第80节
易中天中华史第一部：中华根 · 易中天
斯芬克斯，希腊狮身像称呼。，古希腊斯芬克斯却两翅膀。比古埃及长石灰石脑袋伙，显轻盈娟秀，超越空雅典飞费城。
◎克索斯斯芬克斯，元560，理石，高2.25米。
翅膀，重。
啊，翅膀飞。但怎样飞翔，却什样翅膀。伊斯兰文明刻产，希腊华。[3]
华翅膀，忧患理乐观态度。
确，忧患民族文化底色。《诗·雅·旻》“战战兢兢，临深渊，履薄冰”，孟“忧患，死安乐”，再以《义勇曲》为歌，忧患意识几乎贯穿整华史。
。历史验证明，任何政权，忧患则，安乐则死。样。以，士夫固“先之忧忧”（范仲淹），诗“为赋新词强愁”（辛弃疾），因为“忧，断绝”（曹操）。甚至连妓女丫环、贩夫走卒，懂“兴亡，匹夫责”，“忧忧民”。
但，民族乐观。相信“遂愿”，相信“善恶报”，相信“为”，相信“情再坏坏哪”。因，“改乐”，哪怕“乐”，总归“乐”。
忧乐，礼乐。礼“理”，讲伦理，讲秩序，体现忧患；乐“乐”，讲快乐，讲谐，造乐观。礼乐，两翅膀。
希腊呢？
希腊翅膀，科精神艺术气质。
正罗马痴迷律，希腊则陶醉科。希腊科实义，“为思想思想，为科科”。以，把埃及测量土修建金字塔技术，变几何；把巴比伦占星术，变文。科双翅膀，希腊文明超越埃及爸爸、美索达米亚妈妈。
，希腊极具艺术气质。正马克思，“正常儿童”，因“为艺术艺术，为审美审美”。纯粹，使即便纵欲淫乐，毫负罪感，更貌岸。干漂亮，管谈，寻欢乐，喝彩。且，喝彩既包括朋友，包括敌。
由，科艺术，希腊立，统。它统单纯，统，统率真。实，希腊艺术原本感性精神理性精神统。它尼采被叫做“酒神精神”（狄俄尼索斯精神）“神精神”（阿波罗精神），体现音乐，体现造型艺术，尤雕塑。
希腊精神互补。
样，忧患理乐观态度，“互补结构”。忧患底色，乐观表情，正希腊艺术气质背，实科精神。它立统，相辅相，共塑造伟民族精神风貌。
许秘密——些毁灭文明，很条腿走路。
希腊华，却迥异趣。
总体，希腊文明外向取，华文明则内向求稳。忧患，实乱恐惧，治祈求。因，尽管两文明翅膀，飞式却截。希腊“远航”，“盘旋”。因为远航，“浴火重”；因为盘旋，“超级稳”。秦汉以，甚至西周以，论怎样治乱循环改朝换代，万变离宗。
为什？
文化内核
原因“文化内核”。
什“文化”？文化“类存展式”。任何代任何民族存，展，相。但何存，何展，各。哪？式。比靠游牧，靠农耕，靠商贸，靠掠夺。海盗山贼，“文化”。
文化，式。
但，任何文化熟民族，“总式”。正“总式”，决民族文化具体式，包括为什西吃饭刀叉，筷；包括为什西喜欢字架，喜欢太极图。
总式，叫“文化内核”。
，它什？
西体意识，华群体意识。
知，，“体存物”，“社存物”。体，构社；离开社，体存。因，任何民族，任何代，任何社，群体体关系问题，例外。
区别，以谁为“本位”。
谓“体意识”，“以为本位”，叫“本位义”，简称“义”。义私利，更损利己。相反，彻底义反倒“利”。境界高点认为，利给己带快乐，叫“助为乐”。境界低点则认为，通利利己，比通损利己，风险更效益更高，叫“两利”。至少，真正义损害。因为很清楚，，别。利益，别。利益想被损害，别样想。既，“己欲，勿施”。
但论哪，点相——体本位，优先。什“河满河干”，涓涓细流，江海。
群体意识则相反。
谓“群体意识”，“以群体为本位”，包括思想观念，认为先群体，体；先社，。族群、社之，则，损俱损，荣俱荣。因，价值，首先体现属群体，比族单位；功，影响甚至决群体荣辱。，鸡犬升；获罪，满门抄斩，理。
问题，文化内核，怎样呢？
翅膀便。
希腊（或西）既“本位”，组社靠“非第”，比“契约”。必须理性，且“科理性”。必须像待数题样待社问题，像遵守运算则样遵守社规范。但，必须口，以便被规范压抑之余，感性冲动宣泄释放。
艺术。艺术狄俄尼索斯世界。，妨酩酊醉，激情迸，为欲为。番放纵之，以平气回阿波罗身边，继续理性静观遵纪守。狂欢节意义，即。
以，希腊两翅膀：科艺术；罗马两翅膀：律宗教。它“互补结构”，体现“体意识”。因为两翅膀像字架，以为向外伸展，回己。实际，希腊体现科精神，界；体现艺术气质，己。正罗马律，“物”；帝，“”。
群体体矛盾，样化解，实现平衡。
，民族呢？