博,且留意。《魏书·江式传》:延昌表,求撰集古文字。书以许慎《文》为,兼采孔氏《尚书》、《五》音注、《籀篇》、《尔雅》、《仓》、《凡》、《言》、《通俗文祖》、《文宗》、《埤苍》、《广雅》、《古今字诂》、《字石》、《字林》、《韵集》,诸赋文字六书之谊。皆以次类编联,文复重,纠为部。古、籀、奇惑、俗隶,咸使班篆,各区别。诂训假借,随文解。音读楚夏,逐字注。体例盖颇完备。由,则六世祖瑗,父兄应元,俱受卫觊。避河西,数世传习。祖威,尝书余。式篆体尤工,洛京宫殿诸门版题,皆书。实世传书艺耳。《北史·儒林传》:樊深,读《仓》、《雅》篆籀之书。《文苑传》:诸葛颍习《仓》、《雅》颇。文之士留。《刘芳传》:芳懋,善草隶书,识奇字,则兼文书艺两途矣。等之著述,略《隋书·籍志》。亦撰未,江式之《古今文字》即。式表《字释》,亦未。《隋志》未著录,《梁书·孝传》载刘霁著《释俗语》八卷。《北齐书·儒林传》谓赵铉览《文》及《仓》、《雅》,删正六艺注谬字,名曰《字辨》。字书亦误缪。颜之推云:“江南闾间《书赋》,乃陶隐居弟杜士为。未甚识字,轻为轨则,托名贵师。世俗传信,颇为误。”(亦《训·杂艺篇》。)江式亦云:“篆形缪错,隶体失真。俗鄙习,复加虚巧。谈辩之士,以意。炫惑,难以釐改。”弊,皆未究本原。故颜之推病“世之徒,晓字。读《五》,徐邈非许慎,习赋诵,信褚诠忽吕忱,明《史记》,专皮、邹废篆籀,《汉书》,悦应、苏略《苍》、《雅》”。(《训·勉篇》。)字书以《文》为最早。虽尽信,易推本原。故颜氏笃信书,谓:“信,则冥冥知点画何意。”(《书证篇》。)江式古今文字,亦以书为。
寻常传习,仍系世编韵语之书。以《急篇》为最通。故史传,童习之。《魏书·儒林传》:刘兰,余,始入,书《急篇》。李铉,九岁入,书《急篇》。《北史·李灵传》:李绘,六岁便求入,以偶俗忌许,遂窃姊笔牍之,未逾晦朔,遂通《急章》。书必皆史游撰。故《隋书·籍志》,史游《急章》卷外,崔浩撰《急章》卷,豆卢氏撰《急章》卷焉。识字、书,尚系本。《北史·景穆王传》:任城王云之孙顺,九岁,师乐安陈丰。初王羲之《篇》数千言,昼夜诵之,旬五,皆通彻。《篇》必取羲之之书,盖正以为楷则。崔浩为写《急章》,(第八章第六节。)盖亦以。浩亦以重撰之本。《北齐书·杨愔传》言六岁史书,盖亦识字书并矣。
音读之殊,古称楚、夏。本言语,随风土稍讹。晋、南北朝之世,开拓之愈广,杂处之族益,故错乱,更甚昔。以较言之,则亦南北之异耳。《宋书·顾琛传》:谓宋世江东贵达,稽孔季恭,季恭灵符,吴兴丘渊之及琛,吴音变。《齐书·王敬则传》:谓名位虽达,以富贵遇。接士庶皆吴语,殷勤周至。长江游之语。《南史·胡谐之传》言:齐武帝欲奖以贵族盛姻,以谐之语傒,音正,乃遣宫内四五往谐之教女语。,帝问曰:“卿语音已正未?”谐之答曰:“宫少,臣。非惟正音,遂使宫,顿傒语。”帝笑,遍向朝臣之。长江游之语。(谐之豫章南昌。)观,知贵,皆以北语为尚。《颜氏训·音辞篇》谓语言,“南染吴、越,北杂夷、虏”,则相处既习,之势,非意为之。言语虽以统为贵,恒免恋旧之情,故颜氏谓“各土风,递相非笑”。观史传:《宋书·宗室传》,讥长沙景王怜,素才,言音甚楚。《魏书·田益宗传》,美董峦虽长江外,言语风气,犹华夏,习北之笑南。《陈书·周铁虎传》,谓梁世南渡,语音伧重。崔灵恩等,亦以音辞鄙拙,重南。(第节。)习南之笑北。《抱朴·讥惑篇》云:“吴之善书,则皇象、刘纂、岑伯、朱季平,皆代之绝手。州钟元常、胡孔明、张芝、索靖,各邦之妙。并古体,俱足周。废已习之,之书,尚须,况转易声音,以效北语?犹耳,乃遭丧哭。”《隋书·五志》,谓炀帝言习吴音,竟终江,亦鲁襄终楚宫之类。观恶变古之深,即知笃土风之甚。之势,卒免。故杨愔称叹裴让之,谓:“河东士族,京官少,惟兄弟,全乡音。”李业兴世农夫,虽殖旧音改,则史笑之矣。恶异,贵通贱塞,错乱之语言,实情势渐趋统。
今世语言、诵读,久已扬镳,语言之异,实非诵读矫正,故教育部颁布音符,欲藉读音以正语音,收效殊鲜。世语单音,则关系较密,故讹缪,亦互相牵率。《颜氏训·音辞篇》,谓:“南以钱为涎,以石为射,以贱为羡,以为舐,北以庶为戍,以为儒,以紫为姊,以洽为狎。”等讹变,即足误。刘仁之之驭吏,言韵微讹,亦捶楚,盖亦已邪?欲救斯弊,必藉正音。故颜氏美葛洪《字苑》,焉字训若、训何音愆反,送句及助词音矣愆反,訾北“呼邪为”。注音难确,反语斯兴。颜氏云:“郑玄注六,高诱解《吕览》、《淮南》,许慎造《文》,刘熹制《释名》,始譬况假借,以证音字,古语今殊别,间轻重清浊,犹未晓。加以外言、内言、急言、徐言、读若之类,益使疑。孙叔言创《尔雅音义》,汉末独知反语。至魏世,。高贵乡解反语,以为怪异。”《北齐书·废帝纪》云:保元,立为皇。六岁。性敏慧。初反语,迹字注云反。侍未达故。曰:“足旁亦为迹,岂非反邪?”高贵乡怪,废帝童习之,反语通之广矣。反语之,外双声、叠韵,故明。《南史·谢庄传》:王玄谟问庄:何为双声?何为叠韵?答曰:“玄护为双声,磝碻为叠韵。”捷速。《羊玄保传》:谓戎语为双声,皆。颜之推云:“至邺已,惟崔豹、崔瞻叔侄,李祖仁、李蔚兄弟,颇言辞,少为切正。”言:“儿女虽孩稚,便渐督正。言讹替,以为己罪。”重之。迁流,卒免。至世,言语音,文字仍系单音,则读音之正正,复足以误,致谨少矣。
颜之推云:“江南士读《左传》,口相传述,为凡例。败曰败,打破曰败。”《注》云:“补败反。”重仍字音。《隋书·籍志》《楚辞音》五:徐邈撰,宋处士诸葛氏撰,孟奥撰,释遵骞撰,著撰名氏。云:“隋释遵骞善读之,为楚声,音韵清切。至今传《楚辞》,皆祖骞之音。”徒字音,亦兼及声调。
因音读之重,四声之兴焉。《南史·周颙传》云:颙始著《四声切韵》,。《陆厥传》云:齐永明,盛为文章。吴兴沈约,陈郡谢朓,琅邪王融,以气类相推毂。汝南周颙,善识声韵。约等文皆宫商。平、、、入四声,以制韵。五字之,音韵悉异,两句之内,宫征,增减。世呼为永明体。《庾肩吾传》云:齐永明,王融、谢朓、沈约,文章始四声,以为新变。至(梁武帝。)转拘声韵,弥为丽靡,复逾往。案四声之别,语音高、长短之。配合宜,则诵之响,则蹇涩读,文字讲求声调之端耳。文之口语书之,为散文,骈文则相较远,诵读之声调,口语之远近,亦因之殊。骈文诵之既别声,为之别,谓律体焉。《梁书·王筠传》:沈约制《郊居赋》,构思积,犹未毕。乃筠示草。筠读至雌霓连蜷,约抚掌欣抃曰:“仆尝恐呼为霓。”霓字注云五激反,霓字注云五鸡反。注语知为《梁书》元文,抑增。即为增,亦失之意。盖谓字读入声,读平声耳。四声之,。散文诵读之声,既口语相近,语言,使疾徐、高,皆合节度。骈文则,故声调别。声调既别律,字音之高、长短,加别择。齐、梁骈文盛,四声之,以。为等文字,原必留意。即为之,技苟工,亦暗合。故《南史·沈约传》,谓约撰《四声谱》,以为昔词,累千载悟,梁武帝雅焉。尝问周舍曰:“何谓四声?”舍曰:“圣哲。”帝竟甚遵。非武帝,协四声,乃待留意合,犹工文必皆知文。陆厥约书,谓“谓历代众贤未睹秘”为近诬。约答书虽承语,亦谓:“宫商之声五,文字之别累万,以累万之声,配五群之约,高低昂,非思力。”盖为。
文字,亦颇外。变语言,文字之,亦久。《周书·异域传》云:高昌,文字亦华夏,兼胡书。(盖华文,胡往复,则胡书。)《毛诗》、《论语》、《孝》,置官弟,以相教授。虽习读之,皆为胡语。华文卒西域,则验。北族荐居,政权既为攘窃,语言亦随之流,亦卒久。《隋书,籍志》,著录鲜卑语之书,凡。(《语》五卷。《语》卷。《鲜卑语》五卷。《语物名》四卷。《语真歌》卷。《语杂物名》卷。《语八传》卷。《语御歌》卷。《鲜卑语》卷。《语号令》四卷。《语杂文》五卷。《鲜卑号令》卷。《杂号令》卷。)云:“魏初原,容号令,皆以夷语。染华俗,通。故录本言,传相教习,谓之语。”盖以华文书夷语,明四译馆之为。《魏书·吕洛拔传》:谓长文祖,以旧语译注《皇诰》,以鲜卑语译华言,,亦系华文。《术艺传》:晁崇弟懿,以善北语,内侍左右,为黄门侍郎。尚祖。,盖亦近世之满洲,忘语。故待教习。《北齐书·高昂传》:谓鲜卑共华朝士,惟惮服昂。高祖每申令,常鲜卑语,昂若列,则为华言。足鲜卑语已。《颜氏训·教篇》云:“齐朝士夫,尝谓吾曰:儿,已七。颇晓书疏。教鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解。以伏卿,宠爱。”亦类之间,旧语尚未尽忘,通之,则彼引为类,非语之尚。《魏书·昭孙传》,谓元祯通解诸之语,指鲜卑外北诸族言之,盖著诸简牍。《隋志》《婆罗门书》卷,《外书》四卷。《注》云:梁扶南胡书卷。则为元文。《志》云:“汉佛,西域胡书,以四字贯切音,文省义广。谓之婆罗门书。八体、六文之义殊别。”衍声之,传入之始。
文具:纸渐盛,简牍亦未遽废。故李绘尝窃姊之牍,皇甫商亦讽州郡以短檄召李含为门亭长焉。第章第节。《北史·艺术传》言:卢士翼目盲,以手摸书知字,书,疑亦简牍之刻画。纸价尚贵,故王隐撰《晋书》,须庾亮供纸笔乃;崔鸿撰《六春秋》,妄载呈之表,亦谓贫禄薄,至纸尽,书写资,每周接。详第五节。左思赋,豪贵之,竞相传写,洛阳为之纸贵。谢庄殷淑仪哀策,传写,纸墨为之贵。《南史·妃传》。邢邵,每文初,京师为之纸贵。齐高帝虽为伯,居处甚贫。诸书纸笔。武陵昭王晔,尝以指画空及画掌字。江夏王锋,母张氏,容德。宋苍梧王逼取之。欲害锋。高帝甚惧,敢使居旧宅,匿张氏。四岁。书。张纸札。乃倚井栏为书,书满则洗之,已复更书。晨兴肯拂窗尘,先昼尘,为书字。王育少孤贫,为佣,牧羊。每,必歔欷流涕。暇,即折蒲书。(《晋书·忠义传》。)徐伯珍,少孤贫,纸,常以箭若叶及书。(《南史·隐逸传》。《齐书·高逸传》云:书竹叶及书。)陶弘景,四五岁,恒以荻为笔,画灰书。(《南史·隐逸传》。)郑灼,贫,抄义疏,以继夜,笔豪尽,每削之。(《陈书·儒林传》:《北齐书·徐之才传》云:以史嚼笔,尝执管元文遥曰:借君齿。逊。郑灼,皆为毛笔。)臧逢世,欲读《汉书》,苦假借久,乃姊夫刘缓乞丐客刺、书翰纸末,手写本。(《颜氏训·勉篇》。)凡皆纸笔之贵。故裴野荐阮孝绪,称余岁,随父为湘州,书官纸,以亲之清白。何曾,以纸为书,敕记室勿报,则史著之以为骄奢矣。《南史·齐武帝诸传》:晋安王懋之昭基,以寸绢为书,遗故吏董僧慧。盖由纸贵,故习细书,犹汉光武之札。(《秦汉史》第九章第四节。)《宋书·刘穆之传》云:高祖举止施为,穆之皆节度。高祖书素拙。穆之曰:“虽,宣彼四远,愿复留意。”高祖既厝意,禀。穆之乃曰:“但纵笔为字,字径尺嫌。既足苞,且名亦美。”高祖之,纸六七字便满。亦浪费物力乎?笔墨之,《齐民术》。(卷九。)《南史·张永传》云:永巧思,纸墨皆营造。宋文帝每永表启,辄执玩咨嗟,叹供御及。则玩物丧志,民关矣。
《隋书·籍志》门《秦皇东巡稽刻石文》卷。《字石周易》卷。(《注》云:梁卷。)《字石尚书》六卷。(《注》云:梁《今字石郑氏尚书》八卷,亡。)《字石鲁诗》六卷。(《注》云:梁《毛诗》卷,亡。)《字石仪礼》九卷。《字石春秋》卷。(《注》云:梁卷。)《字石羊传》九卷。《字石论语》卷。(《注》云:梁卷。)《字石典论》卷。《字石尚书》九卷。(《注》云:梁卷。)《字石尚书》五卷。《字石春秋》卷。(《注》云:梁卷。)云:“汉镌刻七,著石碑,皆蔡邕书;魏正始,立字石,相承以为七正字。魏之末,齐神武执政,洛阳徙邺。至河阳,直岸崩,遂水。至邺,盈半。至隋开皇六,邺京载入长安,置秘书内省。议欲补缉,立。寻属隋乱,遂寝废。营造之司,因为柱础。贞观初,秘书监臣魏徵始收聚之。存。相承传拓之本,犹秘府。并秦帝刻石,附篇,以备。”则响拓之由旧矣。刻版之术未,籍终恃手写。刘芳为诸僧佣写论,(第九章第节。)蒋少游以佣书为业。(第章第节。)《梁书·孝传》:沈崇傃,佣书以养母。《文传》:袁峻贫书,每假借,必皆抄写。课五纸。纸数登,则休息。《南史·孝义传》:庾震,丧父母,居贫以葬,赁书以营,至手掌穿,葬获济,亦矣。
钞字之义,今古。今云钞,意谓誊写,古则意谓摘取。故钞书之,删节字句,习为固。,已《秦汉史》第九章第六节矣。晋、南北朝,习未改。《颜氏训·书证篇》云:“语已及助句之词。河北传,悉略字。间。至伯执殳,旅语,回屡空,风风教,及《诗传》云戢戢,傩傩,,斯之类,傥削文,颇废阙。《诗》言青青衿,《传》曰:青衿,青领,之服。按古斜领,连衿,故谓领为衿。孙炎、郭璞注《尔雅》,曹注《列女传》,并云衿交领。邺《诗》本字,群儒因缪云:青衿、青领,衣两处之名,皆以青为饰,释青青字。失矣。俗,闻传须字,辄以意加之,每,益诚笑。”删节甚之弊。书写之际,每颜色,则殊为清醒。《隋书·籍志》,《春秋左氏传朱墨列》卷,贾逵撰。《晋书·儒林传》:刘兆为《春秋左氏》解,名曰《全综》。《羊》、《穀梁》解诂,皆纳、传,朱书以别之。《颜氏训·书证篇》曰:“《汉书》田肯贺,江南本皆宵字。沛刘显,博览籍,偏精班《汉》,梁代谓之《汉》圣。显臻,坠业。读《班史》,呼为田肯。梁元帝尝问之。答曰:义求。但臣旧本,以雌黄改宵字为肯。元帝以难之。吾至江北,本为肯。”《晋书·音义序》云:“仍依陆氏《典释文》,注字并以朱暎。”古籍,并斯例。《周书·苏绰传》:绰始制文案程式,朱墨入,及计账户籍之,则官文簿,亦之矣。即世套版本。惟刻书格物力,必皆精;贾尤仅为牟利;区别甚。代以黑白文,亦。书之为乱矣。弊亦必刻版并兴。《颜氏训》云:“或问《山海》夏禹及益记,长沙、零陵、桂阳、诸暨,郡县少,何?答曰:史之阙文,为久矣。加复秦灭,董卓焚书,典籍错乱,非止。譬犹《本草》,神农述,豫章、朱崖、赵、常山、奉高、真、临淄、冯翊等郡县名,诸药物。《尔雅》周,云张仲孝友。仲尼修《春秋》,《》书孔丘卒。《世本》左丘明书,燕王喜、汉高祖。《汲冢琐语》,乃载《秦望碑》。《苍颉篇》李斯造,云汉兼,海内并厕,豨黥韩覆,畔讨灭残。《列仙传》刘向造,赞云七四佛。《列女传》亦向造,歆《颂》,终赵悍,《传》更始夫、明德马及梁夫嫕。皆由羼,非本文。”等初亦或以为别,传录皆精审,则失之矣。