第427章 末日坛城
装绅弄鬼 · 波将金
第倒霉蛋带目瞪口呆表情倒候，手保持正动咒具姿态。眉处怕伤口已决做任何情，鲜血混合脑浆伤口流淌，恰似条血泪！
边防特等射手确实相敬业，样诡异情况，依镇若开枪压制，虽少卸岭门围，遗憾，纵训练素，却相缺乏抗现代武器验，才被密集火力压制住，95式班机枪，该枪采托式结构；动式为导气式，机头回转闭锁，单、连射击，供弹具30塑料弹匣75快装弹鼓两，快装弹鼓两并以使88式通机枪之5.8重弹，机械瞄准装置照门为觇孔式。,枪弹重量、初速高,般步兵战斗距离内足够杀伤力，最合适某点火力压制。
寺庙果玄机。推门迎扑阵寒冷凉风，伴凉风夹杂股异常难闻臭味。臭味，即使寺庙关闭几死老鼠死虫腐烂。
刺激鼻臭味，觉，味直接刺激脑甚至灵魂——令灵魂开始厌，才表现理——般臭味顺序正相反！
“！”迈门之，离开边防领口罩给石苓，严辞嘱咐。开门伊始，第六感便告诉找。，入件寺庙危险性极！
蹑手蹑脚摸间屋，石苓摸摸墙，试图开灯，但找开关呢，摸满手湿嗒嗒滑腻腻脱落墙皮，期间似乎摸虫类东西。虽男，但避免觉膈应。硬头皮摸开关，，屋居两灯亮。
开灯之，屋景象刚门连带鬼……概……全吓跳。
外候显，甚至刚才已门觉寒意太盛。往脚底，距离板差厘米居漂层浓浓雾气！直接脚脖，像趟水般，却并再往扩散。
抬脚摸摸，袜沾层水汽，水错。才放摸摸雾板，伙，像摸冰块儿样冷！“怀疑些寒意被锁板，以刚才察觉。试试！”
话老马，刚才才察觉什。但现特意摸，两被板蕴藏寒意含量镇住。“真！！”
“坛肯板！”拧眉头向雾气缭绕脚，环视四周。似乎被踏入，现算简单，唯疑。“石苓，找工具赶紧撬开些砖！”
石苓别屋拿工具箱，算趁手几改锥。样蹲，给砖挨先刨缝再启开。虽让寒意浓淡程度析概最疑，算减少点目标，但工程量点。倒，两男手身甚至脸泥，弄跟俩新刨土豆儿样。
肉体虽累，但精神很激动很愉悦。胜利眼！怎令振奋？！
，刚刚被随手带铁门突被外踢，力气之，整门板倒屋内。抬眼望，却胖瘦两高身影窜。身穿僧袍，却满脸凶神恶煞。手透邪气咒具告诉，决诵礼佛正义士。
“！”老马突叫声，“玄武七宿斗木獬、壁水獐！档案！”
话音才落，被挥手张符打倒飞。
“哼！凡夫俗，敢聒噪！”斗木獬冷哼声，目光扫向屋内剩余几位，却向胆老油条老马，刚才势妙已己团团避必杀击，钻通风烟。石苓虽超力但修持普通。候才咦声，目光再转开，直接把群。
“意思，意思！世居懂拙火密宗余孽？拙火虽即身佛基础功，由难，般望却步。怎修持！”壁水貐注意以及抓手符咒，嘿嘿邪笑两声，“今之再。提节哀吧！”
迟快，话音落，两伙已抄手咒具朝石苓攻。
怎废话开打，问坏很正。管因为什，总儿野餐吧！知间秘密想活？连卸岭门死才离开，更何况别？！
以，死吧！间庙位置！
两实力超群，俨卸岭门狠角色，付很吃力。
咒力高强但武力值高手符，石苓则虽赋异灵但术近乎窍通。等两长短脚跟四肢健全赛跑，费劲极。
咒力赋之高，初连守望禅师叹加垂涎尺，算边开外挂。两厢僵持，居叫边渐渐占风，打两块头节节败退。
“底什？！寺庙搞鬼？呢被杀！”警棍横，指向被刚刚狠抽便满嘴流血壁水貐问。
壁水貐手警棍，眼满奇怪。修持使咒具样式样足，刚开始警棍造型奇特。但刚刚被抽瞬间才惊愕现诡异——伤皮伤骨伤魂魄，东西已以被简单称咒具吧？更像某理化身！
刚刚抽皮肉股透骨透寒意，至刻似森森寒意缭绕，决假！
“话该问！底什？密宗怎样损阴德咒具？门器具，修持敌！”壁水貐横剑卫，拽身边伙伴，斗木獬便弃石苓之间缠斗，两站条阵线峙之势。
“损阴德？论损阴德谁敌？！庙之造百冤魂恶灵，使计弄吗？！才叫真缺德！”石苓因为势微以故意胡混淆视听让呢，便首先口喝止。
实点受影响，本半路，知什修持约俗规矩。
，警棍已很顺手……且，单警棍单咒具，更民卫士、机器象征，搭档伙伴！凭言两语，根本屑顾吗？
“石苓错！各处绑架坚持、杀放火、造死关押怨鬼已知何，居接引‘古神’，引世界末降临，争相杀死更制造更怨鬼！止损阴德，诛之奸罪！死，必比些冤魂处境更糟糕，打入八层狱，受尽千万世苦难偿！”
恨压根痒痒，些初抗战伪叛徒为根本别！把普通，极尽罪恶之，压根怕报应。八层狱，真希望刻守望禅师本，府鬼差叫投诉举报些混-蛋！
“哈哈哈……报应？偿？八层狱？”斗木獬笑抑，“绝，，些却想充英雄想螳臂车！外些浑浑噩噩知命存意义蝼蚁！数庸庸碌碌，被选帮助完项壮举，以数最终归宿！”
“功，末代立仙，再担轮回之苦！”壁水貐接，向，“，属密宗份，归顺卸岭门，为卸岭门做，以仙机。”
便先威逼再利诱，软硬兼施。
但先别提之间巨思想德差异，什仙仙，眼屁。实早之些类叛徒交锋。
且现最诉求密闭空间打开入世界毁掉坛，群估计根本帮，古神关。
实际筒楼件之，之处诡异。感觉，些诡异并单独，找玄武坛知真相。
，玄武坛明目张胆世界沟通世界，类似维界，找界外界相连通……坛。毕竟真正想真正另世界，初儒门探索曾功达才。
但次，直像头苍蝇样乱闯，总误入奇怪。
或哪些丹暗阻拦，次倒乐，莫非死光？或胜券握，想袖手旁观。
为未，以些并占命间世界尽历练磨砺。但石苓样，够感觉岁月身流逝，总待，终为英雄……死未。
以想帮石苓尽早找玄武坛，或掌握送回，免最害老死。
“仙？稀罕！相比，宁愿拖狱！”警棍挑半开半合砖，掀飞块，“两交给，石苓接弄！”
“未必太！”壁水貐惯嘲讽脸，本开口拖延，并觉己话真把劝降。但现态度却立刻惹怒，“哥儿俩昏头，居玩儿怜香惜玉。兄弟，！修持，弄恶灵肯变鬼王！等候，女副正义凛嘴脸！照样给咱杀才离开！”
两边话投机半句，言合立刻打。放任石苓继续挖坑，间手段更加狠辣，招招奔害招招致命。
态度却觉妙，按刚才打势均力敌甚至弱己边，现即便被惹怒，若想阻止，找帮手才正理。
刚才特等射手以火力压制并现踪迹，想之并守，房间意触碰什才引惊觉才。
守护坛留守手许两，但修持很短距离内互相传递消息，叫实太容易。怎俩却端稳，倒像恃恐呢？
刚想问题，斗木獬怀掏样什东西，抖，赫块长宽毛巾倍布绢。应花纹，血色污渍斑斑点缀，善。
果想，东西拿倒，诸石苓老马之流已受——寒意太盛！
石苓虽点异常，但终究活血肉之躯，被强寒意催，赶脚太糟。想算够全身退，病场才结。
老马实样。受啊！
寒意雪山寒意，理登山队氧气样。离氧气活，动动喜欢做什氧气包，补充氧养。但真山营，放高氧环境反倒受，反现窒息症状，死快呢！
何况，布绢突，宛情状。
鼻既高且隆。眼窝些深。很些印度尼尔胜利特征。肩膀很阔很高壁水貐果相比。至少比矮头。虚站空气候背部很弯。像垂头丧气候样手臂。则向垂。手臂很长长异样。
外形姿态。直像头狮！
旁边老马怒喝声，挥把战术直刀，刀凌厉逼。形忽举手双手合“啪”声夹住老马刀竖斩。雪皑皑，映老马战术直刀背金光闪耀，锋刃青芒流转闪动。但被形双臂夹。竟战术直刀极暗哑难听声音。光芒四射却丝毫寸。
招空手入白刃乃以己困敌之钝。现象最离谱壁水貐够功格架老马攻击。乃绢布背浮现形造。
通常超力挥己最力量候，候因为气劲泄露汗液蒸身形相虚像。虚像本身实任何攻击力。直接点吓。但壁水貐表现为却彻底颠覆点。老马攻击受阻。喝声。手刀却闲。战术直刀空气勾勒淡青色宽波纹重新头斩落。刀似之。实际老马已吸取第刀攻击受挫教训。已重新加重斩击力度。但壁水貐依双手合。双眼安低垂。似乎眼惊涛拍岸般长刀凌厉。清风明月。巍巍雪峰！
绢布背形忽花。像隔朦胧玻璃样模糊。重新现候。形竟现双四臂诡异形象。狰狞恐怖难以形容威严。新幻化双臂合。重新老马第斩稳稳夹住。
石苓直关注边形式。壁水貐竟够身幻象实体化。脸色沉。等幻象居呈现双首四臂形象。林本博闻强记幻像源识。赫乃佛门密宗王之！叫：
“降世明王！佛门咒术禁术，卸岭门徒果教类，轮教即俱乘异端术！”
11世纪西亚突厥系教队侵入南亚次陆以,密教现轮教,即号称俱乘。宣传现实存象间车轮样,倏忽即逝，比及乐。轮教现以久，印佛教寺院受入侵队彻底摧毁，佛教印度消失。元至正五,笃布巴委弟罗哲贝代理座,藏长期传教,广传轮六支瑜迦,讲授《轮根本续》，开宗立派。“轮教”鼓吹身包罗万，秒秒组岁月轮，始终转动息，威力比，它创造五光色万物，它粉碎，留痕迹，“外轮”。现代科相论，讲四度空间，度空间，加间，认为切存离开间因素。轮重视间，切间角度解释灭，认为命间。讲体气脉，男女双身双修推顶峰,算佛教内部,甚至密教内部,争议颇。实轮教切，近乎拿义。
佛门密宗，诸佛谓性轮身，正身，以及教令轮身之。谓轮身。轮教鼓吹谓轮，取摧破义；‘轮身’意指摧破众烦恼之力。密教金刚界曼荼罗，果向因因至果次第；果向因次第，垂迹利济教化众顺序，。性轮身︰曼荼罗台以本性佛体化益众，因称为性轮身。金刚界曼荼罗九六，以为台，均属性轮身。
正转轮身︰垂迹现菩萨身，以正化益众。第七理趣以金刚萨埵为台，属正转轮身。
教令轮身︰为教化刚强难度众，现忿怒相以降伏之。第八降世羯磨、第九降世昧耶，现金刚萨埵、忿怒明王身，即教令轮身。因，性轮指体；正转轮指垂迹现菩萨身；教令轮指垂迹现明王身。故轮依次为五佛、五菩萨、五明王。《秘藏记》即以、阿閦、宝、弥陀、空五佛为性轮身，般若、金刚萨埵、金刚藏王、文殊谓或观音、金刚牙五菩萨为正转轮身，动、降世、荼利、威德谓或马头、金刚药叉五明王为教令轮身。关轮身之配属，另异，《仁王仪轨》卷以金刚波罗蜜谓转轮、金刚手谓普贤、金刚宝谓虚空藏、金刚利谓文殊师利、金刚药叉谓摧切魔怨五菩萨为正转轮身，以动、降世、甘露荼利、六足谓威德净身谓乌刍史摩五明王为教令轮身；安之《菩提义》卷五谓本，虚空藏菩萨代之以金刚药叉菩萨；《秘藏记》金刚业菩萨、除秽金刚谓乌刍史摩明王配为空佛正转轮身、教令轮身，或以慈氏菩萨、胜明王为释迦之正教轮身。
轮教崇拜因教令轮身，即诸佛显现威猛忿怒之形相，以摧破魔障。轮佛释迦牟尼佛讲密显佛像，身颜色以及装饰。全部代表外轮内轮关系。佛母“复色母：太阳象征，太阳七颜色，万色返空，遍宫，以，佛母代表太阳，身体边代表血液。血液命基础，独阴，孤阳长，男女体内，阴阳两，相依为命。佛父，佛母代表阴阳离，必须平衡体阴阳规律，观修佛父佛母双合身。以佛佛父、佛母、男菩萨、女菩萨，代表阴阳规律。
明王即为诸佛教令轮身。明，即光明普照之意。因明王借佛智慧光明摧破众之烦恼业障，以称为明王。最重明王八位，称八明王：
孔雀明王——因身坐孔雀名。息灾除难，护持佛，利益众。般明王呈忿怒形相，明王为慈悲菩萨相。以明王为本尊修持，密宗最重修持。
马头明王——即竺神话毗湿奴。明王头戴白马头，头之狮。除切众之灾厄，镇切众恐怖，解除切众危难。
动明王——传乃之教令轮身。东南西北五明王，居镇守之明王。重程度孔雀相比。明王够摧毁邪魔，教化众，并引导迷妄众归佛正途。
荼利明王镇守南明王。荼利梵文，意为甘露。明王摧伏魔障，以慈悲便显现忿怒之形，令速。以明王为本尊秘既称为荼利明王，降魔息灾，驱除蛇障热恼。
威德明王——梵名阎曼德迦，别称降焰魔尊，威德力，断除切魔障，摧伏切毒龙。六臂六首六足。镇守西。
金刚夜叉明王——名金刚尽，金刚啖食，配北。啖食秽恶，消灾除难，摧伏邪浊。六臂，五眼怒张。手持金刚铃，表示以般若之智警悟群迷。
胜明王——胜意既破。相传释迦牟尼化身。比之神力，降服众烦恼魔障，显现愤怒之形以治邪魔。四臂四，每各目，青蛇环绕，火焰。
刻壁水貐显现降世明王——谓降世，即降服，现，未世贪、嗔、痴毒。镇守东之明王，称明王为胜世或金刚摧破。位明王之以虚空造影。因为够借助世。今。世世力量为己。身最初为正常。开始怒候借助世力量。化双首四臂形态。降世明王彻底怒候。则世今。世世力量齐现。睥睨疯狂！
己感觉寒意，但阵阵阴风已刮身玻璃窗嘎啦嘎啦响，再现奇怪。盯知何物绢布，想东西绝坑害少命才祭炼邪物！
血迹，以及……绢布断隆虬结明动静，顿悚惊，赶紧往步石苓挡身。
“，英雄救美，今美救英雄。”斗木獬哈哈笑，已视为掌之物般，意非常。“卸岭门重宝，聚拢寒意世间之最，息间化五蕴摄魄话。今谁救谁，变教令轮身咒员！”
“教令轮身咒？！”字勾记忆深处曾守望禅师珍藏件。“想开启末坛城，坛城接引诸佛？！”
轮教宇宙模型，坛城形象。谓坛城，梵文叫曼荼罗（梵名andala，藏名dkyil-hkhr），古代印度，原指领土祭祀祭坛。但现般言，指佛菩萨等尊像，或字、昧耶形等，依式加以配列图样。译曼拏罗、满荼罗、曼陀罗、漫荼罗等。意译为坛城、围、轮圆具足、聚集等。意思“边缘”。宇宙神山，边缘巨铁轮。坛城圆、，维维。但论何，“边缘”原则必存。形坛城四代表东南西北四向，由四组坛城汇集量。坛城谓“治”象征，“治”反“乱”。恶劣气，身体疾病、荒凉土、野蛮民族、异教徒之等等，些“乱”。通建立坛城以变“乱”为“治”；，以使风雪变晴、以治愈疾病、以占领“乱”土，使野蛮民族变信仰轮教顺民。以坛城几乎以代表真实或意念之物：躯体、寺庙、座王宫、座城市、片陆、念头、幻景、执政结构。按照信仰，世界每物，根据坛城原始结构形象塑造，结构肉眼。比雪域坛城形象，以拉萨为，雪山环绕四周。样拉萨坛城，以昭寺为。昭寺己坛城，以祭坛为。雪域执政结构坛城，以京巴为，它喇嘛环绕四周。坛城轮教修练少工具，它蕴含世界“原理”。坛城做工具，以呼唤鬼神。每密宗文仪式坛城，《轮》坛城复杂性象征意义超它文，以轮教坛城术顶峰。传授《轮》七层灌顶仪式之，必须建造极复杂坛城。建造坛城专职喇嘛，京巴身边院专司职机构。建筑材料基本彩砂，专职喇嘛几间，沙堆画草图；每条线、每图形、每颜色象征意义，文规死。坛城形象意念神山顶宫殿相吻合，坛城间之神间女神神殿。总共722“神”居坛城，它数间关神，季节之神、月份之神等等，它元素之神、感觉之神、星座等。附近，间之神间女神旁边，四冥想“佛”它女伴，众“菩萨”。整《轮》坛城由五重坛城组，越近神力越；它整体结构按照轮教宇宙观念组建，它宇宙缩影。另，坛城整体结构轮教体结构相，它持仪式喇嘛神秘躯体。坛城最间之神间女神，它神放射化身。标志之层黄色沙，代表末之火；再层蓝色沙，代表末之星(吞食月罗瘊星)。再层沙别代表、月莲花。
周围八叶彩色莲花，它代表《轮》秘密灌顶“智慧女”，加身最底层莲花本身，共名“智女”。《轮》最深层坛城，它名字叫做“极乐坛城”。最深层往外走，层叫“澈悟智慧坛城”；六根柱，层坛城为六房间，它象征“空”阶段。层坛城放花瓶，装轮教“特殊物质”；花瓶象征秘密灌顶“智慧女”，它象征体内“风”，再往外走达“澈悟知觉坛城”。居住“佛”女伴佛门。东轮佛”女伴以双身修姿势呈现坛城。再往外走达“澈悟语言坛城”；八叶莲花，每莲花八瓣，它象征意义最坛城相近。再往外走达“躯体坛城”；每之神，共360，12莲花呈现双身修姿势。
轮素鼓吹末代特殊：按照藏传佛教教义，香巴拉首先精神领域王，受《轮》灌顶才达。香巴拉准确址：斯塔河边。但河任何图找。香巴拉理象坛城，呈轮状或八瓣莲花，每瓣由总督治理政区，每政区亿两千万村庄。整香巴拉边缘逾越雪山。香巴拉它首喀拉帕，城即使夜晚亮白昼。传《轮》释迦牟尼亲传给香巴拉王苏禅达拉，原文由万两千首歌谣组。现原文已遗失，留苏禅达拉继承曼居室利克提精编千首歌谣构《卡拉查卡拉古兰德拉》，精编版《轮》被完整承传。曼居室利克提继承呠达利卡写《暇光》它全注释。两篇文世纪由“师”提洛帕带回印度，百余由印度传西藏。
按照《轮》间换算，释迦牟尼苏禅达拉元487，释迦牟尼元565，圆寂元486，释迦牟尼78岁。点南印度拉贾格哈秃鹫山附近丹亚卡塔卡。苏禅达拉请求释迦牟尼传授，释迦牟尼化身为间之神卡拉查卡拉，由众菩萨环绕，坐狮宝座讲。苏禅达拉王香巴拉传印度以北，带96手领官员谒释迦牟尼。受密宗灌顶回香巴拉王佛教为教。
苏禅达拉以，香巴拉七王姓释迦，“第王朝”，它五位统治姓氏为库利卡。每王统治百，些未统治名字。现王安尼鲁达，1927登位，2027职。库利卡王朝第五位王藏传佛教信仰具重意义，鲁达查克林——意为“愤怒转轮”，2327登位！
王统治阶层喇嘛，梵语（请使普通话！），全受《轮》灌顶，部己澈悟。喇嘛之武士，凡受灌顶坚信念，虽修七世内必佛，《轮续》；凡闻产信仰、常念咒，均免遭世界末各灾难，即风、洪水、火灾、疾病、战争、恶症、传染病、治之疾病，克服灾害侵害；凡闻，受灌顶，若犯重罪，身或香巴拉，绝堕恶，重罪减轻，轻罪以免除。凡听（咒）动物虫解脱。王巨比队最高统帅，香巴拉威力比武器系统，切等待2327投入战斗。王仅香巴拉极权统治，操纵整球展。
按照《轮》，愤怒转轮鲁达查克林登位代末世代，最战之，世界状况变越越坏：灾祸断，饥荒遍布，瘟疫战争冲击类，越越信仰物质信仰精神，宗教落，权力财富为追逐偶像。黑暗世代，“野蛮王”征服香巴拉以外，打入香巴拉，世界末之战！除《轮》之外，它密宗文世界末之战描述，它表现止境杀戮欲望。世界末之战战场今亚区，阿富汗、塔木、东直伊朗、土耳。武力香巴拉信仰藏传佛教最终政治战略核，今西藏传佛教信徒，“香巴拉勇士”极重感召力。香巴拉王世界为敌友两界线明部份，鲁达查克林手持暴力象征——铁轮，骑白马、提剑（！张扬，难听狙击手吗？），带领支数万头象、数百万匹马巨比队，风驰电掣杀向“野蛮”！印度神带领团帮助。
但，《轮》各各样武器表现极兴趣。武器介绍运《轮》内容之。描述七威力比轮形武器（规模杀伤性武器）：
叫做“旋风机”，专门攻打关口，它以飞敌头顶，燃烧油浇。凝固铝热弹。
叫做“剑机”，专门保护鲁达查克林，任何偷入王宫被武器剁碎。叫做“万箭机”，犹今机关枪，以“射强劲箭，披沉重装甲象击为碎片！”估计贫铀弹！
另外四转轮形武器，敌脑袋批批削掉。世界黑暗野蛮佛教敌杀尽之，鲁达查克林西藏阿区冈仁波钦峰，带领住山神建之城。赢世界末之战，开始世界由藏传佛教统佛“黄金代”！“纯净”信徒乐园，寿命达1800岁。欢乐世代约两万间，《轮》教义广播世界每角落。世界由陷入战争，死亡轮回。
谁“黑暗”“野蛮”？谁佛教敌？
些坛城为找死，反为长。轮坛城代表体，代表宇宙，它每组体应关系。比外部，每360，360星宿，每轮流值，值空，轮坛城360佛代表360值星。五层坛城之外六圈，第圈内画许宝图案，宝石、魔镜等等；五圈象征五元素：土、水、火、风、空间。第第四圈内坟墓，以轮形为象征，住雪山女魔她伴。第五圈金刚练，第六圈火圈，象征末之火。体五蕴：色、受、想、、识、空，体由六素组，轮坛城六佛代表。轮众以六为代表。切六，比土、水、火、风、空、识，体除、水、火、风、空，加识才为。体六素，坛城六素六位佛母代表。
守望禅师本书曾记载关五胡乱华某妖僧为求仙问，假借佛之命掀战乱，屠戮万，甚至阳间开启末坛城，故书魔王样死灭之身故。
教令轮身咒字，之提及番为为长，两联系。
“诸佛？”壁水貐似乎听什奇怪东西，嗤笑：“想象力太丰富，修持末坛城轮乘，因为甘泉宫样，条通往庭‘梯’啊！”
，脸幸福豪光辉简直闪瞎眼，“功，数百间第批仙！”
“再受间凡老病死、怨憎、爱别离、五阴炽盛……”
“修持，难明白伟创举吗？简直神迹！”
“神精！”两痴迷神色，由吐槽。
“哈，愚蠢凡终究勘破世间迷象！”斗木獬手腕翻转，手绢布便随掐诀运，明王形蓦八臂，背火炎，凌空立！
“以轮教借降世明王力量，以引动五蕴，造火炎伤害，修持免该火炎伤害。火炎为红莲净火，被火炎免抵抗。抗贪婪、愤怒、执情绪或代表敌，坚摧。处降世明王变化，辈修持产贪婪、愤怒、执情绪，克制情绪，获优势。以赢！”
随绢布抖抖，居觉己跟抖抖，肉体灵魂，绢布真化五蕴，居让灵魂稳跳体外！
尚且，石苓呢？刚想转头，身石苓啪声撞身，力度很，直把给撞倒。动却仍停，摔倒之秒迅速被‘拖拽’向，两样惊愕眼神撞向，或撞向斗木獬手绢布！
立刻站身往追，但刻回头眼身，怕刚才飞石苓魂魄。该死体质，现除之外根本别鬼！以果石苓被勾魂，魂魄照样够撞！
但并，身空荡荡什。之老马应该已被绢布吸走，却想象石苓身体。惊愕转回头，化五蕴绢布怎把石苓整吸走？
难……
想石苓次离开界之，难已死？！虽摸跳体温，但实话，筒楼件之怪太，怪已远超灵异范畴。死死以跳体温等体理常识评判底。
实证明想。石苓由被‘吸飞’之，壁水貐立刻反应，跳己师兄挡住，两结结实实撞。
石苓反应之，壁水貐拳打‘胆居敢单枪匹马冲师兄阵’蝼蚁鼻，石苓立刻被爆鼻腔，鼻血喷处，随即晕。
顿松口气，虽落敌手，但底截止现为止活，吗？
现比石苓被抓更棘手身魂魄稳。斗木獬手‘降世明王咒’确实厉害，摇两摇之便开始头晕目眩。
且知以晕眩简单，直接灵魂拉扯感。很明显感觉拼命拽，试图肉体硬撕！
开始历各奇遇现，历危险刻。些候帮手先放边，但每次真逃避，选择直危险。因为特殊，光因为超力，‘特别受待’算内，以直己很信。嘴叫‘认命’，但实动断拼，并真认命表现。由，底直坚持‘胜’反宿命论。
但刻，真点力。力感灵魂深处往外透，弄每骨头缝力气。狠狠盯意洋洋两，果真斗，两王八蛋绝敌。东西究竟什？太厉害！算守望禅师再世，恐怕直接东西！
力量，恐怕凡抵挡！
点猜错，甚至已很低估‘破绢布’。两实现已开始怀疑身什防护咒具降世明王咒相持，魂魄类，早已魂魄离体！怎般全须全尾站？！
件东西，实际并非邪卸岭门造，未知某间某代卸岭门偶，之知倒几手。究最开始处，身‘拙火’样，影影绰绰虚缥缈，总之间之物。因才开始掘轮教秘密。
直屏气凝神，以白云观传运气敛息之试图稳固魂魄。但绢布每抖动，感觉似千斤之力狠捶脏，震痛苦难，魂魄挣扎想离体。边为逃往外挣，边死命往外拽，安魂魄安稳之理？
几次番，感觉挣脱什东西束缚，或像什东西囟门脱。魂魄离体征兆！
“哈哈哈，叫知厉害！”壁水貐狰狞笑，“以为思觉失调癫佬？以为庭真存？宝物卸岭门先贤洞福！厉害宝物，应！”
“根本异想开！”咬牙忍痛喊声，以恶透顶缺德冒烟式求仙缘求仙，怎结果？！果样仙，神仙什！非善恶难辨糊涂虫，根本配世间信徒顶礼膜拜香火供奉！，本造神！
挣扎之间，景况突变！
终捺住蠢蠢欲动灵魂，刚魂魄脱体。秒脱体并魂魄，金光闪闪物体！物茶碗，便金光乍现晃眼睛清究竟什。
间金光居降世明王咒蓬勃寒意驱散几，寺庙被照亮恍若白昼！
样几息之，金光才渐渐退，众睁眼，漂浮空东西却很像底笔洗，像密宗使玛尼轮半部，遍体金黄似真金打造，雕满奇异任何懂花纹。玛尼轮佛门徒祈禳咒具。它形状像桶，间以转动轴，内部装纸印文。祈禳候转动玛尼轮，口咏六字真言，以表示佛赞颂。玛尼轮按顺针转动，每转动圈，表示念咏遍咒。功相玛尼筒，寺庙屋檐、佛殿转角等设置排排玛尼筒，吐蕃区屋顶以许利风力转动玛尼筒。之以之玛尼轮联系，因为它现漂浮半空，正以顺针向断转动。
什！壁水貐困惑，直研究轮教，博览群书，知依《古类苑》《教门部记载，即衣六物、独钴、意、拂、坐具等僧众持资具类，称为僧具。花瓶、火舍、香炉、灯台、斗帐、盖、花幔、幡、磬、铃、螺、木鱼、铙、钹、金鼓、钟等物，则总称为佛器、佛具或具。谓咒具类：庄严场佛具：指庄严佛堂、坛城、场器具，包括：佛坛、须弥坛、幡、盖、幢等物。供养佛具：指常以供养诸佛菩萨本尊器具，包括：灯、华、香、香炉、衣左示右戒，阏伽器等。梵呗赞诵咒具：寺院常或临集敲鸣器具，及唱诵、及各仪式领众之。包括木鱼、钟、鼓、磬、云板等。四古代比丘活器具：类品为古代乘比丘随身持及活器具，包括：钵、衣、澡豆、头巾、手巾、齿木、滤水囊、念珠等。
五禅门咒具：类指禅门，除活实性之外，亦常为禅师悟入器具，：拂、意、竹篦、蒲团等。六置物咒具：类具指收藏或装置修持器具，：佛龛、舍利塔、箱、戒体箱等。七密教咒具：类咒具指密教修常使之咒具，藏传佛门咒具类繁，具浓厚神秘色彩。些咒具体以为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六类。袈裟、项珠、哈达等属礼敬类；钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、号等属称赞类；塔、坛城、八宝、七政、供台、华盖等属供养类；念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗等属持验类；护身佛、秘密符印等属护魔类；刻或写六字真言玛尼轮、玛尼轮幢、石等属劝导类。每件咒具教门含义，咒具兼数途。像样！
斗木獬摇摇头，“，佛门咒具：内容依诸书记，并，《华严》入界品宝髻长章，：“诸菩萨思议功德宝藏，乃至修别功德具。”《观章云：“善财念：善知识，至切智，助之具。”元10世纪至13世纪初，正藏族王朝由奴隶制向封建制渡期。，佛门再度吐蕃兴，并紧紧依附割据封建势力。13世纪至15世纪藏族封建王朝步展期。期相继产几教派教派支系，宁玛派、噶派、噶举派、萨迦派、夏鲁派、格鲁派等。寺院建筑佛门艺术长足展，外本仿造教门具逐渐增，工艺技臻完善。期少著名咒具传世，元世祖忽必烈赐给八思巴螺，萨迦寺最为珍贵文物之。吐蕃些著名寺院萨迦寺夏鲁寺等寺院内，现量宫廷制造僧帽壶香炉等咒具。藏传佛门再次现勃勃机，藏传佛门咒具逐步走向繁荣。明代朝廷继续元代朝廷扶持吐蕃教门展针，吐蕃枢王朝之间往密切。宫廷根据藏传佛门需，制量密宗造像赐予吐蕃；，吐蕃许精美造像贡给明朝朝廷。
吐蕃佛门咒具明代继续展。五世京巴喇嘛以，吐蕃寺院建筑佛门艺术展入鼎盛期。论巍峨依山式宫殿建筑、巧夺工园林设计、雕饰华丽灵塔，精美造像、咒具、壁画、唐卡，令叹为观止。清代皇崇奉藏传佛门，乾隆以吐蕃量佛像及咒具贡宫廷，首故宫博物院至今珍藏量藏传佛门文物。，清宫廷断制或收藏教门品赐给吐蕃，布达拉宫罗布尔卡等收藏很青花僧帽壶、珐琅彩沐浴瓶净瓶等宫廷施予咒具，吐蕃原王朝皇室之间频繁教门往，密切吐蕃祖庭之间联系。藏传佛门提倡显、密共修，先显密，密宗传承、典、修持次第、仪轨、制度等独具特点。吐蕃佛门保留密宗四部修持完整形态，凭借坛城、转轮、五佛冠、嘎巴拉碗等咒具，通神秘错综复杂教门仪式，实践佛、菩萨、本尊神像观想。吐蕃博物馆收藏咒具系历辈京巴喇嘛宫藏品，些咒具论材料质、制工艺类别功讲，以为藏传佛门咒具代表。认识，代表存！“
便明白什东西，虽它直体内，以相伴数月，但却全貌。想降世明王咒把灵魂拽，反倒东西弄……谓拙火：按照科解释类似“因气或受热使空气密度均，阳光通密度均空气便产规则折射光现象”。夏候常，远处炎热使加速运动导致视觉感空间扭曲，像火炎样跳动。按照观解释，超力使力，量纠缠偏转力场量强，以致扭曲空间产光现象，形夏阳炎般效果，以“阳炎”形容现象。
论乘金刚乘，它座部源廓尔喀竺传播原始佛门，最初佛门继承南亚细亚竺文明传承“意识力量”。虽演化，它吸入血祭、体术、神术等等传承，但根基依灵之力。吐蕃佛门金刚乘密宗，密宗虽覆灭却扶桑繁盛，理区曾兴盛滇密阿咤力教，密宗最传承吐蕃高原，吐蕃佛门显密双身修且吸纳苯教传承，形红教宁玛派，白教噶举派，花教萨迦派，黄教格鲁派，四教派外，佛门血战，最互相融合黑教改头换苯教。密教因为竺佛门剿灭产秘教现，包括乘座部内佛门被义为显教，吐蕃佛门四派系：宁玛派最早诞派系，密宗因为苯教战争留少血祭术。噶举派使手印以武佛派系。八思巴留萨迦派，融合吐蕃蒙古两族武传承。格鲁派最强盛派系，以四活佛转世为根本传承。
初唐皇朝代，莲花师由北竺入吐蕃，传授吐蕃密宗开始，体身密奥秘，忽突脉七轮之，涵盖密宗瑜伽术等切修内容。由展，便构由莲花师传统藏密，色身现身体修持，综合，便“修气，修脉，修明点，修拙火或称为灵：，修，综合，“加瑜伽、专瑜伽、离戏戏论，瑜伽、修证”等程序。色身修部，详细剖析气脉，由脉四轮开始，顶轮概括脉，喉轮概括六脉，轮概括八脉，脐轮概括六四脉等共计百脉关命奥秘精辟理论，且认为体气脉宇宙功，实直接关联奥妙。密宗工产超力使力候，以把拙火变化形态攻击或防御。拙火物性，拙火以变冲撞力极强火炎。以熊熊燃烧火炉，既以帮卖火柴女孩取暖，以帮顶头司点烟，实性极强。以偏重防御斩击，以附武器攻击或防御降妖除魔最适合。
！东西阴神回关键，把它丢！
暗，立刻抢拿。两察觉东西凡，急，便明白东西很重，因为察觉它什威胁，便抢，抢夺它。
才真正拼命呢，努力程度已初战些叛徒异，早平逸逸。，把握克敌制胜，但？以命相搏！
以伤换伤，肩膀被捅刀，斗木獬却被半截锋利警棍捅穿脖。动脉爆裂，血喷满身满脸，眼便救。壁水貐赶紧弃‘火炉’奔向师兄，怀掏泥土罐手磕打两，倒几肥白蠕动血虫。知什饲养玩意儿，打开罐股腥臊恶臭，令闻之呕。
但星官眼，东西便药材，直接之捂斗木獬豁开口脖，力捻，伤口已肉眼速度开始迅速愈合。
想汁水四溅场景犯恶，赶紧趁机掏金疮药糊己创口止血。至‘火炉’？刚才抢手，东西知觉消失体内。倒熟门熟路点耽误……
‘降世明王咒’运，刚才警棍干掉斗木獬，手降世明王咒便直直落。现顾，便惦记东西。贪图什宝物宝物，求让再借东西势。
但现属身受重伤，搁正常现代社住院治疗几月、内科外科骨科遍。呢？完全受伤以动伙虎视眈眈呢！
动逞，赔夫折兵把伤口撕裂更严重，疼站站稳。石苓渐渐恢复知觉，缠壁水貐斗处，真糟。
但石苓救之急，根本打壁水貐。两伙咒力加持身，寻常根本伤。严重歧视普通为，负资本——轻型枪支穿透防御，负。闲，冷嘲热讽：“现黄教修之“尊威德金刚”仪轨，念之间，便“观想”为九头、八手、六足。每头眼，两角项、臂、腕等带钏、镯及璎珞，乃至足跨踏毒蛇、猛兽、、鬼、罗刹等等，足。惜，些虽习密宗修，甚至，修辈，“观想”完全，哪谈念之间，便完“观想”呢？便明理，通禅，追求神通“止”“观”真实境界，以往往徒劳功，反陷矛盾，甚至落入神秘魔障，变类似神病精神病态，或教门异变理病症状，实深叹息。”
变像九头蛇壁水貐冷笑声，加紧攻势，情况渐渐两旗鼓相施以拳脚，变石苓单挨打。但咬牙退，因为旦退，今死！
“现让开，给留死全尸！”壁水貐手臂硬挡石苓踢腿，另手握拳打胸口。
石苓被胸打闷，喉头处呼吸已带几腥甜，但却寸步让，眼睛死盯放，恨意充斥。
但做样缺德，仇视怎少？早习惯！并为之动。
“呵，，今本星官便费点。”壁水貐嘿嘿笑，“现娘动，本星官手，现除非别帮，否则……哈，算算趁之危呢？”歪头扫视石苓：“本星官最喜欢趁之危呢！”
，便冲。却想身传声声惨呼。
回头，门口处居已挤满做僧侣、牧民打扮游魂、恶灵！