第222章
好友 · 饭山太瘦生
佛：“五岐兄，宣德城外，以为遇山匪最糟糕情，想宣德马乱……更想卢州变样。情怎走步，现理解，像被拽狂奔，跑啊跑啊……忽跑，被迫停，剩脸茫。”
奉玄想很，总觉韦衡像昨刚刚救宣德。今韦衡变灰。
奉玄：“友，世间，原恨比恩、愁比爱。夜念，忽知己为什修。修求长，果真求长吗……活尽痛苦，为什直活。知。”
宣德变乱，奉玄七岁，今已九岁。越越明白修意义。修为做。做，算什？
做，超脱凡俗，神仙。神仙真以再世间眼吗？世间万苦，果神仙以眼，绝情神仙罢，样趋利避害。
动情，奉玄做动情，奉玄参透。
佛回答奉玄：“吾友，或许痛苦，世间痛苦，超世间。父亲世，岐山找老师，老师为指岐山佛门最释迦牟尼佛像，佛像楹联——超七重以，度百千亿劫之。世间被愁苦充满，劫数停，凭借己难超脱，以才求佛。岐山佛门修僧想修佛果，须陀洹果、斯陀含果、阿含果、阿罗汉果1，修佛果为最终离开世间，再回。”
再回。
奉玄忽笑，觉很累，：“走走，怎再回呢。”
佛：“世间诸苦妨碍缘，走，走，缘之，遇。”
缘之，遇。遇很。
奉玄佛雪遇，雪别。奉玄留卢州，龙海镇府取条狗尸骨，佛卢州回长安外祖父。
遇很，再遇。
奉玄找佛，想，尽运气佛遇呢？
最怕……原费尽力气，为场遇，两再缘。
话：
1须陀洹果、斯陀含果、阿含果、阿罗汉果：声闻四果。
（1）须陀洹：意译为“入流”、“预流”，须陀洹果声闻四果初果，修果位断除界切惑，初眼，但未断除思惑，因果位，再间历七番死——即七间，继续断惑。（界指欲界、色.界、色.界，间欲界）
（2）斯陀含：意译为“”或“”，斯陀含果声闻四果果。果已断尽欲界思惑六品、但欲界品思惑未断，果想继续断惑，需再趟间受，究竟。再趟间，即间，以再间受，脱离六轮回，因“”。
（3）阿含：意译为“”，阿含果声闻四果果。修果位已断尽欲界九品思惑，未色.界色.界，再欲界（即间之界）历死，因叫做“”（再回间）。
（4）阿罗汉：意译为“”，略称为罗汉，阿罗汉果声闻四果果。果位已断尽界惑、思惑，解脱死，堪受世间供养，乘佛教之最高果位（罗汉最高，罗汉佛壁，罗汉佛）。
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杀：佛传
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文章第卷，奉玄师父：“刀剑之，。”，剑。剑传达意。
奉玄剑叫“刻意”，刻意尚，断磨砺己，奉玄为写照。佛杀剑叫“杀”，杀——菩萨做为，佛关键词。佛剑剑斩断佛果，写章，终回扣“佛果”。
（1）杀
佛信仰相宗，“杀”概念相宗重著《瑜伽师论》：“菩萨劫盗贼为贪财故，或复欲害德声闻独觉菩萨，或复欲造间业，宁杀彼堕落迦，终令受间苦，思维，以怜愍断彼命，由因缘，菩萨戒，违犯，功德。”
《报恩》云：“设便利益众，恶苦，宜。思惟已，即便持刀断贼命，使诸伴安隐为。”
选择杀为更慈悲。佛杀很利落，但杀很少怀私，折磨死己剑。
（2）“剑斩断佛果”
佛果四，章已写明。修最高佛果罗汉。
罗汉菩萨区别。罗汉身觉悟，离开离开，再回众，管众死活。因罗汉乘罗汉。
杀剑剑斩断佛果，佛修佛果，但菩萨。菩萨乘菩萨。