第66节
易中天中华史第一部：中华根 · 易中天
显，周但“力”，且“智”。做总结，剩“德”。[5]
德，为授权标准。
结论顺理章。周既“以德”，必须“以德治”。否则跟殷商样，取灭亡。
周几乎讲、月月讲、讲理。周再弟仁：“邦”，根本资格“居”，敢“革殷命”。现翻覆，完全由皇帝“改厥元”，认商王认周王。为什呢？因为纣王失德，文王武王德呀！跟夏桀失德，商汤革命，样呀！
理，直西周晚期讲。陕西岐山土青铜器“毛鼎”铭文，皇文王武王美德为满意，才让“周”匹配。难怪周，选择，延续文王美德，才保住命。[6]
◎张叔平题拓本毛鼎铭文。
诸类话，周召奭，康叔封。康叔封，武王周母弟弟姬封，排老九。管蔡之乱，周把武庚民为，组建两新。给纣王庶兄微启，号叫宋，；另则给康叔封，号叫卫，侯。卫宋，实殷商，古代殷商字音变。[7]康叔封任务，把殷改造周。
康叔封任重远。
周表《康诰》，语重长康叔封：唉，亲爱弟弟，轻封啊！翼翼，谦虚谨慎，戒骄戒躁呀！命常，威怕，民群众眼睛雪亮。，遵循父王传统，弘扬父王美誉，继承父王遗志。些很难搞。把别病痛，己病痛才啊！[8]
显，周、召、康叔，并非德楷模。“德”，实逼。，被“逼梁山”，被“逼圣坛”。
哈哈，！
实际，德品质，智慧。白，它“通损利己”“通利利己”之间，做明智选择，“聪明私”。但聪明，己、别、社利，才为类共识。周独之处，则新政权诞之际，把它变治理念施政纲领。
早熟新思想新概念萌芽。
“以德治”。
逻辑讲，顺理章。啊，既“君权授”，“以德配”；既“以为本”，“敬保民”。但世界，却独，闻未闻。世界各文明古，宗教治，律治，更兼宗教律，靠魅力。以德治？听。
德，真治吗？果，怎治？
力量
以德治，许周“灵感”。
错，“德”字，殷商，甲骨文，卜辞。它字形，路口或路眼睛。意思两。“视线很直”，以“德”通“直”，读“直”。另“什”，以“德”通“”，读“”。卜辞，它被借表示“失”。[9]失，治乱。古文字，失治乱，以字。
◎甲骨文“德”（粹八六四）。罗振玉先指，卜辞“德”，以借为“失”，本义“”。
很！文化密码，。
确，德，首先“失”。周考虑，首先“失”，命失。且，由之易，由转瞬即逝，由命常，由信，必须“德”。
首先“”。
，西周青铜器“德”，眼睛加“”，意思“”，内世界失曲直，即“”。已非常接近今谓“德”，尽管周，，德德。但德字（比名），则仍甲骨文字形，路，目，，德鼎德鼎。
◎金文“德”（何尊）。目为止现最早表示德之德“德”字。“”字最早文字记载，件青铜器。
◎金文“德”（德鼎）。“德”，因为名，字形仍甲骨文，“”。
“”，很重。
目现“之德”，最早“何尊”，原文“恭德裕”。王期礼器，记载周营建周（洛阳）史实。[10]“宅兹”四字，“”词目现最早文字记载。件土文物雄辩证明，周平息武庚监叛乱，资格“居治”，“以德治”观念萌芽。
◎何鼎及铭文拓本。拓本右第七列四字即“宅兹”。
显，以德治，周政治思想。直今影响民族观念，周文化周制度核，明。
麻烦接踵。
错，“失之”或“曲直之直”加“”，“德之德”。但德既“”，怎治呢？
唯办，把形之德变形之物，让它“”，“通”。
周解决问题。
“圣”。圣，甲骨文金文，字形最醒目符号耳朵。以，圣（圣）、声（声）、听（听），古字，耳。圣本义“听觉敏锐”，变“听懂”，再变“通”，最变“德高望重”。春秋战。贡老爷让孔为圣，孟则圣“伦之至”。，被尊为圣，唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文、周武、周、孔，“德高标”。
◎甲骨文“圣”（乙六五）。